Аммистамру III

Аммистамру III
правитель Угарита
1260 — 1235 до н.э.
Предшественник Никмепа VI
Наследник Ибирану VI
Рождение XIII век до н. э.
Смерть XIII век до н. э.
Отец Никмепа VI
Мать Ахатмилку
Супруга Бит-Рабити
Дети Утри-Шаррума, Ибирану VI, Никмадду III

Аммистамру III — правитель Угарита в 1260—1235 годах до н. э.[1]; правил 25 лет, наследовав власть от отца Никмепы VI[2], который был вынужден стать вассалом Хеттского царства.

Биография

[править | править код]

Мать Аммиттамру II, Ахатмилку[англ.], поддержала его восхождение на трон после смерти Никмепы[3], изгнала двоих своих сыновей в Аласию (Кипр), когда те пытались оспорить её решение[4].

Как и о прочих угаритских правителях, об Аммиттамру II мало свидетельств. Известно, что он был союзником Бентешины из Амурру, на дочери которого женился. Дочь звали Бит-Рабити. Её матерью была Гашулиявия[нем.] (Kiluš-Ḫepa), дочь хеттского правителя Хаттусили III. Между супругами возникло серьёзное разногласие, приведшее к судебному разбирательству.

Аммиттамру II использовал печать своего деда Никмадду II вместо династической печати с надписью: «Якарун, сын Никмадду, царя Угарита», обычно использовавшуюся угаритскими правителями[2][5].

Аммиттамру II назвал преемником своего сына Ибирану VI.

Семейный конфликт

[править | править код]

Разгневанный Аммистамру отослал Бит-Рабити к её брату Шаушкамуве в Амурру, но затем, вероятно, простив её, направил к ней своего сановника Ябинину, известного купца и дипломата, с целью организовать возвращение царицы в Угарит (табличка RŠ 34.124). По мнению российского исследователя А. В. Сафронова, эти события происходили не позднее 1240 года до н. э. Ябинину с подарками прибыл в Амурру и совершил возлияния на голову Бит-Рабити, очевидно, тем самым очистив её от вины перед мужем и свекровью. Через какое то время, однако, семейный конфликт между Аммистамру и Бит-Рабити разгорелся с новой силой, и царь Угарита потребовал развода и наказания жены. Согласно тексту таблички RŠ 1957.1, дело о разводе Аммистамру и Бит-Рабити слушалось в присутствии («пред лицом») царя Каркемиша Ини-Тешшуба и царя Амурру Шаушкамувы[6][7].

По итогам рассмотрения дела было решено, что Аммистамру изгонит Бит-Рабити из своего дома и из своего царства, а её брат Шаушкамува изгонит её из своего дворца и поселит жить в одном из городов Амурру. При этом Шаушкамува отказывался от любых претензий к Аммистамру II как за себя самого, так и за свою сестру. Через какое-то время, однако, имел место ещё один судебный процесс между Аммистамру и Бит-Рабити, который происходил «пред лицом» хеттского царя Тудхалии IV и предметом которого был некий имущественный спор между бывшими супругами (табличка PRU, IV, 17.159). Несмотря на то, что это спор в итоге был решён в его пользу, Аммистамру во главе своих войск вторгся в Амурру с целью захватить Бит-Рабити. Шаушкамуве удалось разбить угаритское войско и принудить царя Угарита отказаться от намерения завладеть своей бывшей женой. В случае нарушения этого обязательства Аммистамру обязался за себя и за своих потомков уплатить Шаушкамуве штраф в размере 7 талантов (?) золота и 7 талантов меди. Судьбу Бит-Рабити в итоге решил хеттский царь Тудхалия IV как «сюзерен» царей Амурру и Угарита. Тудхалия приказал Шаушкамуве не препятствовать угаритским воинам, когда они явятся к нему за его сестрой и предоставил Аммистамру возможность расправиться с ней. Царь Шаушкамува вынужден был подчиниться и выдал Бит-Рабити её бывшему мужу. Казнив Бит-Рабити, царь Аммистамру уплатил её брату 1400 сиклей золота в качестве возмещения за кровь[7].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Wilson-Wright, Aren. Athtart: The Transmission and Transformation of a Goddess in the Late Bronze Age. — 2016. — С. 122. — ISBN 9783161550102.
  2. ↑ 1 2 Watson, Wilfred. Handbook of Ugaritic Studies. — 1999. — С. 693. — ISBN 9789004309678.
  3. ↑ Becking, Bob. Only one God? : monotheism in ancient Israel and the veneration of the goddess Asherah. — New York, 2001. — ISBN 1-84127-199-3.
  4. ↑ Hennie J. Marsman. Women in Ugarit and Israel : their social and religious position in the context of the ancient Near East. — Leiden ; Boston : Brill, 2003. — 802 с. — ISBN 978-90-04-11732-7.
  5. ↑ Smith, Mark S. The Ugaritic Baal Cycle. — 1994. — Т. I, Introduction with text, translation and commentary of KTU 1.1-1.2. — С. 90. — ISBN 978900409995.
  6. ↑ Сафронов А. В. Датировка угаритского письма RS 88.2009 // Вестник МГОУ. Серия «История и политические науки». — М., 2013. — № 2. — С. 8—9. — ISSN 2072-8360.
  7. ↑ 1 2 Шифман И. Ш. Культура Древнего Угарита (XIV—XIII вв. до н. э.). — М.: Наука, 1987. — С. 20—21. — 236 с.

Литература

[править | править код]
  • Smith, Mark S. (1994). The Ugaritic Baal Cycle: Volume I, Introduction with text, translation and commentary of KTU 1.1-1.2. p. 90. ISBN 9789004099951.
  • Sibylle von Reden: Ugarit und seine Welt. Die Entdeckung einer der ältesten Handelsmetropolen am Mittelmeer. Gustav Lübbe, Bergisch Gladbach 1994, ISBN 3-404-64129-9, S. 314—317.
  • Marsman, Hennie J (2003). Women in Ugarit & Israel. Leiden: Koninklijke Brill NV. p. 660.
  • Wilson-Wright, Aren (2016). Athtart: The Transmission and Transformation of a Goddess in the Late Bronze Age. p. 122. ISBN 9783161550102.