ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣ
ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣ (IAST: ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣ) ಹದಿನೆಂಟು ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ಮಹಾಪುರಾಣ), ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪುರಾಣ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.[೧][೨] ಈ ಪಠ್ಯವು ವೈಷ್ಣವ ಪರಂಪರೆಯ ಪಠ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅರೆ-ಮಾನವ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಮೀನು ಅವತಾರದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿದೆ.[೧][೩] ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ೧೯ ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹೊರೇಸ್ ಹೇಮನ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಅವರು "ಶೈವಿಸಂ (ಶಿವ-ಸಂಬಂಧಿತ) ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ"; ಪಠ್ಯವನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹಿಂದೂ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.[೪][೫]
ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದವರೆಗೆ ಬಾಹ್ಯಾದ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಕಾಶಿತ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ೨೯೧ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿವೆ. ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಗ್ರಂಥ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಆವೃತ್ತಿಯು ಮಾತ್ರ ೧೭೨ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.[೬][೪]
ಈ ಪಠ್ಯವು ಪುರಾಣ ಸಾಹಿತ್ಯ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲೊಂದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.[೭]ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಅದನ್ನು ಪುರಾಣವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂತಹ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಆಖ್ಯಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಂದು ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು ಹೇಳುತ್ತದೆ.[೭]ಈ ಐದು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಯೇ ಆಗಿದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಜನನ-ಜೀವನ-ಸಾವಿನ ಚಕ್ರದ ಮೂಲಕ ಸಾಗುವ ದ್ವಿತೀಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ವಿವರಣೆ, ದೇವತೆಗಳ ವಂಶಾವಳಿ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಕಥೆಗಳು, ಮನ್ವಂತರಗಳು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ರಾಜವಂಶಗಳ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಜನರ ದಂತಕಥೆಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.[೮]
ಮತ್ಸ್ಯಪುರಾಣವು ತನ್ನ ವಿಷಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಕೋಶದಂತಹದ್ದು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿಯೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.[೯]ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಣೆ ಮಾಡುವ ಐದು ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ, ದೇವಸ್ಥಾನಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಮನೆ ವಾಸ್ತುಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಯೋಗ, ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿ (ಧರ್ಮ) ಮತ್ತು ದಾನ (ದಾನ) ಮೌಲ್ಯದ ಕುರಿತಂತೆ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ಶಿವ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಸಂಬಂಧಿತ ಹಬ್ಬಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ರಾಜನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.[೧][೧೦][೧೧]
ದಿನಾಂಕ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಣೆ ಮಾಡುವ ಐದು ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ, ದೇವಸ್ಥಾನಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಮನೆ ವಾಸ್ತುಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಯೋಗ, ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿ (ಧರ್ಮ) ಮತ್ತು ದಾನ (ದಾನ) ಮೌಲ್ಯದ ಕುರಿತಂತೆ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ಶಿವ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಸಂಬಂಧಿತ ಹಬ್ಬಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ರಾಜನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.[೪]ಮತ್ತೊಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಪಂಡುರಂಗ ವಾಮನ ಕೇನೆಯವರಂತಿಹಂತೆ, ಈ ಪಠ್ಯದ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ. ೨೦೦ ರಿಂದ ೫೦೦ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬಹುದು.[೪][೧೧][೧೨]ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು, ಅಧ್ಯಾಯ ೫೩ ರಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣವಾಗಿರುವ ಕಾರಣ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿರಲು ಸಂಪಾದನೆಯಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಪುನರುಚ್ಛರಿತವಾಗಬೇಕು.[೧೩]
ವೆಂಡಿ ಡೊನಿಗರ್ ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ೨೫೦ ಮತ್ತು ೫೦೦ ಸಿಈ ನಡುವೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.[೧೨]ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು ಹಳೆಯ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ ೩ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ೨ನೇ ಹಜಾರ ಶತಮಾನದ ಮೂಲಕ ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.[೧][೧೪]
ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳಂತೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಾಲಗಣನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಡಿಮ್ಮಿಟ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್ ಬ್ಯುಟೆನೆನ್ ಪ್ರತಿ ಪುರಾಣಗಳು ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗ, ಎಲ್ಲಿ, ಏಕೆ ಮತ್ತು ಯಾರಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.[೧೫]
ಅವು ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಪುರಾಣಗಳು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕೃತಿಯು ಸತತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಂಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪುರಾಣವು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಒಂದೇ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. (...) ಅವು ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಿದ್ದಂತೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶೆಲ್ಫ್‌ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ.
