Língua iatê

Yathê - Fulni-ô Yaa:thê
Falado(a) em:	Brasil
Região:	Águas Belas, Pernambuco, Brasil
Total de falantes:	500 falantes ativos e cerca de 7000 passivos (apenas compreendem) (2020)
Família:	Americana  Yathê - Fulni-ô
Códigos de língua
ISO 639-1:	--
ISO 639-2:	---

Em laranja, a distribuição da língua Yathê à época dos primeiros contatos dos fulni-ô com os não índios.

A língua Yaa:thê (ou Yathê, ou Iatê, em português moderno) é uma língua indígena falada pelos índios  Fulni-ô, que vivem no município de Águas Belas, no oeste-sudoeste de Pernambuco, a cerca de 300 quilômetros de Recife, a capital do Estado. Segundo os linguistas Palácio^[1] e Rodrigues ^[2], os Fulni-ô são os únicos índios do Nordeste (sem considerar as línguas dos povos do Maranhão) que mantêm intacta a sua língua. A língua Yathê é ainda falada pela maior parte da população Fulni-ô (cerca de 91,5% dos índios são falantes ativos ou passivos da língua original do grupo^[3]). O Yathê, devido à tentativa de apagamento identitário pelo processo de colonização e aculturação, enfrentou pelo menos 500 anos de repressão, tendo chegado a ser proibido por décadas. Entretanto, devido às ações para manter a sobrevivência da língua (como o seu ensino incluído na matriz curricular escolar da aldeia Fulni-ô, cantos, o festival sagrado e hermético do Ouricuri, a criação do Coletivo Fulni-ô de Cinema e entre outros), o Yathê permanece como uma das poucas línguas indígenas intactas remanescentes do Nordeste, sendo considerada símbolo de resistência.^[4]

Etimologia

A designação Yathê significa literalmente “nossa fala”, de ya “possessivo, 1ª pessoa do plural” e atʰe, “fala”. O fato de a língua ter, para os índios Fulni-ô, uma função ritual muito importante, faz com que ela seja denominada por eles, também, de Yaathelya yaatʰeʎa, de ya, “marcador de posse”, mais atʰe “fala” e ʎa, marcador de status, significando “de respeito, sagrado”.^[3]

Histórico de pesquisa

Representante da etnia Fulni-ô falando sobre a cultura do seu povo para alunos de uma escola pública, no Jardim Botânico, em Brasília. A apresentação foi parte das comemorações do Dia do Índio.

Na década de 1960, alguns trabalhos acerca da língua foram produzidos. Um casal de missionários-linguistas norte-americanos, Douglas e Doris Melland, produziram um vocabulário, um esboço da fonologia e um esboço da gramática, além de terem elaborado uma tradução da bíblia. Geraldo Lapenda, professor da UFPE, escreveu uma gramática intitulada “Perfil da língua Iatê”, publicado pela Editora Universitária da Universidade Federal de Pernambuco, em 1968, e reeditado postumamente em 2005. Nos anos 1990, Eurípedes Barbosa, da UnB, sob a orientação do Prof. Aryon Rodrigues, escreveu uma dissertação de mestrado sobre a Fonologia do Yathê, e a pesquisadora Januacele Francisca da Costa começou seus estudos sobre a língua, na UFPE, sob a orientação da Profa. Adair Palácio. Seu primeiro trabalho foi uma dissertação de mestrado, cuja pesquisa objetivou definir a situação sociolinguística da língua Yathê, e os resultados mostraram que a língua era falada pela grande maioria da população e convivia com o português em uma situação de bilinguismo estável. Em seguida, empreendeu, como tese de doutorado, ainda na UFPE e sob a direção da Profa. Adair Palácio, uma descrição da língua, que buscou descrever o sistema fonológico, identificando os sons da língua, depreendendo os fonemas, definindo o padrão silábico e procurando descrever os processos fonológicos. O índio fulni-ô Aluízio Caetano de Sá publicou, recentemente, um dicionário yathê-português.^[5]

Fonologia

Consoantes

A maior parte das consoantes simples do Yathê são produzidas basicamente da mesma forma que suas equivalentes em português e distribuem-se formando sílabas com todas as vogais. Destas consoantes simples, apenas a oclusiva glotal [ʔ] não tem realização em português. Com relação aos sons complexos da língua, pode-se citar os fenômenos da labialização (as labializadas, de modo geral, só ocorrem em posição medial. Nos dados encontrados nas pesquisas realizadas^[3] foram encontrados os seguintes casos de labialização: [tʷ], [dʷ], [kʷ], [fʷ], [tʃʷ], [tʃʰʷ], [dʒʷ]) e de palatalização (as palatalizadas dividem-se em dois tipos: nas coronais, que ocorrem em posição tanto inicial quanto medial – [tʲ ] e [dʲ] –, e na dorsal, que só ocorre em posição medial – [kʲ]:

Fonemas Consonantais^[3]

	Labial	Alveolar	Palatal	Velar	Glotal
Plosiva	p	t d		k	ʔ
Nasal	m	n
Fricativa	f	s	ʃ		h
Africada		ts	tʃ dʒ
Aproximante lateral		l	ʎ
Aproximante			j	ɰ

Vogais

Atualmente, os sons vocálicos do Yathê não apresentam distinções notáveis em relação à pronúncia dos fones vocálicos do português, exceto pelo fato de que na língua portuguesa não existem vogais longas.

