Pierre Manent | |||
---|---|---|---|
Født | 6. mai 1949[1] (75 år) Toulouse | ||
Beskjeftigelse | Filosof, statsviter, universitetslærer | ||
Embete |
| ||
Akademisk grad | Doktorgrad | ||
Utdannet ved | École normale supérieure Lycée Condorcet | ||
Nasjonalitet | Frankrike | ||
Medlem av | Det pavelige akademi for samfunnsvitenskap[2] Société des amis de Raymond Aron Académie catholique de France[3] | ||
Utmerkelser | 6 oppføringer
Prix du cardinal Lustiger (2016)
Prix Victor-Delbos (2002) Prix Guizot-Calvados (2012) Édouard Bonnefous Prize (2012) Prix Moron (2008) Prix Chateaubriand (2022)[4] | ||
Pierre Manent (født 6. mai 1949 i Toulouse) er en fransk samfunnsviter og sakprosaforfatter. Han underviser i politisk filosofi ved École des hautes études en sciences sociales (EHESS) ved Centre de recherches politiques Raymond Aron.[5] Hvert høstsemester[når?] er han gjesteforeleser ved Boston Colleges fakultet for statsvitenskap.
Den 23. juni 2016 skjenket Académie française ham Prix du Cardinal Lustiger for hele hans forfatterskap.[6]
Pierre Manent ble uteksaminert i filosofi (hypokâgne ved Lycée Pierre-de-Fermat i Toulouse, undervist av Louis Jugnet), og har siden 1992 holdt stillingen som undervisningsleder ved EHESS og Centre de recherches politiques Raymond Aron.
Etter å ha blitt uteksaminert ved École normale supérieure, ble han assistent for Raymond Aron ved Collège de France. Han var én av grunnleggerne av kvartalskriftet Commentaire, og har forblitt en regelmessig bidragsyter.
Det vesentlige ved Manents politiske refleksjoner danner seg med to fundamentale undersøkelser til grunn. Hans arbeid forsøker å spore genealogien til modernitetens politiske tenking. I forbindelse med Raymond Arond-forskningssenteret har han bidratt til å vekke til live tekster av store franske liberalere (Benjamin Constant, François Guizot og først og fremst Alexis de Tocqueville) (jamfør Les Libéraux et Tocqueville et la nature de la démocratie).
Etter denne utforskningen av det politiske setter Manent seg fore å forstå hva det er blitt av mennesket, eller snarere å forstå forduftingen av spørsmålet om mennesket innen moderne filosofi, og å tenke filosofisk ut forholdet mellom samfunnsvitenskapene og den politiske filosofien. Sterkt påvirket av Aristoteles, Raymond Aron og Leo Strauss forsøker han å argumentere for verdien av det politiske liv i det som er menneskers erfaring (jamfør La Cité de l’Homme).
I sitt verk La raison des nations presenterer Manent sine refleksjoner om prosjektet til Den europeiske union og nasjonens fremtid, i kjølvannet av franskmennenes avvisning ved folkeavstemning av Lisboa-traktaten, som skulle tjene som konstituerende element for den nye føderasjon.
Han har over flere år undervist ved EHESS med sin forelesningsserie « La question des formes politiques » («Spørsmålet om styringsformer»), der han studerer styringsformene hos de antikke grekerne ved deres politiske filosofi, det republikanske og imperialistiske Roma og endringene som skyldtes kristendommen (med støtte fra sankt Augustin), og modernitetens paradokser, som presentert og representert av Niccolò Machiavelli, Charles Montesquieu og Jean-Jacques Rousseau.
Idet han utforsker stillingen til muslimske borgere i det franske samfunn fremmer han påstandenn om at «segregeringen tar til i styrke, snarere enn å gå sin veg»[7]Han foreslår en samfunnskontrakt som ville tillate disse å bevare sine seder og skikker i bytte mot at de skulle måtte akseptere «en total frihet til kritikk og tenkning hva angår [deres] religion»[8]. Ifølge islamologen og forskeren Gilles Kepel står «argumentet seg bra, men er knapt noe sette noen lit til. En imam finnes ikke å forhandle med, og dermed er det heller ingen avtale å snakke om. Boken til Pierre Manent fisker vannet av egen uvitenhet på dette området»[9]
Manent er sterk kritiker av EU-prosjektet[10][11], og har blitt kalt «den mest dypsindige av euroskeptiske filosofer» av Weekly Standard[12]. Han er også sterkt kritisk til tanken om at islam lar seg forene med Europa[13]. Hans bøker handler i stor grad om hvilke problemer moderniteten og tilhørende liberalisme har ledet seg inn i[14].