— ಕಾರ್ನೆಲಿಯಾ ಡಿಮಿಟ್ ಮತ್ತು ಜೆ.ಎ.ಬಿ. ವ್ಯಾನ್ ಬ್ಯುಟೆನೆನ್, ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಹಿಂದೂ ಮಿಥಾಲಜಿ: ಎ ರೀಡರ್ ಇನ್ ದಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪುರಾಣಗಳು[೧೫]
ಹೆಸರು ಮತ್ತು ರಚನೆ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]
ಮತ್ಸ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಿಂದೂ ದೇವರ ವಿಷ್ಣು ಮೀನಿನ ಅವತಾರದ ನಂತರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.[೧][೧೬]ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣದ ತಮಿಳು ಆವೃತ್ತಿಯು ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪೂರ್ವ (ಆರಂಭಿಕ) ಮತ್ತು ಉತ್ತರ (ನಂತರ), ಮತ್ತು ಇದು ೧೭೨ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.[೪][೧೭]ಪ್ರಕಟಿತ ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ೨೯೧ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.[೬]
ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು ೨೦,೦೦೦ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.[೧]ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ೧೩,೦೦೦ ಮತ್ತು ೧೫,೦೦೦ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.[೧]
ಪದ್ಮ ಪುರಾಣವು ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ತಾಮಸ ಪುರಾಣವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅದು ಶಿವ ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಮಹಿಮಾಪುರೈಸುತ್ತದೆ.[೧೮][೭]ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸತ್ವ-ರಜಸ್-ತಮಸ್ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವಂತೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.[೧೯]
ಪರಿವಿಡಿ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ಇದು ಹಿಂದೂ ದೇವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾದ ಮತ್ಸ್ಯ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.[೧]ಈ ಪಠ್ಯವು ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹದ ಪೌರಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಮನು, ಜಗತ್ತು, ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯಗಳ ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ಸಜೀವ ಜೀವಿಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಜ್ಞಾನ ಪುಸ್ತಕಗಳು (ವೇದಗಳು) ಮತ್ಸ್ಯ ಅವತಾರವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.[೧][೨೦]
ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸದವು, ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿಶ್ರ ವಿಶ್ವಕೋಶೀಯ ಸ್ವಭಾವವು ಹೋರೆಸ್ ಹೇಮನ್ ವಿಲ್ಸನ್ – ೧೯ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುರಾಣ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು, ಈ ಪ್ರಕಾರ ಹೇಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು: 'ಇದು ಮೂಲ ಪುರಾಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ತುಂಬಾ ಮಿಶ್ರ ಸ್ವಭಾವದಾಗಿದೆ' ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ.[೨೧][೫]ಪಠ್ಯವು ಶಿವ ದೇವರು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ದೇವರುಗಳ ದಂತಕಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕವರೇಜ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ದೇವತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಒಂದು ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.[೨೨]ಪಠ್ಯದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ೫೪-೧೦೨ ಹಿಂದು ಹಬ್ಬಗಳ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಭ್ರಮ, ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರ (ಜೀವನದ ಸಂಧಿ ವಿಧಿ)ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕುಟುಂಬೋತ್ಸವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತವೆ.[೨೨][೨೩]ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ೨೧೫-೨೨೭ ರಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ೨೫೨–೨೫೭ ಗೃಹ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ತಾಂತ್ರಿಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಗೃಹದ ವಿಭಿನ್ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಜೊತೆಗೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಧಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.[೨೨][೨೪]
ದೇವಾಲಯ ವಿನ್ಯಾಸ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು ಬೃಹತ್ ಸಂಹಿತೆಯಂತಹ ಗ್ರಂಥಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿ ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.[೨೫]ಪುರಾಣವು ಇಪ್ಪತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಹಿಂದು ದೇವಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೆರು, ಮಂಡಾರ (ಹಿಂದೆ ಮಂದಿರ) ಮತ್ತು ಕೈಲಾಸ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು. ಈ ಪಠ್ಯವು ದೇವಸ್ಥಾನದ ನೆಲೆಬಿಡುವಿಕೆ, ಮಂದಿರದ ಒಳಗಿನ ಭಾಗಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಭೇಟಿ ಕೊಡುವ ಜಾಗಗಳು, ಮತ್ತು ಆನಂತರದ ಶಿಖರ (ವಿಮಾನ ಅಥವಾ ಶಿಖರ) ಕುರಿತು ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಪಠ್ಯವು ಚತುರಸ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ತತ್ವವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಗಳ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ೬೪ ಚತುರಸ್ರಗಳಲ್ಲಿ (ಮಂಡಲ ಅಥವಾ ಯಂತ್ರ) ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ,[೨೬][೨೭] ಮತ್ತು ೧೬ ಚತುರಸ್ರ ಚಿಕ್ಕ ದೇವಾಲಯದಂತಹ ಇತರ ಹಲವಾರು ಚತುರಸ್ರ ಜಾಲ ವಿನ್ಯಾಸಗಳೂ ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿವೆ.[೨೭] ಒಂದು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗುಡಿ ಸ್ಥಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿಗೆ, ಸೂರ್ಯೋದಯದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತೆರೆದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಪಠ್ಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದೇ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ದೇಹವು ದೇವಾಲಯದ ರೂಪ ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ್ (ಪುರುಷ) ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.[೨೮]
ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿದ ವಿನ್ಯಾಸ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಲಹೆಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದ್ದವರ ಅಥವಾ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದವರ ಮೇಲೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೈಕಲ್ ಮೈಸ್ಟರ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ, ಕ్షೇತ್ರೀಯ ಸತ್ಯಾಂಶಗಳು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಪ್ರಥಮ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತಾದ್ಯಂತ ಇದ್ದ ಹಿಂದು ದೇವಾಲಯಗಳು, ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳು ಚೌಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣದಂತಹ ಹಳೆಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿತ ಜನರಲ್ ನಿಯಮಾವಳಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ.[೨೭][೨೭]
ಪ್ರವಾಸಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳು
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಪುರಾಣಗಳಂತೆ, ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಿದೆ. ಅರೆಲ್ ಗ್ಲುಕ್‌ಲಿಚ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇವು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದ "ಸಂವೇದಕ ಕೃತಿಗಳು", ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರವಾಸಿಗರತ್ತ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು.[೩೦]
ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಅತಿ ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು (ಅಧ್ಯಾಯ ೧೮೯-೧೯೪) ನರ್ಮದಾ ನದಿ ಪ್ರದೇಶದ ದೃಷ್ಯಗಳು, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ದೇವಸ್ಥಾನಗಳ ಕುರಿತು, ಇಂದಿನ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಯಾಗ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವು ಈ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರವಾಸ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ, ಇದು ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣದ ಅಧ್ಯಾಯ ೧೦೩-೧೧೨ ರಲ್ಲಿ ಕಂಬ ಮೇಳದ ಕುರಿತಾದ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.[೨೯][೩೦][೩೧]
ಈ ಪುರಾಣದ ಪ್ರವಾಸ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇನ್ನಿತರ ತೀರ್ಥ ಸ್ಥಳಗಳು, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ದೇವಿಯ (ಶಕ್ತಿ) ಸಂಪರ್ಕಿತ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಪಠ್ಯದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ೧೮೧-೧೮೫ ಅವಿಮುಕ್ತ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಬನಾರಸ್ (ವಾರಾಣಸಿ, ಕಾಶಿ) ಯಾದ ಸುತ್ತಾಟ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ.[೩೨][೩೧][೨೨]
ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮಹತ್ವ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ಒಂದು ಕಂದಕವು ಹತ್ತು ಕಬ್ಬುಗಳ ಸಮಾನ, ಒಂದು ಕಬ್ಬು ಹತ್ತು ಕಂದಕಗಳ ಸಮಾನ, ಒಂದು ಮಗನು ಹತ್ತು ಕಬ್ಬುಗಳ ಸಮಾನ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಮರವು ಹತ್ತು ಮಗನ ಸಮಾನ.[೩೩]
ಯೋಗ ಮತ್ತು ಪೂಜೆ
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]ಮತ್ಸ್ಯಪುರಾಣದ ೫೨ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಯೋಗದ ವಿವರಣೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮತ್ಸ್ಯಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮ ಯೋಗವು ಜ್ಞಾನ ಯೋಗಕ್ಕಿಂತ ಹೊಸ ಯೋಗಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾರ್ಮ ಯೋಗ ಜ್ಞಾನ ಯೋಗಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಯೋಗವು ಕಾರ್ಮ ಯೋಗದಿಲ್ಲದೆ ಕೇವಲ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ಲೋಕ ೫೨.೮–೫೨.೧೦ ರಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಯೋಗಿಯ ಎಂಟು ಆವಶ್ಯಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ – ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಸಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡದಿರುವುದು, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳುವವರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುವುದು, ಈರ್ಷೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವುದು, ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧತೆ, ಶಾಂತಿ, ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಕಂಜುಸುತನ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಐಶ್ವರ್ಯ ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತಲೆಮರೆಯಾಗದಿರುವುದು.[೩೪]
ಕಾರ್ಮ ಯೋಗಿ ಎಂದು ಪ್ರಸಂಗವಿಟ್ಟಿರುವ ಶ್ಲೋಕ ೫೨.೧೩–೫೨.೧೪, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಐದು ಪೂಜಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು, ತಮ್ಮ ಪಾಲಕರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು, ಬಡವರಿಗೆ ಊಟ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯವೊಪ್ಪಿಸುವುದು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಆಹಾರ ಕೊಡುವುದು, ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಗುರುಗಳಿಗೆ ವೇದಗಳನ್ನು ಪಠಣ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪೂಜಿಸುವುದು. ಬೇರೆಡೆ, "ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣ", ಅಧ್ಯಾಯ ೧೮೩ ರಲ್ಲಿ, ಯೋಗವು ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಸಗುಣ ಯೋಗ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗುಣ ಯೋಗ.[೩೫]
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
[ಬದಲಾಯಿಸಿ]- ↑ ೧.೦ ೧.೧ ೧.೨ ೧.೩ ೧.೪ ೧.೫ ೧.೬ ೧.೭ ೧.೮ Dalal 2014, p. 250.