Fonemas Vocálicos^[5]

	Anterior		Central		Posterior
	breve	longa	breve	longa	breve	longa
Fechada	i	iː			u	uː
Semifechada	e	eː			o	oː
Semiaberta	ɛ				ɔ
Aberta			a	aː

Escrita

Ao longo de sua história, a língua não apresentou uma tradição escrita, sendo apenas utilizada na forma oral. Entretanto, recentemente, Marilena Araújo, responsável, há quase 20 anos, pelo ensino da língua Yathê na Escola Bilíngue Antônio José Moreira, criou o alfabeto Yathê e escreveu uma cartilha para auxiliar as crianças no processo de leitura e escrita da língua.^[6]

Gramática

Pronome

Pronomes Pessoais

Todos os pronomes pessoais das três pessoas do singular flexionam-se em gênero, enquanto que os pronomes do plural não possuem marca desta categoria. Na língua Yathê, os pronomes pessoais, com relação à sua função, não podem ocorrer como sujeito ou objeto, já que seu funcionamento é basicamente o dos pronomes enfáticos. Os “verdadeiros” pronomes  pessoais –os pronomes autônomos ou do caso reto– podem co-ocorrer com os átonos quando um sujeito pronominal está sendo enfatizado (como no francês: “Moi, je suis petit”). Os pronomes em Yathê são, nesse sentido, semelhantes aos pronomes enfáticos do francês, como moi, toi, etc.^[3]

Pronomes Pessoais

Número	Masculino	Feminino
Singular	owe	o:so
	awa	a:sa
	sa	sasa
Plural	joo
	woo
	tʰoo

owe i sideja-towa (eu sou preguiçoso)

owe-so i sideja-to-so-wa (eu sou preguiçosa)

Substantivo

Afixação e Derivação no Nome

A derivação é predominantemente realizada pela afixação de um elemento a uma “raiz nua” (serve para o processo de derivação na língua, mas não existe separadamente como uma palavra). O elemento que é afixado à raiz, em Yathê, é um sufixo. Os nomes são gerados ao acrescentar-se um sufixo participial a uma raiz^[3]:

Significado atribuído	Sufixo adicionado	Exemplo
nome de agente	raiz+ho	we > e we-ho (matar > o matador)
nome de instrumento/lugar	raiz+se	take, kane > se take kane-se (roupa, botar > o onde se bota a roupa/mala)
nome de paciente	raiz+dowa	kafka > e kfafa-dowa (dormir > o dormido)
nome de profissão	raiz+towa	tfone> tfone-towa (caçar > o caçador)
privação	raiz+dowa	dʒa > e dʒa-dowa (erro > o sem erro/deus)
semelhança	raiz+tsowa	tfe > i tfe-tsowa (pai > como o meu pai/padrasto)

O sufixo [-dowa] de “privação”(subcategorizado para bases nominais) é homófono ao sufixo [-dowa] “particípio adjetival” (subcategorizado para bases verbais).

Flexão de gênero

Em Yathê, alguns nomes flexionam-se em gênero^[5]. Para isso, há três sufixos: /-ne/, /-sV/ e /-neka/. O sufixo /-ne/ é o mais geral, uma vez que pode ser associado a nomes que se referem tanto a pessoas quanto a animais e coisas.

i' ʃi i' ʃine (irmão/irmã)

wale wa'lene (porco/porca)

i' ka ika' sa (irmão/irmã)

setso setso:k^ja (índio/índia)

Classes semânticas de posse

Os nomes pertencem a três classes, com relação à obrigatoriedade e opção de marcação de posse ou sua ausência. Pode-se classificar, assim, os nomes da línguas em três classes^[5]:

1. Nomes alienáveis nomeiam entidades cuja posse pode ser transferida; esses nomes podem ser ou não marcados para posse^[5]:i ma' kʰaj (meu arco), ja ma' kʰaj (nosso arco)
2. Nomes inalienáveis nomeiam entidades cuja posse é intransferível, como nomes de partes do corpo e termos de parentesco; são obrigatoriamente marcados para posse. Alguns nomes de objetos também podem ser tratados como inalienáveis.^[5] São nomes como “casa”, “terra”, alguns animais são considerados inalienavelmente possuídos. As restrições aparentam ser de cunho mais cultural, ou mesmo pragmático, do que semântico-linguístico^[3]. Exemplos: ika' sa (minha filha), eka' sa (filha dele/dela), ka' sa (filha).
3. Uma terceira classe de nomes nunca pode ser marcada para posse, como os nomes de seres da natureza.^[5] Exemplos: 'fuli (rio), tʃaj (céu), 'tʃ^hale (mar).
   

