Islam Eropah

Islam Eropah (Perancis: islam européen) atau Euro-Islam dihipotesiskan cabang Islam baru, yang mana sesetengah mempercayai muncul atau harus muncul di Eropah. Jenis baru Islam ini menggabungkan tugas dan prinsip Islam dengan budaya Eropah sezaman, termasuk nilai-nilai dan tradisi selepas Zaman Kesedaran Eropah seperti hak asasi manusia, kedaulatan undang-undang, demokrasi dan kesamaan jantina.

Islam Eropah Bersejarah

[sunting | sunting sumber]
Maklumat selanjutnya: Islam di Eropah
Kawasan-kawasan kebanyakan Muslim di Eropah

Tradisi-tradisi Islam didapati di Eropah pada asasnya di bekas wilayah Empayar Uthmaniyyah (Balkans), dan di Tatarstan Rusia. Semenanjung Iberia mempunyai sejarah zaman pertengahan dikuasai oleh Islam, tetapi telah ditakluk semula ke dalam kerajaan Kristian pada tahun 1500.[perlu rujukan]

Albania

[sunting | sunting sumber]
Rencana utama: Islam di Albania

Pada 1923, kongres Muslim Albania convened di Tirana berkeputusan untuk memecah dari Khilafah, menububhkan suatu bentuk sembahyang (berdiri, daripada upacara solat yang adat), membuangkan poligami dan kegunaan hijab wajib oleh wanita di tempat awam.[1]

Poland

[sunting | sunting sumber]
Rencana utama: Islam di Poland

Walaupun pada abad ke-18 kebanyakan orang Tatar berkhidmat dalam tentera telah menjadi Polish, sementara kelas-kelas bawahn komuniti Islam menggunakan bahasa Old Belarusian (tiap penyelidikan dan klasifikasi Yan Stankyevich dan A. K. Antanovich), tradisi Sunah Waljamaah dan tatar dipeliharakan. Ini menyebabkan pembentukan budaya Islam berbeza Eropah Tengah, di mana elemen-elemen keortodoksan Islam bercampuran dengan kebanyakannya masyarakat Kristian.[2] Contohnya, wanita dalam masyarakat Lipka Tatar mempunyai hak sama dengan lelaki, diberikan status sama dan dapat menghadiri sekolah-sekolah yang tidak mengasingkan jantina.[perlu rujukan]

Kegunaan istilah

[sunting | sunting sumber]

Ada dua orang Eropah Muslim yang menguasai perdebatan pada Euro-Islam: Bassam Tibi, pengasas, yang memperkenalkan istilah pada tahun 1993, dan Tariq Ramadan, yang menggunakan istilah apda tahun 1999 tetapi menggunanya dalam makna yang berlainan. Sementara Tibi berdebat menyokong Pengeropahan Islam,[3] Ramadan mahukan "budaya balas" Islam di Eropah.[4]

Komuniti akademik

[sunting | sunting sumber]

Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, penyelidikan ke atas masyarakat Islam di Eropah telah beralih daripada kebimbangan dasar buruh dan sosial kepada isu-isu 'agama' dan 'budaya'. Secara khususnya, telah minat dalam kemungkinan kemunculan 'Islam Eropah' khusus. Hipotesis kolektif yang seolah-olah untuk membentuk - mengikut ahli sosiologi Nadia Fadil - yang pada tahun-tahun akan datang Islam akan menyesuaikan diri dengan struktur Eropah 'baru' dengan cara yang akan membolehkan umat Islam menganggap diri mereka penuh warga Eropah.[5]

Tariq Ramadan

[sunting | sunting sumber]

Tariq Ramadan dianggap sebagai salah satu daripada coiners istilah "European Islam". Ramadan panggilan untuk mewujudkan identiti Islam Eropah baru dalam bukunya "Muslim Eropah" (1999).[6] Dia menuntut penyertaan umat Islam dalam kehidupan sosial dan budaya dalam ketundukan dengan budaya Eropah dan etika Islam dan berkata umat Islam perlu memisahkan diri mereka dari Arab Saudi[7] and from terrorism. He also thinks that European Muslims "need to separate Islamic principles from their cultures of origin and anchor them in the cultural reality of Western Europe."[8] Walau bagaimanapun, Ramadan mengatakan bahawa "Eropah juga mesti mula mengingati Islam sebagai agama Eropah."[9]

Bassam Tibi

[sunting | sunting sumber]