- ↑ Rocher 1986, pp. 196–201.
- ↑ Goldberg, Ellen (2002). The Lord who is Half Woman: Ardhanārīśvara in Indian and Feminist Perspective. SUNY Press. p. 20. ISBN 978-0-7914-5325-4.
- ↑ ೪.೦ ೪.೧ ೪.೨ ೪.೩ ೪.೪ Rocher 1986, p. 199.
- ↑ ೫.೦ ೫.೧ Srisa Chandra Vasu (1916). The Sacred Books of the Hindus, Volume XVII: The Matsya Puranam. AMS Press. pp. CV–CVI, Appendix X. ISBN 978-0-404-57817-6.
{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help) - ↑ ೬.೦ ೬.೧ Rocher 1986, p. 197.
- ↑ ೭.೦ ೭.೧ ೭.೨ Bryant 2007, p. 393 with note 17.3.
- ↑ Rocher 1986, pp. 24–29.
- ↑ Rocher 1986, pp. 197–198.
- ↑ Rocher 1986, pp. 197–199.
- ↑ ೧೧.೦ ೧೧.೧ Bhardwaj, Surinder M. (1983). Hindu Places of Pilgrimage in India: A Study in Cultural Geography. University of California Press. p. 67. ISBN 978-0-520-04951-2.
- ↑ ೧೨.೦ ೧೨.೧ Collins 1988, p. 36.
- ↑ Gregory Bailey 2003, pp. 162–163.
- ↑ Rocher 1986, pp. 199–200 with footnotes.
- ↑ ೧೫.೦ ೧೫.೧ Dimmitt & van Buitenen 2012, p. 5.
- ↑ Kemmerer, Lisa (2011). Animals and World Religions. Oxford University Press. p. 78. ISBN 978-0-19-991255-1.
- ↑ K P Gietz 1992, pp. 975-976 with note 5663.
- ↑ Wilson 1864, p. xii.
- ↑ Rocher 1986, p. 21.
- ↑ Dimmitt & van Buitenen 2012, pp. 71–74.
- ↑ Rocher 1986, p. 198.
- ↑ ೨೨.೦ ೨೨.೧ ೨೨.೨ ೨೨.೩ Winternitz 1922, p. 549.
- ↑ Vasu 1916.
- ↑ Matsya Purana (Sanskrit manuscript), Chapters 252–257
- ↑ Kramrisch 1976, pp. 46, 133–134, 140–141, 161 with footnotes.
- ↑ Kramrisch 1976, pp. 46–47 with footnotes.
- ↑ ೨೭.೦ ೨೭.೧ ೨೭.೨ ೨೭.೩ Michael Meister (2003). Gudrun Bühnemann (ed.). Maònòdalas and Yantras in the Hindu Traditions. BRILL Academic. pp. 256–257. ISBN 90-04-12902-2.
- ↑ Kramrisch 1976, pp. 25–26, 88–89 with footnotes.
- ↑ ೨೯.೦ ೨೯.೧ Surinder Mohan Bhardwaj (1983). Hindu Places of Pilgrimage in India: A Study in Cultural Geography. University of California Press. pp. 67–68. ISBN 978-0-520-04951-2.
- ↑ ೩೦.೦ ೩೦.೧ Ariel Glucklich (2008). "Maps and Myths in the Matsya Purana". The Strides of Vishnu : Hindu Culture in Historical Perspective: Hindu Culture in Historical Perspective. Oxford University Press. pp. 145–162. ISBN 978-0-19-971825-2.
- ↑ ೩೧.೦ ೩೧.೧ Rocher 1986, pp. 71-72 with footnotes.
- ↑ Surinder Mohan Bhardwaj (1983). Hindu Places of Pilgrimage in India: A Study in Cultural Geography. University of California Press. pp. 63–68. ISBN 978-0-520-04951-2.
- ↑ Haryana mulls giving marks to class 12 students for planting trees, Hindustan Times, 26 July 2021.
- ↑ Matsya Purana (Sanskrit manuscript), Note: the text uses the term Karma and Kriya yoga interchangeably; see pages 184–185
- ↑ Vasu 1917, p. 167.