Relações de Posse

No Yathê, existem formas variadas de se estabelecer relação de posse, como por:

Pronomes possessivos e determinantes

Os índices possessivos, ou pronomes possessivos, indicam a posse com relação à categoria pessoa; o nome-genitivo é utilizado apenas para não-humanos. A ordem entre o índice de posse e o nome é: índice de posse-nome: i wapɛla (meu livro), tʃʰa kʰawa (a comidinha deles); entre nome-núcleo e nome-genitivo, a ordem é nome-nome-genitivo: thlɛka tdiatsa (árvore do caminho); entre o nome-núcleo e o nome possuído, é nome-nome possuído: ɔtska itʰlo (cachorro do homem), mali e ka (o filho de Maria).

Observações quanto ao genitivo: o genitivo é marcado morfologicamente por um sufixo /-desa/ sobre o segundo termo de uma relação. Ele serve para introduzir o complemento do nome, mas seu emprego é restrito à utilização com não-humanos e não-animados. Além disso, seu uso dá a ideia de localização ou proximidade.^[3]

Pronomes Possesivos

Número	Pessoa	POS./ REF. DEF
Singular	1	i
	2	a
	3	e
Plural	1	ja
	2	wa
	3	tʰ

A língua também não possui um verbo “ter” para expressar a noção de posse. Esta relação é expressa de duas formas, basicamente: “processualmente”, como uma situação existencial de circunstância, e “de forma atributiva”, como uma situação relacional de identidade.

Posse Processual

No caso de a relação de posse ser expressa como processo, a estrutura é: participante locativo –que pode ter  função  gramatical de sujeito –e um participante objeto, sem função representacional– /sa/. O verbo é pleno, embora genérico, /ne-ka/. O expletivo, sem função representacional, está em distribuição complementar com o objeto expresso nominalmente, pronominalmente ou de outra forma permitida pela língua.^[3]

a ke sa ne-ka (ele tem, literalmente: em ele alguma coisa existe)

Posse Atributiva

Diferente do português, por exemplo, onde a relação de posse pode ser expressa atributivamente – o livro é dele –, o primeiro termo sendo um tema e o segundo um possuidor, com a relação entre os dois termos estabelecida pelo verbo ser ou equivalente, em Yathê, a construção é também atributiva, mas o segundo termo é um locativo. Em lugar do verbo “ser”, por exemplo, do Português, há o marcador temporal que se integra ao expletivo da língua.

A posse é expressa como atributo, com um participante não-marcado, que em Yathê pode ser sujeito ou objeto. A ordem sujeito-objeto é fixa  nessas orações: na posição sujeito, há um participante marcado como locativo. Esse participante só pode vir antes do verbo, nunca depois.^[3]

do:kʲa > ta ke sa-sa-he do:kʲa (panela > a panela é dela)

Verbo

De modo geral, no Yathê, o verbo pode apresentar uma série de morfemas, interpretados como sufixos, pois são colocados depois da raiz “nua” do lexema, que exprimem diferentes noções. Esta “raiz nua” só se atualiza como uma das classes de palavras da língua a partir dos morfemas que lhe são juntados – ou da sua ausência.

Tempo

Falando especificamente de “tempo absoluto”, sua distinção na língua é feita entre presente, passado e futuro. O presente é não-marcado, expresso  por um morfema zero (que se opõe aos demais morfemas de tempo); o passado e o futuro são marcados por sufixação dos elementos -/se/ e -/he/ ,  respectivamente. Seguem alguns exemplos^[3]:

a feja ma tʰa ja etʰle-taka-ka (nossa terra eles querem nos tomar)

adedʷa no-ka-se ʃʰlɛ'ka tuji  (o menino foi para a árvore)

sõ:ma i kfafa-ka-he owe ke (amanhã eu dormirei aqui)

Aspecto

As noções de aspecto que são codificadas na morfologia verbal são:

• imperfectivo, expressa pelo sufixo -/kʰia/: i feetone-ka-kʰia owa feja te (eu trabalhava nesta terra)

• resultativo, expresso pelo sufixo  -/dowa/, que, além de ser também portador da noção de particípio, é ainda um relativizador. O resultativo pode ser visto como uma espécie de pretérito perfeito: naʃi kfafa-dowa-se owe ke (quem que dormiu aqui?, literalmente: quem o dormiu aqui foi?)

• não-resultativo expresso pelo sufixo -/ho/. Do mesmo modo que o sufixo -/dowa/, acumula a noção de particípio e entra na formação da oração relativa, combina com ações e atividades: naʃi klekejni:so e we-ho-se (quem é o que matou a onça?, literalmente, quem o matador da onça foi?)

