Субанон
| Субанон | |
|---|---|
| Численность | 180 тыс. чел[источник не указан 3299 дней]. |
| Расселение |
 Филиппины на западе острова Минданао |
| Язык | Субанон, различаются диалекты: синданган, сибугуэ, малинданг, сиокун; бисайский, тагальский, английский |
| Религия | Традиционные верования и культы, христианство (католицизм, протестантство), ислам |
| Входит в | австронезийская семья, западноавстронезийская группа |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Субанон — группа филиппинских племён, которые населяют районы Южной Замбоанги, Северной Замбоанги и горные районы Западного Мисамиса на острове Минданао. Субанон означает «житель реки»[1]; в настоящее время субанон были вытеснены в горную местность мусульманскими народностями[источник не указан 3299 дней]. Численность народа составляет 180 тыс. человек. Говорят на одноимённом языке субанон филиппинской группы австронезийской семьи. Кроме того, среди субанон распространены также тагальский, бисайский и английский языки. Основная часть придерживается традиционных верований и культов, меньшая часть — христиане (католики, протестанты), также есть мусульмане.
Основные занятия
[править | править код]Основными занятиями народа субанон являются ручное подсечно-огневое земледелие (самая важная культура — рис, также выращивают таро, ямс, батат), собирательство, охота, гончарство, плетение, обработка дерева и выращивание томатов, баклажанов, кабачков и перца. Как известно, держат домашний скот, в том числе свиней, кур, крупного рогатого скота, буйволов.
Проживание
[править | править код]Субанон регулярно перемещаются из одного места в другое, чтобы очистить местность от деревьев для полей. Живут небольшими поселениями из 3—10 домов. Дома, как правило, однокамерные, прямоугольной формы и на сваях, с низкой крышей из соломы или пальмовых листьев.
Традиционная семья
[править | править код]Субанон не практикуют разделение труда по признаку пола[источник не указан 3299 дней]. Мужчины и женщины работают в поле вместе, и мужчины могут готовить еду и заботиться о детях, когда это необходимо. Мало развита социальная стратификация, все живут равноправно[источник не указан 3299 дней]. Для женитьбы требуется уплата калыма, ввиду чего рождение дочерей воспринимается как благословение. Существует всеобщее убеждение, что все человеческие существа должны вступать в брак. Также практикуется полигамия и полиандрия, запрещается развод и вступление в брак с ближайшими родственниками.
Национальная одежда
[править | править код]Традиционная мужская одежда — набедренная повязка, женская — несшитая юбка. Распространены амулеты, украшения, татуировки, обычай подпиливания и чернения зубов.
Обычаи и культура
[править | править код]Имеется богатый фольклор, сказки, мифы, обрядовые танцы и песни. Некоторые авторы выделяют особую предрасположенность к поэзии среди субанон[2].
Субанон стараются похоронить умершего в день смерти. Захоронение делают в гробу, изготовленном из двух выдолбленных половин толстого бревна. В гроб кладут немного пищи для покойника.
Религия и верования
[править | править код]Преобладают анимистические верования. Существуют культы (природы и духов предков). Но в настоящее время[когда?] горные народы Минданао, в том числе и субанон испытывают все большее и большее влияние культуры со стороны исламизированных народов, так и со стороны христианского населения. Распространяются ислам и христианство.
Примечания
[править | править код]- ↑ (Imbing, Viernes-Enriquez 1990:109). Дата обращения: 3 октября 2017. Архивировано 25 марта 2020 года.
- ↑ (Verstraelen 1989:105)
Литература
[править | править код]- Frake C. O. [Rev.:] Hall W. C. Aspects of Western Subanon formal speech. Dallas: Summer Institute of Linguistics and the University of Texas at Arlington, 1987 // Language in Society. — 1990. Vol.19 — № 1, pp. 102–104.
- Imbing T. M. V. L., Viernes-Enriquez J. A Legend of the Subanen «Buklog» // Asian Folklore Studies. — 1990. Vol.49 — № 1, pp. 109–123.
- Verstraelen E. [Rev.:] Hall W. C. Aspects of Western Subanon formal speech. Dallas: Summer Institute of Linguistics and the University of Texas at Arlington, 1987 // Philippine Quarterly of Culture and Society. — 1989. Vol.17 — № 1, pp. 104–105.