| Необъявленные войны с Израилем | |
|---|---|
англ. Undeclared Wars with Israel | |
| Автор | Херф, Джеффри |
| Издательство | Cambridge University Press |
Необъявленные войны с Израилем: ГДР и крайне левые в ФРГ, 1967—1989 годы — книга Джеффри Херфа, опубликованная издательством Cambridge University Press в 2015 году. В книге утверждается, что ГДР, в частности, была крайне враждебна Израилю и вела против него «необъявленные войны», финансируя арабские боевые группы и другие антиизраильские действия[1][2]. Книга получила положительные отзывы за хорошие исследования и раскрытие новой информации об отношениях Восточной Германии с Израилем.
В книге обсуждается период между Шестидневной войной 1967 года и падением Берлинской стены, описываются такие инциденты, как бойня в Мюнхене (1972 год), война Судного дня (1973 год), теракты в Кирьят-Шмоне и Маалоте в Израиле в 1975 г. декларация «Сионизм — это расизм» (1975 г.), угон самолётов в Энтеббе и нападения на кинотеатры, в которых показывали «Победу в Энтеббе» (1976 г.), войну в Ливане и взрывы на дискотеках в Западном Берлине (1986 г.)[3].
Его подход, в отличие от немецких историков, изучавших ту же тему, включает в качестве источников еврейские жертвы нападений.[4] Он также опирается на обширные архивные исследования в Политбюро СЕПГ, Совете министров ГДР, министерствах иностранных дел и обороны ГДР и в других местах.[4][5]
Согласно исследованию Херфа, восточногерманское государство отправило «750 000 автоматов Калашникова, 120 истребителей МиГ, 180 000 противопехотных мин, 235 000 гранат, 25 000 гранатометов (РПГ) и 25 миллионов патронов различных размеров» странам и группировкам, находившимся в состоянии войны с Израилем. Некоторые из них пошли в ООП, Демократический фронт освобождения Палестины и Народный фронт освобождения Палестины.[6] Херф описывает, как Восточная Германия финансировала палестинские боевые группы[7], в то время как радикальные левые Западной Германии были обучены ФАТХом, НФОП и другими группами для нанесения ударов по израильским объектам. Он также обсуждает «пропагандистскую войну против Израиля», в ООН и других международных организациях.[8] Используя антиизраильские действия, Восточная Германия смогла получить дипломатическое признание за пределами Восточного блока, от таких стран, как Ирак, Судан, Сирия и Египет. Херф считает, что правительство Восточной Германии проводило различие между «умеренными» и «экстремистами» в арабском мире:[7]
«Экстремист» — это террорист, который расширил «международную классовую борьбу» на теракты в Западной Европе, а «умеренный» — это террорист из арабских государств или палестинских организаций, который сосредоточил атаки только против Израиля и, возможно, «империалистических» целей за пределами Западной Европы.
Херф отмечает разницу между Западной Германией, у которой была «одиннадцатая заповедь» не причинять вреда евреям, и Восточной Германией, у которой такой предпосылки не было.[9] Он восхваляет роль западногерманского еврейского лидера Хайнца Галински, написавшего редакционные статьи, осуждающие антисемитизм левых. Напротив, Херф критикует Вилли Брандта, потому что «канцлер Западной Германии, который, как известно, встал на колени в акте искупления в память о евреях, убитых в Варшавском гетто, объявил свою страну нейтральной в самые ужасные дни [война Судного дня] в истории Израиля с 1948 года».[10] Он описывает эссе Ульрики Майнхоф, защищающей мюнхенскую резню, как «один из самых важных документов в истории антисемитизма в Европе после Холокоста».[10]
В книге «Исследования Холокоста и геноцида» Рассел Берман похвалил книгу за хорошие исследования. Он пишет, что книга проливает свет на «важное исследование сложной и многогранной главы в истории немцев и евреев».[10]
Мартин Яндер похвалил Херфа за «отличный анализ».[8]
Пертти Ахонен охарактеризовал книгу как «тщательно проработанное исследование, хотя оно иногда увязает в повторяющихся аргументах и чрезмерных подробностях о поставках оружия».[11]
Аллан Аркуш описывает книгу как «тщательно проработанное обвинительное заключение» и «своевременное напоминание», но предсказывает, что «этот рассказ о двух ненавистях не покоробит тех, кто продолжает политику, описанную Херфом, в настоящем».[12]