• habitual, expresso pelo sufixo -/towa/, também uma forma de particípio: naʃi klekejni:so e we-towa (quem é o que mata-sempre a onça?, literalmente: quem é o matador de onça?-por profissão)

• continuativo, expresso pelo sufixo -/kane/: i fɔene-kane-ka owa fuli ke (eu ainda pesco neste rio)

Modo

Na língua Yathê, existem 3 modos verbais:

• indicativo, expresso pelo sufixo -/ka/: i natsaka te lɛk:ne-kʰia-ka (eu arrancava feijão)

• subjuntivo, indicado pelo morfema -/seke/: wa se-dode-ka-kea ta ejko-dode-seke-kea (vocês não dançariam se ele não pagasse)

• imperativo, marcado morfologicamente pelo sufixo -/ʃi/: a e dane-ʃi (bata nele)

Sentença

Ordem da Frase e Alinhamento

O Yathê é uma língua em que a ordem dos constituintes principais é sujeito-objeto-verbo, possui posposições para marcar casos, o genitivo é colocado antes do nome e o adjetivo, depois. A ordem canônica na oração é SOV. Isso pode ser afirmado desde que permutações dos constituintes principais –sujeito, objeto, verbo – não são permitidas, ou porque dariam lugar a sentenças agramaticais ou porque haveria mudança de sentido. 

Frases Condicionais

A oração condicional é assinalada na morfologia do verbo, por meio do modo verbal, que é subjuntivo. Há dois tipos de cláusulas condicionais: o verbo da cláusula condicional fica no modo subjuntivo e não há qualquer marca de tempo na cláusula condicional (relacionando com o processo de formação de condicionais no inglês). Além de, na cláusula resultativa, receber a marca de futuro, que é opcional, já que o futuro pode ser expresso –talvez por analogia com o Português –pelo morfema zero.

i kajane-seke já kfɛlnese fatʱowa te tete-ka-he (se eu ganhar, nós faremos uma festa)

A outra forma é: o verbo da oração condicional fica no modo subjuntivo e recebe uma marca de tempo, do mesmo modo que o verbo da “then-clause”.

i kajane-seke já kfɛlnese fatʱowa te tete-ka-kea (se eu ganhasse nós faríamos uma festa)

Afixação e Derivação no Verbo

Um novo verbo pode ser formado a partir de: raiz+ne (sufixo transitivador em raiz nominal): walaka-ne-ka (mangar)

Importante notar que qualquer raiz na língua pode ser verbalizada, ou seja, colocada na classe dos verbos por ser especificada por uma das categorias próprias do verbo, principalmente o modo, já que as formas participiais, os adjetivos tanto simples como derivados, e os nomes podem ser predicados em uma construção que expressa situações relacionais –atribuição, identificação e mudança de estado.

Vocabulário

Conto do livro A fala dos Fulni-ô^[7]

I Holha Khiaka I Txfonte Imtiwa Tole (Eu Andava Caçando Com Meu Amiguinho), Eloi Lúcio Cajueiro de Amorim

Imtiwa khiahe Estenderlau ya tsfonte ya holha khiaka. Ewlisiandowa, wey. Nema ya fekyawa txhaxte hle, fekhiawa yeetixte, tafiawa, thiayalha sato. Nema sotxa ke ya txman:

– Feetonexto! Xoawa setxhi yeekilha khiaka ya txhufnite eyawa ke. May ya vivenelha khiaka neka txtxo. Yake khlatwa sato pulinelha khia. Nema sa txidodwalha khia hle. Uunima, não. Ya satxika hle toonawa ya saykhleman. Neka tempo ke, ya sakhetxi khiakke toonawa. Flidjwa khiwa, xoawa, tafiawa, kheytxilha khiaka. Ya sa khoflewalha khia. Efewde txtxaya dey, anhan, txtxaya fthoana dodwa khia. Txtxaya dey yoolha khiaka ya txfonete toonawa keeka wate. Nema hle fela txtxaya ke: – Yooxte hle txhua xoawa setxhi te txhufnite toonawa kitxhia eynite. Sesdey ya fetshanexte hle. Semana sone ke, kaske yooka hle de ya tsfonewte. Newde ya sa kefe teti hle. Etxhalhama maltxilha ya tekhane, natsaka ya tekhane, dotsaka ya tekhane. Ya setsondowa khia yankyake, esdeytowa khia. Ya fenkhettotwa sey natona txite. Ya holha khia sey nato txite. Toona xiwa ya khetman, ya yonkya hle. Newdehle i txhaknexama hle, i satxidjone skalhaka hle, i samakhe hle, i sa kefene hle. Uunima i efekhlane lhawa hle. I khaxi lwa kodeka lwa i hote. I thosoa tiwalha kesey, i thosoa. Nemahlede, uunima hle de thitisewde yaadedwa kesey. Ya sa fekhlama khiake eyni yaadedwa, wey. Thiti ewka teka. I latxone nankya. May ekhe kodekahe. Yasa lhawa feytontakka. Khonefãw ekhaxi koode, khotxa koode. Oslawa efenkya tetdjonkya. Se osla até sethkwama. Yasa osla tetxdjowa. Newdehle natsakawa ya koman, yasa txhufnite otxhaytowa ke owa lugarlhama ya txman. Yasa takehewa eynite, ya txkenewa khia, ya fehetxike, fexoawa. Ya holha khiaka fexoa pedasowa sa txkete.