Euroislam adalah kata baru yang diperkenalkan oleh ahli sains politik Bassam Tibi pada tahun 1992.[10] Istilah ini menggambarkan konsep integrasi umat Islam sebagai warga Eropah, sering menganggap liberal dan tafsiran progresif berdasarkan idea Europeanizing Islam. Bassam Tibi dissociates dirinya dari Islam, yang menolak Euro-Islam. Dia menganggarkan bahawa mereka berjumlah 3% -5% daripada umat Islam yang kini tinggal di Eropah. Beliau berkata namun mereka adalah minoriti berbahaya kerana mereka mahu untuk "merampas" masyarakat Islam dan nilai-nilai yang lain masyarakat sivil. Tibi bercakap tentang keperluan umat Islam untuk menjadi "warganegara Eropah dari jantung".[11] Tibi menegaskan bahawa Euro-Islam bermaksud penerimaan pemisahan gereja dan negara dan seorang Muslim yang memeluk nilai-nilai Eropah.[12][halaman diperlukan] Sebagai sebaliknya dia melihat ghetoisasi umat Islam yang mempunyai potensi untuk konflik.[13] Oleh itu, Euro-Islam untuk Tibi alternatif yang demokratik "etnik ketakutan".[14]

Xavier Bougarel

[sunting | sunting sumber]

Xavier Bougarel, rakan penyelidikan di Pusat National de la Recherche Scientifique di Uthmaniyah dan unit Turki Pengajian, difikirkan bahawa Balkan umat Islam memainkan peranan yang penting dalam perkembangan Islam di Eropah ke arah Islam Eropah. Dengan kemungkinan pembesaran EU ke arah kawasan Balkan, kira-kira lapan juta umat Islam akan menjadi warganegara EU, menggandakan bilangan umat Islam di blok EU-27.[15]

Jocelyne Cesari

[sunting | sunting sumber]

Jocelyne Cesari,penyelidik bersekutu di Pusat bagi Timur Tengah Pengajian di Harvard University, mengatakan bahawa manakala Islam adalah dianggap sebagai berlanggar dengan nilai-nilai sekular Eropah "Islam adalah hanya satu agama."[9] Menurut Cesari umat Islam perlu mendedahkan "wajah tulen toleransi Islam, untuk menunjukkan kepelbagaian dan mendedahkan kepada dunia bahawa intelektual sebagai Muhammad Abduh adalah contoh terbaik untuk pemikir moden."[9]

Cesari ceramah pensekularan amalan individu Islam dan institusi Islam, serta usaha-usaha umat Islam untuk mengekalkan kerelevanan sistem perundangan Islam dan apa yang dia panggilan "jihad gender"[16] Dia berpendapat bahawa Islam harus digabungkan menjadi budaya Eropah dan bahawa budaya Islam perlu ditambah ke dalam kurikulum pendidikan di Eropah.[9]

Jorgen Nielsen

[sunting | sunting sumber]

Jorgen Nielsen, profesor pengajian Islam di Birmingham University mengatakan bahawa "Mengeropahkan" Islam "memerlukan perubahan dalam hubungan antara lelaki dan perempuan, hubungan antara ibu bapa dan kanak-kanak, perubahan ketara dalam sikap kepada orang-orang agama lain, dan dalam sikap terhadap kerajaan."[17] Nielsen percaya bahawa ini berlaku. Walaupun hanya minoriti umat Islam mengasimilasikan sepenuhnya dengan budaya Eropah yang sekular, "majoriti berpegang kepada agama mereka tetapi menceraikan ia dari tradisi budaya dan membetulkan dalam budaya baru."

Ramadar

[sunting | sunting sumber]

Ramadar menggunakan istilah ini untuk integrasi Ramadan Calendar oleh umat Islam di barat Eropah. Ramadar mendakwa bahawa persamaan Ramadan dan Kalendar Advent boleh menjadi satu isu yang menyumbang kepada integrasi Muslim dalam masyarakat Eropah, dan seterusnya menggalakkan Eropah Islam [18]

Pendekatan yang lain untuk integrasi

[sunting | sunting sumber]

Robert S. Leiken

[sunting | sunting sumber]

Robert S. Leiken mengatakan bahawa kedua-dua kepelbagaian budaya dan kaedah asimilasi yang gagal dan bahawa dasar integrasi masih perlu dibangunkan, sesuatu yang tidak akan berlaku dalam sehari.[9]

Cadangan Jawatankuasa Eropah

[sunting | sunting sumber]

