ഇന്നത്തെ സിറിയയിൽ (ഔദ്യോഗികമായി "സിറിയൻ അറബി റിപ്പബ്ലിക്"),നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന സാഹിത്യമാണ് സിറിയൻ സാഹിത്യം. സിറിയയിലെഏതെങ്കിലും ഭാഷകളിൽ എഴുതിയ കൃതികൾ ആകാം. സിറിയൻ സാഹിത്യത്തെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ അറബി സാഹിത്യങ്ങളും ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യവും രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രവും സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഓട്ടോമൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ സാഹിത്യനിർമ്മാണം സെൻസർഷിപ്പിന് വിധേയമായി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും, കുടിയേറ്റം തിരഞ്ഞെടുത്ത സിറിയൻ എഴുത്തുകാർ പലപ്പോഴും പ്രാഥമികമായി ഈജിപ്തിലേക്ക് മാറുകയും - അവിടെ നിലയുറപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവർ അൽ-നഹ്ദയ്ക്കും, അറബി സാഹിത്യത്തിന്റെ നവോത്ഥാനത്തിനും അമേരിക്കയ്ക്കും സംഭാവന നൽകിയതോടെ വിദേശത്ത് നിന്ന് സിറിയൻ സാഹിത്യം വികസിപ്പിച്ചു .
1920 മുതൽ 1946 വരെ, സിറിയ ഫ്രഞ്ച് ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരിക്കുമ്പോൾ, ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിക് സ്വാധീനം സിറിയൻ എഴുത്തുകാരെ പ്രചോദിപ്പിച്ചതോടെ അവരിൽ പലരും അറബി കവിതയുടെ പരമ്പരാഗത മാതൃകകളിൽ നിന്ന് മാറി സഞ്ചരിച്ചു.
1948 ൽ അയൽരാജ്യമായ പലസ്തീന്റെ വിഭജനവും ഇസ്രായേൽ സ്ഥാപനവും സിറിയൻ രചനയിൽ ഒരു പുതിയ വഴിത്തിരിവായി. സാമൂഹ്യ റിയലിസത്താൽ ആഴത്തിൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയ "രാഷ്ട്രീയ പ്രതിബദ്ധതയുടെ സാഹിത്യം" അഡാബ് അൽ-ഇലിസാം, മുൻ ദശകങ്ങളിലെ റൊമാന്റിക് പ്രവണതയെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. കലയെപ്രതി കലയെ നിരാകരിക്കുകയും അക്കാലത്തെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രശ്നങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും ചെയ്ത ഹന്ന മിന, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സിറിയൻ നോവലിസ്റ്റുകളിൽ ഒരാളായിരുന്നു. 1967 ലെ ആറ് ദിവസത്തെ യുദ്ധത്തെത്തുടർന്ന്, "തോൽവിയുടെ സാഹിത്യം" ആയ അദാബ് അൽ നക്സ അറബ് തോൽവിയുടെ കാരണങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു.
1966 ലെ അട്ടിമറിക്ക് ശേഷം ബാത്ത് പാർട്ടി ഭരണം പുതിയ സെൻസർഷിപ്പ് കൊണ്ടുവന്നു. ഹനാഡി അൽ-സമൻ പറഞ്ഞതുപോലെ,
ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നബിൽ സുലൈമാൻ, ഫവാസ് ഹദ്ദാദ്, ഖൈരി അൽ-ദഹാബി, നിഹാദ് സിരിസ് എന്നിവരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ചരിത്ര നോവലിന്റെ തരം ചിലപ്പോൾ വിയോജിപ്പ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിലൂടെ വർത്തമാനത്തെ വിമർശിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ ഫിക്ഷന്റെ ഉപവിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ സിറിയൻ നാടോടി വിവരണം മാന്ത്രിക റിയലിസത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല വർത്തമാനകാലത്തെ മൂടുപടമിട്ട വിമർശനത്തിനുള്ള മാർഗ്ഗമായും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. സ്വീഡനിൽ താമസിക്കുന്ന സിറിയൻ കുടിയേറ്റക്കാരനായ സലിം ബരാക്കത്ത് ഈ വിഭാഗത്തിലെ പ്രമുഖരിൽ ഒരാളാണ്.
സമകാലീന സിറിയൻ സാഹിത്യത്തിൽ സയൻസ് ഫിക്ഷൻ, ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് ഉട്ടോപ്പിയ ( നുഹാദ് ഷെരീഫ്, താലിബ് ഉമ്രാൻ ) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് വിയോജിപ്പിന്റെ മാധ്യമമായും വർത്തിക്കുന്നു.
"സിറിയൻ നിശബ്ദതയുടെ കാവ്യാത്മകത" യിലൂടെയാണ് സാഹിത്യ വിയോജിപ്പ് പ്രകടമാകുന്നതെന്ന് മൊഹ്ജാ കാഫ് വാദിച്ചു:
സിറിയൻ സംസ്കാരം സിറിയൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഈ നിർണായക നിമിഷത്തിൽ സിറിയൻ മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തെയും പെരുമാറ്റങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന ഒരു സംശയം ഉണ്ട്. നൂറിൽ ഖലീഫ് അതിനു നൽകിയ ഉത്തരം ഇങ്ങനെ ആണ്. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തത്ത്വചിന്തകനായ അബു ഹസൻ അൽ അമീരി പറഞ്ഞു, “ജ്ഞാനം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ ഒരു സമയമുണ്ട്, അത് മറയ്ക്കാൻ ഒരു സമയമുണ്ട്, അത് പ്രചരിപ്പിക്കാനും പഠിപ്പിക്കാനും സമയമാകുമ്പോൾ നിങ്ങൾ അത് ചെയ്യണം, പക്ഷേ അത് മറയ്‌ക്കേണ്ട സമയം വരുമ്പോൾ നിങ്ങൾക്കും അത് ചെയ്യണം. ”അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചോദ്യത്തിന് മറുപടിയായി. ഇപ്പോൾ സംഭവിക്കുന്നത് ശുദ്ധമായ ഒരു വിപ്ലവമാണെന്നും വിപ്ലവങ്ങളെല്ലാം വിദേശ യുദ്ധങ്ങളിൽ നിന്നും സംഘർഷങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണെന്നും ഞാൻ പറഞ്ഞു. അവ ധാരാളം ചോദ്യങ്ങളും പൊരുത്തക്കേടുകളും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. സംഘർഷസമയത്ത് സംസ്കാരം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. അതിനാൽ, ഇരുട്ട് നീങ്ങുന്നതുവരെ കാത്തിരിക്കുക, കറുത്ത മേഘം വീശുന്നു, മരുഭൂമിയുടെ മണവാട്ടിയായ പാൽമിറയിൽ നിന്ന് പ്രഭാത വെളിച്ചം ഉയരുന്നു, ഒപ്പം സാഹചര്യങ്ങളെയും സ്ഥാപനങ്ങളെയും പിന്തുണച്ചിട്ടുണ്ട്. അപ്പോൾ ഉച്ചകഴിഞ്ഞ ആകാശത്തിലെ സൂര്യന്റെ വ്യക്തത പോലെ വ്യക്തവും സംസ്കാരം തെളിഞ്ഞ ഒരു രാത്രിയിൽ ശോഭയുള്ള ഒരു പൂർണ്ണചന്ദ്രന്റെ വ്യക്തത പോലെ നിങ്ങൾ സംസ്കാരത്തെ കാണും." അതായത് ഈ നിരോധനങ്ങളും സർക്കാർ പ്രതിരോധവും മാറുമ്പോൾ ജീവിതം സാഹിത്യത്തിൽ തെളീയും