Tradução

Quando nós andávamos caçando, meu amigo era Estenderlau. Eu era frangote. Aí nós matávamos gambá, pegávamos camaleão, preá, saguis. Quando nós chegávamos de tarde: – Feetonexto! Nós tirávamos o couro de um teiú pra gente vender barato. Mas nós vivíamos desse jeito. Os nossos velhos eram pobres. Ninguém se ajudava (acudia) naquele tempo. Hoje, não. Nós já ajudamos, às vezes quando a gente arruma alguma coisa. Porque naquele tempo nós compartilhávamos as coisas. Até piaba, teiú, preá, a gente dividia. A gente se alimentava um pouco. Era todo dia, sim, não era só um dia não. Todo dia nós andávamos caçando coisinhas para poder comer. Aí no dia da feira nós já íamos com aquele couro de teiuzinho vender pra comprar farinha. Depois nós começávamos na outra semana. Nós íamos caçar de novo. Depois nós fazíamos nossas roças. Quando chovia, nós plantávamos milho, feijão, batata. Nisso nós íamos trabalhando. Os nossos antepassados não tinham tanto interesse em fazer roça, eram preguiçosos. É que quando tinha só mel, nós andávamos pelo mato tirando mel. Quando nós adquiríamos uma coisinha, nós ficávamos alegres. Depois, quando eu fiquei rapaz, que comecei a namorar e viver, eu casei, cuidei da nossa roça. Hoje eu já estou velho. Minha perna dói para eu andar. Minha vista está ficando curta como a de uma jiboia. Hoje eu ando todo à toa como um menino. Porque quando nós ficamos velhos, ficamos igual a um menino, rapaz. Fica andando à toa. O meu coração vê. Mas o corpo não dá mais. Nós queremos trabalhar. Porém a perna não dá, o braço não dá. Só meu coração está vivo. Até quando eu morrer. O coração da gente faz isso. Depois nós íamos vender feijão para os brancos para quando nós íamos para o Ouricuri. Nós íamos comprar roupa, nós comprávamos comida, sandálias, rede. Nós andávamos nos vestindo com um pedacinho de rede.

Vocabulário Yathê

Veja abaixo algumas palavras da língua Yathê:^{[8][9][10][11][12][13][14]}

Português	Yathê
cinza	fêlôwa
pé	fêhê
folha	ta(-)cʰa
fígado	ta(-)cô
dente	ta(-)xi
cabelo	li
água	ôːja
língua	kts(ʰ)ale
boca	ta(-)tʰê
nariz	kʰletʰa
olho	tʰô
orelha	kfakê
cabeça	tkʰa
fogo	tôwê
árvore	cʰleka
semente	kêtʰôja
ouvir	kfala-
dormir	kfafa-
terra	fê(j)ʔa
piolho	cfôwa
pedra	fô(ʔ)a
chuva	flicja
mão	koho ~ kʰoja (?)
caminho	tdi
dar	kô-
estar sentado	kine-
estar deitado	kʰa-
ir	o-, no-
rabo	ta(-)tô
carne	ucʰi ~ utxi
nome	ketkʲa
unha	kʰôtkʲa

Em seguida, alguns nomes de plantas e animais na língua Yathê:^[15]

