Ladino (Escravo)

Quadro do filme Uncle Tom's Cabin (1927)

Ladino ou escravo doméstico era aquele que trabalhava, e muitas vezes vivia, na casa do proprietário de escravos, realizando trabalho doméstico.[1] Os escravos domésticos desempenhavam essencialmente as mesmas funções que todos os trabalhadores domésticos ao longo da história, como cozinhar, limpar, servir refeições e cuidar dos filhos dos senhores; no entanto, o seu estado de escravo poderia expô-los a abusos mais significativos, incluindo castigos físicos e utilização como objetos sexuais.[2]

Grécia

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Ver artigo principal: Escravidão na Grécia Antiga

O estudo da escravidão na Grécia Antiga continua a ser um assunto complexo, em parte devido aos muitos níveis diferentes de servilismo, desde a escravidão tradicional de bens móveis até várias formas de servidão, como hilotas, penestes[3] e várias outras classes de não-cidadãos.

Os escravos nascidos na casa (oikogeneis)[4] frequentemente constituíam uma classe privilegiada. Eles foram, por exemplo, encarregados de levar as crianças à escola; eles eram “pedagogos” no primeiro sentido do termo.[5] Alguns deles eram descendentes do dono da casa, mas na maioria das cidades, nomeadamente em Atenas, uma criança herdava o estatuto da sua mãe.[6]

Reprodução

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Os gregos não criavam seus escravos durante a Era Clássica. No entanto, a proporção de escravos nascidos na casa do senhor parece ter sido relativamente grande no Egito ptolomaico e nas inscrições de alforria em Delfos.[7]

Diálogos socráticos

Um escravo doméstico aparece no diálogo socrático, Mênon, escrito por Platão. No início do diálogo, o senhor do escravo, Meo, não se beneficia dos ensinamentos socráticos e revela-se intelectualmente selvagem. Sócrates expõe seu argumento filosófico dialogando com o escravo doméstico, um menino ignorante em geometria.[8]

Roma

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Ver artigo principal: Escravidão na Roma Antiga

Escravos domésticos, em Roma, eram os habilidosos e educados, incluindo artesãos, cozinheiros, funcionários domésticos e assistentes pessoais, artistas, gestores de negócios, contadores e banqueiros, educadores em todos os níveis, secretários e bibliotecários, funcionários públicos e médicos, ocupavam um estrato mais privilegiado de servidão e podiam aspirar à liberdade por meio de diversos caminhos bem definidos, com proteções legais. A possibilidade de alforria e subsequente cidadania era uma característica distintiva do sistema de escravidão de Roma, resultando num número significativo e influente de libertos na sociedade romana.[9]

Mais especificamente, os escravos domésticos (ancillae) que viviam com a família eram mais favorecidos e muito com frequência libertos após um certo período.[10]

Américas

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Brasil

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No Brasil, os escravos domésticos eram aqueles que trabalhavam na casa grande recebiam um tratamento melhor e, em alguns casos, eram considerados pessoas da família. Esses escravos, chamados de "ladinos" (negros já aculturados), entendiam e falavam o português e possuíam uma habilidade especial na realização das tarefas domésticas. Os escravos chamados "boçais", recém-chegados da África, eram normalmente utilizados nos trabalhos da lavoura. Havia também ladinos que exerciam atividades especializadas, como os mestres-de-açúcar, os ferreiros, e outros distingüidos pelo senhor de engenho. Geralmente dava-se preferência aos mulatos para as tarefas domésticas, artesanais e de supervisão, deixando aos de cor mais escura, geralmente os africanos, os trabalhos mais pesados.[11]

Referências

  1. ↑ Dawson, Eduardo (31 de janeiro de 2021). «Ladinos and Bozales: A Brief Early History of Africans in Colombia: 1500-1800 •» (em inglês). Consultado em 2 de novembro de 2024 
  2. ↑ «House Labor · Hidden Voices: Enslaved Women in the Lowcountry and U.S. South · Lowcountry Digital History Initiative». ldhi.library.cofc.edu. Consultado em 2 de novembro de 2024 
  3. ↑ Cartledge, Paul (outubro de 1996). «J. Ducat: Les Pénestes de Thessalie. (Centre de Recherches d'histoire ancienne, 128 = Annales littéraires de 'Université de Besançon, 512) Pp. 135. Paris: Université de Besançon/Les Belles Lettres, 1994. Paper.». The Classical Review (2): 379–380. ISSN 0009-840X. doi:10.1093/cr/46.2.379. Consultado em 18 de abril de 2024  line feed character character in |título= at position 70 (ajuda)
  4. ↑ Vico, Giambattista; Bergin, Thomas Goddard; Fisch, Max Harold (1984). The New Science of Giambattista Vico: Unabridged Translation of the Third Edition (1744) with the addition of "Practic of the New Science". [S.l.]: Cornell University Press 
  5. ↑ Antela-Bernárdez, Borja (2021). «The Last Tyrants of Athens». Dialogues d'histoire ancienne (em francês) (Supplément21): 199–213. ISSN 0755-7256. doi:10.3917/dha.hs21.0199. Consultado em 18 de abril de 2024 
  6. ↑ «Bibliographie d'Yvon Garlan». Presses universitaires de Rennes. 1997: 243–248. ISBN 978-2-86847-289-2. Consultado em 18 de abril de 2024 
  7. ↑ Loprieno, Antonio (24 de fevereiro de 2022). «Slavery in Pharaonic and Hellenistic Egypt» (em inglês). ISBN 978-0-19-027773-4. doi:10.1093/acrefore/9780190277734.013.870. Consultado em 18 de abril de 2024 
  8. ↑ Waterfield, Robin (5 de março de 2014). «The Continuum Companion to Plato. Edited by Gerald A.Press. Pp. xx, 356, London, Continuum, 2012, £100.00/$170.00.». The Heythrop Journal (3): 483–484. ISSN 0018-1196. doi:10.1111/heyj.12071_4. Consultado em 18 de abril de 2024 
  9. ↑ «DOMESTIC SLAVES AND RURAL SLAVES». Abingdon, UK: Taylor & Francis. Consultado em 18 de abril de 2024 
  10. ↑ Stuard, Susan Mosher (1995). «Ancillary Evidence for the Decline of Medieval Slavery». Past & Present (149): 3–28. ISSN 0031-2746. Consultado em 18 de abril de 2024 
  11. ↑ «Escravidão: Negociação e Conflito». www.multirio.rj.gov.br. Consultado em 18 de abril de 2024 
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