Individualisme terbuka

Individualisme terbuka ialah sebuah pandangan dalam falsafah diri, yang menurutnya hanya ada satu subjek yang sama secara numerik, iaitu semua orang pada setiap masa, pada masa lalu, sekarang dan masa depan.^[1]  Ia adalah sebuah penyelesaian teori kepada persoalan identiti peribadi, yang berbeza dengan "Individualisme kosong", yang merupakan sebuah pandangan bahawa identiti peribadi sepadan dengan corak tetap yang serta-merta hilang dengan peredaran masa, Ia juga berbeza dengan "Individualisme tertutup", pandangan umum yang identiti peribadi adalah khusus kepada subjek dan masih bertahan dari semasa ke semasa.^[1] 

Sejarah

Istilah ini dicipta oleh ahli falsafah Daniel Kolak,^[2] walaupun pandangan ini telah diterangkan sekurang-kurangnya sejak zaman Upanishad, pada akhir Zaman Gangsa; ungkapan "Tat tvam asi " yang bermaksud "Anda adalah itu" adalah salah satu contoh pandangan ini.  Orang lain yang telah menyatakan pandangan yang sama (dalam pelbagai bentuk) termasuk ahli falsafah Averroes,^[3] Arthur Schopenhauer,^[4] dan Arnold Zuboff,^[5] ahli mistik Meher Baba,^[6] pelawak Bill Hicks,^[7] penulis Alan Watts,^[8] serta ahli fizik terkenal Erwin Schrödinger, ^[9] Freeman Dyson,^[10] dan Fred Hoyle.^[11]

Dalam fiksyen

Leo Tolstoy dalam karya cerpennya berjudul "Esarhaddon, Raja Assyria", menceritakan bagaimana seorang lelaki tua yang muncul di hadapan Esarhaddon dan membawa raja tersebut melalui proses di mana dia mengalami, dari perspektif orang pertama, kehidupan manusia dan haiwan bukan manusia yang telah dia seksa. Ini mendedahkan kepadanya bahawa dia adalah semua orang dan dengan mencederakan orang lain, dia sebenarnya mencederakan dirinya sendiri.^[12]

Dalam novel fiksyen sains berjudul October the First Is Too Late, Fred Hoyle mengemukakan "teori lubang merpati" yang menegaskan bahawa "setiap detik masa boleh dianggap sebagai lubang merpati yang sedia ada" dan lubang merpati yang sedang diperiksa oleh kesedaran anda adalah masa kini dan sorotan kesedaran tidak perlu bergerak secara linear; ia berpotensi bergerak dalam sebarang susunan.^[13] Hoyle menganggap kemungkinan bahawa mungkin terdapat satu set lubang merpati untuk setiap orang, tetapi hanya satu lampu sorotan untuk semua orang, yang bermaksud bahawa "kesedaran mungkin sama". ^[11]

" The Egg ", sebuah cerpen oleh Andy Weir, adalah adalah mengenai seorang watak yang mengetahui bahawa mereka adalah setiap orang yang pernah wujud.^[14]

Lihat juga

 

• Anattā
• Eternalism
• God becomes the Universe
• Hermeticism
• Indefinite monism
• Metempsychosis
• Mindmelding
• Monopsychism
• Nondualism
• Objective idealism
• Organicism
• Panpsychism
• Stanislav Grof (his work "The Cosmic Game. Explorations of the Frontiers of Human Consciousness", not described in the article)
• Vertiginous question

Rujukan

1. Kolak, Daniel (2007-11-03). I Am You: The Metaphysical Foundations for Global Ethics (dalam bahasa Inggeris). Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4020-3014-7.
2. Thomson, Garrett (2008-06-01). "Counting subjects". Synthese (dalam bahasa Inggeris). 162 (3): 373–384. doi:10.1007/s11229-007-9249-7. ISSN 1573-0964.
3. Ivry, Alfred (2012), Zalta, Edward N. (penyunting), "Arabic and Islamic Psychology and Philosophy of Mind", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ed. Summer 2012), Metaphysics Research Lab, Stanford University, dicapai pada 2019-09-07
4. Barua, Arati, penyunting (2017). Schopenhauer on Self, World and Morality: Vedantic and Non-Vedantic Perspectives (dalam bahasa Inggeris). Springer Singapore. ISBN 978-9811059537.
5. Zuboff, Arnold (1990). "One Self: The Logic of Experience" (PDF). Inquiry: An Interdisciplinary Journal of Philosophy. 33 (1): 39–68. doi:10.1080/00201749008602210.
6. Baba, Meher (2015). The Everything and the Nothing (PDF) (ed. 2nd). Myrtle Beach, South Carolina: Sheriar Foundation. ISBN 978-1880619131. Diarkibkan daripada yang asal (PDF) pada 2021-04-30.
7. "Mushroom scene from, American - The Bill Hicks Story". YouTube. May 18, 2014.
8. Watts, Alan (1966). The Book: On the Taboo Against Knowing Who You Are (PDF) (ed. 1st). New York: Pantheon Books. ISBN 978-0394417257.
9. Schrödinger, Erwin (1992). What is Life?: With Mind and Matter and Autobiographical Sketches. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521427081.
10. Dyson, Freeman J. (1979). Disturbing the Universe (ed. 1st). New York: Harper & Row. ISBN 978-0060111083.
11. Hoyle, Fred (1966). October the First Is Too Late (ed. 1st). New York: Harper & Row. ISBN 978-0060028459.
12. Tolstoy, Leo (1906). Twenty-three Tales. Diterjemahkan oleh Maude, Aylmer and Louise. Oxford: Oxford University Press. m/s. 256–263.
13. Webb, Stephen (2017). All the Wonder that Would Be: Exploring Past Notions of the Future. Cham: Springer International Publishing. m/s. 162. ISBN 978-3-319-51759-9. OCLC 985702597.
14. Prisco, Giulio (2015-07-18). "A short story about Open Individualist resurrection by Andy Weir, author of The Martian". Turing Church (dalam bahasa Inggeris). Diarkibkan daripada yang asal pada 2020-11-08. Dicapai pada 2020-05-04.

Bacaan lanjut

Artikel

• Fasching, Wolfgang (2009-05-26). "The mineness of experience". Continental Philosophy Review. 42 (2): 131–148. doi:10.1007/s11007-009-9107-z.
• Gómez-Emilsson, Andrés (2016-02-24). "Ontological Qualia: The Future of Personal Identity". Institute for Ethics and Emerging Technologies.
• MacLeod, Roderick (2011-04-29). "Individual Consciousness: An Argument for the Numerical Identity of All Conscious Existence".
• Vettori, Iacopo (2016-09-23). "Reduction to Open Individualism: How to converge to Open Individualism reasoning in a reductionist way". Academia.edu.
• Zuboff, Arnold. "An Introduction to Universalism".

Buku

• Kolak, Daniel (1999). In Search of Myself: Life, Death, and Personal Identity. Wadsworth. ISBN 9780534239282.
• Schrödinger, Erwin (1951). My View of the World. Cambridge University Press. ISBN 978-0521062244.
• Vinding, Magnus (2017). You Are Them. ISBN 978-1546511502.
• Kern, Joe (2021). The Odds of Existing: Or, Why Death Is Not the End.

Pautan luar

• Petikan kata berkenaan Open individualism di Wikiquote