Nomes de animais e plantas

Português Yathê (ortografia) Yathê (fonética) notas cabaço; porongo afthoa ˈafthoa piranheira ailoa ˈailɔa sabiá aisoa ˈaisɔa arara-canindé akhá aˈkha tocandira anatxilya aˈnačiλa caju axtia aštiˈa pitiguari djyodjyo ˈǰoǰo cana-de-macaco donexa doˈneːša mandacaru (a polpa) dosedjywa ˈdoseǰwa batata-doce, batata dotsaka dot-saˈka ararinha (maracanã) dotskea do¢keˈa imburana dowea ˈdowea maria-de-barro doxlea ˈdošlea mamão doyakhato doyaːˈkhato embira dutxia duːčiˈa imbu (maduro) edjywaxiane eǰwaˈšiane piranha (peixe) eflantosoa eflãtosoˈa eflankya + -toa + -soa macaxeira (planta) ekhloá ekhloˈa macaxeira (raiz) ekhlondoa ekhlõdoˈa mandioca (planta) ektondoa ektõdoˈa barriguda (árvore) elédonkya eˈlɛdõkya pega-pinto (planta) ethaloya-futyho banana ethatsea etha¢ɛˈa etha + etsea fava ethaxkya eˈthaškya etha + exkya cavalo ethayo ethaˈyo ethaikya + -o alenta-cavalo ethayokhexwanese ethayoˈkhɛšwanese ethayo + khexwneka + -se galho ethle eˈthle galo-de-campina etkhatxlea etkhačlɛˈa etkha + etxlea melancia etsone eˈ¢õne etso + -ne urtiga fakhoa fakhoˈa percevejo-de-cama fakofo faːkoˈfo efa + -kofo pato fale ˈfale marreco falê faˈle pata falene ˈfalene fale + -ne ganso falesaka ˈfaleːsaka fale + -saka borboleta fasiska faˈsiska sapo fedesea fdeseˈa rã (espécie) fedeseulidjyonkya fdeˈseuliǰõkya fdesea + eulidjyonkya cobra fdjyaka fǰaˈka cobra-cega fdjyaka-thotho cobra-verde fdjyakakatxdea fǰakačdɛˈa cobra-preta fdjyaka-txhitxhia marimbondo-de-chapéu fedwa ˈfedwa gambá fekhia fekhiˈa camaleão fekhya feˈkhya minhoca fekofo feːkoˈfo fe- + -kofo enxu festoa festoˈa formiga fetalwa ˈfetalwa taoca fetalwatxlea ˈfetalwačlɛa fetalwa + etxlea fruto do alastrado fetka fɛˈtka cigarra (inseto) fetxatxĩhoso fečaˈčĩhoso fetxa + eitxĩho + -so cupinzeiro; cupim feyane feːˈyane cupim feyanekofo feːyanekoˈfo feyane + -kofo açafrão; urucu fitxia fičiˈa saúva flathea flatheˈa bacurau; prostíbulo flaya flaˈya alecrim flethutxia flethuˈčia piaba flidjwa ˈfliǰwa grilo; gafanhoto flilia fliːliˈa gafanhotão fliliahesa fliːliaˈhɛsa jacaré flixiwa flišiˈwa picapau folatata ˈfolatata fola acari fowaxiho foːwaˈšiho fowa + exiho riacho fulitka ˈfulitka pau-d'arco fuxilya fuˈšiλa fuxía + -lya lagartixa gõya gõˈya coroa-de-frade idia ˈidia cigarro inesia inesiˈa gavião (espécie) iktoya ˈiktɔya rato; guabiru inkya ĩkya ratinho (rato pequeno) inkyawa ˈĩkyawa inkya + -wa rato (espécie) insakalo ĩsaˈkalo cachorro, cão ithlo iˈthlo gavião (espécie) itkea ˈitkea gavião-mateiro (fémea) itoa ˈitɔa gaviãozinho itoya ˈitɔya itoa + -ya gavião (espécie grande) itwkwea ˈitwkwea limão jalbea žalˈbɛa port.? abelha kalnaldjyoa kalnalǰoˈa piau (pequeno) khaftxo ˈkhafčo tamanduá khdelay ˈkhdelay tamanduá-mirim khdelaya ˈkhdelaya calango (de porte médio); sardão khdelmalka ˈkhdelmalka tamanduá-bandeira khdelsaka khdelsaˈka rã (espécie); embuá (espécie) khdusya ˈkhdusya carão (ave) khlawkya ˈkhlawkya xexéu-de-bananeira khoxtonkya khɔšˈtõkya papagaio khwaya khwaˈya tigre; onça klekeniho klekeːˈniho onça-pintada klekeniho-fotxha-txhitxhia onça vermelha klekenihotxlea klekeːnihočlɛˈa klekeniho + etxlea onça-preta klekeniokhotxatsdaka klekeːniokhɔča¢daˈka onça klekeniso klekeːˈniso gomo da palmeira ouricuri; palha de olho kletxa kleːča bicho; verme -kofo tocandira kolathlulia kolaˈthlulia kola + ethlulia coruja kololo koloˈlo umbigo kõne ˈkõne osca, taikha kosene koːˈsene inambu ksoa ksoˈa juriti küiküi küiˈküi jaca lahiane lahiˈane corta-jaca (m.) lahiane-thulho corta-jaca (f.) lahiane-thulhoso jaqueira lahiane-tokhetha bode; cabra lefeti lefeˈti palma forrageira lefetiakhde lefetiaˈkhde enxu (espécie) lekhaska lɛˈkhaska cabaço lelmakea lelmakeˈa le + le + makea? cabaço letdeya letdeˈya le + tdeya? cuia (fruto da cuieira); coité letxidwa leˈčidwa abóbora; jerimum lexkya ˈleškya le + exkya grogojó (fruto) lexkyadaya leškyadaˈya lexkya + edaya besouro (espécie) leyoa leyoˈa aricuri, ouricuri likuli likuˈli port. periquito (espécie) lilixkya liˈliškya lili- + -xkya juazeiro lokhea loːkheˈa juá lokheatha loːkheaˈtha lokhea + etha chorró lolo ˈlolo rato-catita luxixya luˈšišya urubu luxtutwa ˈluštutwa port. morcego madjyonkya ˈmaǰõkya milho malkawa malˈkawa pipoca maltyitshasatxdjyoa mamão mamã mãˈmã port. jecatatu matea mateˈa tesoura maxia maːšiˈa capim milyuwa miλuˈwa rabo-de-raposa mitxa ˈmiča folha de coqueiro; choça feita com folhas de coqueiro; coqueiro mitxia miːčiˈa víbora (espécie) naltyosoane ˈnalčosoane naltyosoa + ne feijão natsaka nat-saˈka feijão preto natsaka-txhitxhia cobra-de-veado natya naˈča mulungu, corticeira naxia našiˈa tatu-bola neleka nɛlɛˈka capim-açu neliatkhatsoa nɛliatkhat-soˈa mosca oxa ˈoša mutuca oxaselwhoso ošaselwhoˈso ostra oyakofo oːyakoˈfo oya + -kofo