Berikutan gagal serangan bom kereta di London dan gagal Glasgow airport serangan pada bulan Jun 2007, Suruhanjaya Eropah mula pengumpulan idea mengenai bagaimana untukmenangani radikal Islam dan mencipta "European Islam", yakni Islam yang lebih bertolak ansur cabang "Eropah" iman.[19] Pesuruhjaya hal ehwal dalam negeri EU Franco Frattini juga telah menghantar satu kaji selidik 18 soalan yang meminta negara-negara ahli EU bagaimana mereka menangani radikal ganas, terutamanya yang berkaitan dengan tafsiran kesat Islam. Di samping itu, Encik Frattini mahu meneruskan dan melanjutkan idea menubuhkan apa yang dipanggil "Islam Eropah" atau "Islam de l'Eropah" - sesuatu yang diapungkan oleh Perancis Menteri Dalam Negeri Nicolas Sarkozy pada tahun 2006.[19]

Lihat juga

[sunting | sunting sumber]

Rujukan

[sunting | sunting sumber]
  1. ^ A note about Albania Diarkibkan 2013-08-17 di Wayback Machine published in Time magazine on April 14, 1923
  2. ^ See, e.g., Wiktor-Mach, Dobroslawa (2008) "European Islam. The case of Polish Tatars", in: Hemispheres. Studies on Cultures and Societies, Centre on Non-European Countries, Polish Academy of Sciences, no. 23, pp. 135-146
  3. ^ Lihat bab Tibi "Europeanizing Islam or the Islamization of Europe: political democracy vs. cultural difference" dalam Timothy A. Byrnes dan Peter Katzenstein (eds.), Religion in an Expanding Europe, Cambridge University Press 2006
  4. ^ See Berman, Paul (2010). The Flight of the Intellectuals. Melville House Publishing. ISBN 978-1-933633-51-0.
  5. ^ N. FADIL, Muslim girls in Belgium: individual freedom through religion?, [1] Diarkibkan 2011-07-19 di Wayback Machine
  6. ^ The origin of the term predates Ramadan's book. Bassam Tibi coined the term in his 1992 paper "Conditions d'un Euro-Islam," published in R. Bistolfi und F. Zabbal (Eds.), In Islams d'Europe, Paris 1995.
  7. ^ Tariq Ramadan, Who speaks for Europe’s Muslims?, 2000-06
  8. ^ N. Le Quesne, "Trying to Bridge A Great Divide" in Time
  9. ^ a b c d e Enemy within Diarkibkan 2007-07-09 di Wayback Machine, Al Ahram Weekly
  10. ^ Bassam Tibi, "Conditions d'un Euro-Islam," dalam Bistolfi und F. Zabbal R. (Eds.),dalam beragama Islam d'Eropah, Paris 1995.
  11. ^ See Tibi's article "A Migration Story: From Muslim Immigrants to European “Citizens of the Heart?“" in: Fletcher Forum of World Affairs Vol.31 (Winter 2007) 1: 191-210.
  12. ^ Paul Berman, The Flight of the Intellectuals, Melville House 2010
  13. ^ See Bassam Tibi, "Euro-Islam: An Alternative to Islamization and Ethnicity of Fear", in: Zeyno Baran (Ed.), The Other Muslims: Moderate and Secular, New York: Palgrave Macmillan, 2010, pp. 175-191.
  14. ^ On the ethnicization of Islam in Europe see Tibi's chapter in Roland Hsu (Ed.), Ethnic Europe: Mobility, Identity, and Conflict in a Globalized World, Stanford University Press, 2010, pp. 127-156; also Bassam Tibi, "Ethnicity of Fear? Islamic Migration and the Ethnicization of Islam in Europe," in: Studies in Ethnicity and Nationalism, Vol. 11, No. 1, 2010, pp. 126-157.
  15. ^ European Policy Centre Website
  16. ^ [2], Amazon editorial review, Karen Leonard, Professor of Anthropology and Asian American Studies at the University of California, Irvine
  17. ^ Peter Ford, "Europe's rising class of believers: Muslims", Christian Science Monitor, 2005-02-24
  18. ^ Ramadar, Ramadan Calendar for European Muslims Diarkibkan 2019-07-16 di Wayback Machine, 2009-12
  19. ^ a b Renata Goldirova, "Brussels questions EU capitals over approach to Islam" in the EUobserver, July 6, 2007

Pautan luar

[sunting | sunting sumber]