Mitologia iroquesa

Decoração de navio do século 19 de um guerreiro iroquês sentado em uma tartaruga, referenciando a Grande Tartaruga que carrega a terra na mitologia iroquesa. Feito na oficina de escultura do arsenal naval em Brest, França .

A mitologia dos iroqueses inclui as histórias de criação e contos populares dos nativos americanos que formaram a confederação das Cinco Nações, mais tarde as Seis Nações . Historicamente, essas histórias eram registradas em wampum e recitadas, só sendo escritas posteriormente. Nas versões escritas, as grafias dos nomes diferem devido à transliteração e às variações ortográficas das línguas europeias ainda não padronizadas. Variantes das histórias existem, refletindo diferentes localidades e épocas.

Tradições orais

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Os iroqueses transmitiram suas histórias como uma tradição oral secular. Por meio dessas histórias, os ouvintes aprendem valores, leis e comportamentos aceitáveis em suas comunidades[1] Por exemplo, "Garota que não estava satisfeita" é uma história tradicional sobre uma garota que foge com um homem por causa de sua aparência.[2] A moral da história é julgar as pessoas com base em seu caráter, não em sua aparência. A história também ensina às pessoas a importância de valorizar o que já possuem.

A narrativa iroquesa também é entretenimento e uma forma de preservar a cultura. As histórias refletem a percepção e a compreensão do mundo dos iroqueses.[3] Tradicionalmente, as histórias eram poéticas e contadas em metáforas. No entanto, as traduções muitas vezes perdem as qualidades expressivas que existiam no idioma original.[4]:10Também é possível que o cristianismo tenha influenciado as mitologias escritas.[5]

Em 1923, o historiador Arthur C. Parker escreveu: "Há uma incrível falta de material autêntico sobre o folclore iroquês, embora muito do que se atribui a esse nome tenha sido escrito. Os escritores, no entanto, têm, em geral, glosado tanto os temas nativos com interpretações poéticas e literárias que o valor do material encolheu e dificilmente pode ser considerado sem muitas reservas."[6]

Cada aldeia iroquesa tinha um Hage'ota ou contador de histórias que era responsável por aprender e memorizar o ganondas'hag ou histórias.[7] Tradicionalmente, nenhuma história era contada durante os meses de verão de acordo com a lei do dzögä́:ö’ ( trad. pequenas pessoas ).[7] Dizia-se que os infratores sofriam um presságio ou grandes males, como ser picado nos lábios por uma abelha ou ser estrangulado por uma cobra durante o sono.[7][4]:17Os iroqueses acreditavam que contar as histórias no verão tornaria os animais, plantas, árvores e humanos preguiçosos, pois o trabalho parava para uma boa história.[7]

Histórias

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Hé-no

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Hé-no de Jesse Cornplanter

A mitologia iroquesa fala de Hé-no, o espírito do trovão que traz a chuva para nutrir as plantações. Os iroqueses se dirigem a Hé-no como Tisote ( trad. Grandfather ). Ele aparece como um guerreiro, usando na cabeça uma pena mágica que o torna invulnerável aos ataques de Hah-gweh-di-yu. Nas costas, ele carrega uma cesta cheia de pedaços de sílex que ele joga em espíritos malignos e bruxas.[8]

Hé-no vive em uma caverna sob as Cataratas do Niágara . Naquela época, uma jovem mora acima das cataratas e está noiva de um velho desagradável. Em vez de se casar, ela sobe em uma canoa e desce o rio. A menina e a canoa são carregadas pelas cataratas; a canoa é vista caindo aos pedaços, mas a menina desaparece. Hé-no e seus dois assistentes a pegam em um cobertor e a levam para sua caverna. Uma das assistentes fica encantada com sua beleza e se casa com ela.

Mais tarde, Hé-no resgata sua aldeia de uma enorme serpente que a devastava com doenças. Ele atrai a serpente para um ponto em Buffalo Creek, onde a atinge com um raio. Fatalmente ferido, a serpente tenta escapar para a segurança do Lago Erie, mas morre antes de fugir. Seu corpo flutua rio abaixo até o topo das Cataratas do Niágara, estendendo-se quase através do rio e arqueando para trás para formar uma represa. A água represada quebra as rochas e o corpo da cobra cai nas rochas abaixo. Isso forma Horseshoe Falls, mas destrói a casa de Hé-no no processo.[9]

Mitologia
Ver também

Referências

  1. ↑ «The Boy Who Lived With the Bears». Indigenous People. Consultado em 13 de outubro de 2021 
  2. ↑ «Iroquois: The Girl Who Was Not Satisfied With Simple Things». Bedtime-Story For the Busy Business-Parent. Consultado em 13 de outubro de 2021 
  3. ↑ Wonderley, Anthony (2004). Oneida Iroquois Folklore, Myth, and History: New York Oral Narrative from the Notes of H. E. Allen and Others (em inglês). [S.l.]: Syracuse University Press. pp. xviii. ISBN 9780815608301 
  4. ↑ a b Converse, Harriet Maxwell (Ya-ie-wa-no); Parker, Arthur Caswell (Ga-wa-so-wa-neh) (15 de dezembro de 1908). «Myths and Legends of the New York State Iroquois». University of the State of New York. Education Department Bulletin: 10–17. Consultado em 9 de novembro de 2014 
  5. ↑ Richter, Daniel K. (1985). «Iroquois versus Iroquois: Jesuit Missions and Christianity in Village Politics, 1642-1686». Ethnohistory. 32 (1): 1–16. JSTOR 482090. doi:10.2307/482090 
  6. ↑ Parker, Arthur Caswell (1923). Seneca Myths and Folk Tales (em inglês). Buffalo, New York: Buffalo Historical Society. pp. xvii. LCCN 24017122. Consultado em 26 de maio de 2015 – via Internet Archive 
  7. ↑ a b c d Parker, Arthur Caswell (1923). Seneca Myths and Folk Tales. Buffalo, New York: Buffalo Historical Society. pp. xxv-xxvi. Consultado 30 de junho de 2023 via Internet Archive.
  8. ↑ Converse, Harriet Maxwell (Ya-ie-wa-no); Parker, Arthur Caswell (Ga-wa-so-wa-neh) (15 de dezembro de 1908). «Myths and Legends of the New York State Iroquois». University of the State of New York. Education Department Bulletin: 10–17. Consultado em 9 de novembro de 2014 
  9. ↑ Morgan, Lewis Henry (1995). The League of the Iroquois. [S.l.]: J G Press. pp. 141–174. ISBN 1-57215-124-2