arara (fêmea) sakkaka sakkaˈka mãe-da-lua satya saˈča imbu sehe ˈsehe gusano; lagarta sekofo ˈsekofo sê + -kofo marimbondo seltoa se- + elwtoa timbu seolya galinha setadwa seːtaˈdwa mucunã (semente da mucunã) setha seˈtha sê + etha raposa sethalya seˈthaλa raposo sethalya-otska mamona sethidya seˈthidya passarinho seto se:ˈto garça setoleyane se:toˈlɛyane seto + eleya + -ne lavandeira seto-setketswhoso anum setshlaiho se¢hlaiˈho se- + tshlaiho anum-branco setshlaiholeya se¢hlaihoˈlɛya setshlaiho + eleya anum-preto setshlaiho-txhitxhia alfavaca setxhithdoa sečhithdoˈa sê + etxhi + ethdoa sanguessuga setxhixihoso seːčhiˈšihoso se- + etxhi + exihoso imburana-de-cheiro setxhiya sečhiˈya se + etxhi + êya algodão sêya ˈseya marimbondo (espécie preta) soa soˈa mandacaru sofoya sofoˈya irapuá suska ˈsuska preá tafia tafiˈa punaré tafiatattoa tafiatattoˈa tafia + tato + -toa cutia tafiatiane tafiatiˈane tafia + etiane calango; bíceps braquial tafine taˈfine maracajá tafkea tafˈkea gato tafkexkya tafˈkea tafkea + exkya lagarto; teredo taflekkofo taflekkoˈfo tafleka? + -kofo abelha (espécie) tastoa ˈtastoa jundiá (espécie) tatoa taːtoˈa mandi tatxia tačiˈa piau (grande) tatxnika tačniˈka mandi (pequeno) tatxnikale tačnikaˈlɛ macaco thaysaka ˈthaysaka thiaya + -saka sagüim thiaya thiˈaya mocó thixa thiˈša carcará thlaka thlaˈka caranguejo; jundiá thletoa thleːtoˈa ethle + -toa cão, cachorro thlife ˈthlife pulga thloho thloˈho ithlo + elwho papa-ovo thnaska thnaːˈska ema; avestruz thodo ˈthodo papa-vento (camaleão) thofleka thofleˈka borrachudo (mosquito) thoflekka thoflekˈka traíra thofo thoˈfo mosquito (espécie) tholfolya tholfoˈλa grilo-toupeira, paquinha thosolmaka thosolmaˈka pião (planta) thoya thoˈya arara (macho) thulkya thulˈkya escorpião; lacrau thuskya thusˈkya tauá (pedra vermelha, ou tinta vermelha extraída dessa pedra) tithloa ˈtithlɔa taquari; canudo de taquari titinewa titiˈnewa titineka + -wa formiga (espécie) titiwa tiːtiˈwa jibóia tiwa tiˈwa bicho-de-pé tkusia tkuːsiˈa caramujo (grande) tokododo toːkodoˈdo to + kodo + edoka anágua tsakene ˈ¢akene piolho-de-cobra tsdadaka ¢dadaˈka piolho tsfowa ¢foˈwa mororó tshakhya ˈ¢hakhya aranha (espécie) tshalea ¢haˈlea caranguejeira tshalea-exitsoa fruta da imburana tshdika ¢hdiˈka café (grão) tshdutwa ¢hˈdutwa facheiro (cacto) tshalanexa ¢hlaˈneša fruto do facheiro tshnalatka ¢hnalaˈtka necta; pus tui tuˈi azedo tusia tusiˈa xexéu (japim) tuxia tušiˈa abelha (espécie) txatoska čaːtosˈka arribaçã txatxi čaˈči jabuti txhaka čhaˈka jia (espécie) txhaktoklehene čhaktokleˈhene txhakto? + klehene cágado (d'água) txhaska ˈčhaska tatupeba txhatka ˈčhatka piau (piaba) txhatxleataxitywa čhačlɛaˈtašičwa fruto do rabo-de-raposa txheska ˈčhɛska raiz de imbuzeiro txhia čhiˈa jacu (espécie); membrana impermeável do mandacaru txhifthaya čhifthaˈya beija-flor txhilia čhiːliˈa etxhi- + elia beija-flor-pardo txhiltiwa čhiltiˈwa cágado (da terra) txhoklaia čhɔkla-iˈa imbuzeiro txiane čiˈãne peixe txidjyo ˈčiǰo cascudo (peixe) txidjyokhlea ˈčiǰokhleˈa jundiá txidjyokseka ˈčiǰosɛˈka curumatã txidjyoleyane čiǰoˈlɛyane txidjyo + eleya + -ne curimatã txidjyothluliane ˈčiǰoˈthluliane txidjyo + ethluliane timbó txidjyowse ˈčiǰowse txidjyo + ewkya + -se cará (acará) txidjyoxkyane ˈčiǰoškyane txidjyo + exkya + -ne imbu (verde) txifia čifiˈa muçu txifladjya ˈčiflaǰa caborge txiflatha čiflaˈtha jararaca txifowa čifoˈwa calango (espécie de pequeno porte) txika čiˈka rola-pequena txika-ktyai pedúnculo da macambira-de-pedra tximthaya čimthaˈya arapari txitxdia čičdiˈa arapiraca txitxdisaka čičdiːsaˈka txitxdia + -saka catingueiro txixia čišiˈa tição txkhetha čkhɛˈtha joão-tolo txlelatxle člelaˈčle ariú txlelwatxle člelwaˈčle trapiá (árvore) txleska člɛsˈka macambira-de-pedra txolaka čolaˈka caga-sebo (ave) txupi čuːˈpi pintassilgo txupim čuˈpĩ baraúna tyfethea čfetheˈa soluço tyityia čičiˈa embuá usia rola, rolinha (ave) usía uˈsiːa cobra-coral utiamlea utiaːˈmlea gato-do-mato utkya utˈkya rasga-mortalha utxixkya uˈčiškya mosquito (espécie) uxileya ˈušilɛya mosquito uxilia ušiːliˈa abelha-mosquito uxiliane ušiːliˈane uxilia + -ne muriçoca uxiliaselwho ušiːliaˈselwho uxilia + se- + elwho mosquiteiro uxiliatytyo ušiːliačˈčo uxilia + etytyo seriema wadjya waˈǰa peregrino wahwdoa wahwdoˈa porco wale waˈle capivara wale-oyatytyo porco-espinho walesedyane waleˈsedyane rinoceronte waletia waletiˈa wale + etia caititu, porco-bravo waleya waleˈya wale + eya caramujo (pequeno) walia waːliˈa manga (fruta) walkane walˈkane walka + -ne mangueira walka-tokhetha peru watsaka wa¢aˈka gavião-mateiro wawa waˈwa enxu (espécie) xdia šdiˈa teju xoa šoˈa macambira xolxaka šolšaˈka txolaka + -xaka abacaxi xolxetwa ˈšolšetwa xolxaka + -twa tapuru yakfo ˈyakfo

Referências

1. PALÁCIO, A. P. «O índio e o livro didático». Recife: Secretaria de Educação. Anais do seminário livro didático: a discriminação em questão. 1989 
2. RODRIGUES, A.D. «Línguas brasileiras. Para o conhecimento das línguas indígenas». 1986. São Paulo: Loyola 
3. Costa, J. F. da. «Yaːthê, a última língua nativa no Nordeste do Brasil: aspectos morfo-fonológicos e morfo-sintáticos». Universidade Federal de Pernambuco.1999. (Doutorado em Linguística) 
4. «Yaathe, a língua do misterioso mundo Fulni-ô - Especial Ano Internacional das Línguas Indígenas». www.funai.gov.br. Consultado em 21 de abril de 2021 
5. da Costa, Januacele. «Descrevendo línguas brasileiras: Yaathe, a língua dos índios Fulni-ô». Universidade de Alagoas. Revista do GELNE, Natal/RN, Vol. 17 Número 1/2: 93-111. 2015 
6. JC Online(Jornal do Comércio) (2007). «Fulni-ô é a única etnia no Nordeste que manteve a língua». UOL 
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8. Nikulin, Andrey. «Proto-Macro-Jê: um estudo reconstrutivo». Universidade de Brasília. Tese de Doutorado em Linguística: 69-70 
9. Lapenda, G. C. Perfil da língua Yaathê. Recife: Arquivos. 1965. pp. 54–72 
10. Lapenda, G. C (2005). Estrutura da língua Iatê, falada pelos índios Fulniôs em Pernambuco. Recife: Editora Universitária UFPE, 2005. 277 páginas 
11. Barbosa, E. A (1991). Aspectos fonológicos da língua Yatê. Departamento de Lingüística, Línguas Clássicas e Vernácula, Instituto de Letras, Universidade de Brasília.: Dissertação (Mestrado em Linguística). 55 páginas 
12. Costa, J. F. da (1999). Yaːthê, a última língua nativa no Nordeste do Brasil: aspectos morfo-fonológicos e morfo-sintáticos. Universidade Federal de Pernambuco: Tese (Doutorado em Linguística). 365 páginas 
13. Silva, F. P. da (2011). Descrição da estrutura silábica do Yaathe, uma língua indígena brasileira. Curitiba: Anais do VII Congresso Internacional da Abralin. pp. 1378–1389 
14. Branner, J. C (1929). Os Carnijós de Aguas Bellas. Rio de Janeiro: Revista do Instituto Historico e Geographico Brasileiro. pp. 359–365 
15. SÁ, Aluizio Caetano de (2000). Dicionário Iatê-Português.1º edição. Águas Belas: A. C. de Sá 

Ligações externas

• «Yatê» no Catálogo de Línguas Indígenas Sul-Americanas

• Portal da linguística
• Portal dos povos nativos do Brasil
• Portal de Pernambuco