Тевтам (военачальник)

У этого термина существуют и другие значения, см. Тевтам.
Тевта́м
др.-греч. Tεύταμoς
Дата рождения IV век до н. э.
Дата смерти после 317 года до н. э.
Подданство Македония
Род деятельности военачальник аргираспидов

Тевта́м (др.-греч. Tεύταμoς) — македонский военачальник IV века до н. э. Один из командиров элитного отряда македонской фаланги аргираспидов.

В источниках Тевтам упомянут исключительно в связи с событиями Второй войны диадохов. Некоторое время он находился на службе у Эвмена, участвовал в битвах при Паретакене и Габиене. После того как Антигон Одноглазый захватил обоз аргираспидов, в котором находились их имущество и семьи, Тевтам предал Эвмена. По его приказу Эвмен был захвачен и доставлен к Антигону. Дальнейшая судьба Тевтама достоверно неизвестна.

Биография

[править | править код]

Тевтам был македонским аристократом и, предположительно, участвовал в походах Александра в качестве одного из командиров гипаспистов и, возможно, аргираспида. Источники упоминают Тевтама в качестве одного из командиров элитного подразделения македонских воинов-ветеранов аргираспидов. На этой должности он занимал подчинённое положение у второго военачальника Антигена. По одной из версий, регент Македонской империи Антипатр во время раздела в Трипарадисе (321 или 320 год до н. э.) назначил Тевтама заместителем Антигена, поручив бдительно следить за военачальником аргираспидов, который отвечал за охрану царской сокровищницы в Киинде[нем.] в Киликии[1][2].

В одном из фрагментов Диодор Сицилийский писал, что Антиген и Тевтам были сатрапами[3]. Если это утверждение достоверно, то сатрапия Тевтама должна была быть менее значимой по сравнению с Сузианой, формальным руководителем которой являлся Антиген. По мнению А. Босворта, Тевтам мог быть сатрапом Паретакены[англ.]. В 318 году до н. э. регент империи Полиперхон приказал Антигену и Тевтаму выдать Эвмену 500 талантов из царской сокровищницы и встать со своими воинами под его знамёна в предстоящей войне с Антигоном и Птолемеем[4][5][6][7][2].

Согласно Диодору Сицилийскому, Антиген и Тевтам поздравили Эвмена с успешным снятием осады с его войска в Норе и охотно с войском из трёх тысяч аргираспидов влились в его армию[8]. Плутарх и Полиэн привели, с вариациями, другую версию событий. Согласно этим авторам, Антиген с Тевтамом на словах приветливо приняли Эвмена, но «кипели завистью и честолюбием, полагая для себя унизительным быть на втором плане». Также они считали для себя, как македонян, недостойным подчиняться чужеземцу-греку. Эвмен, чтобы успокоить завистников, сообщил, что ему во сне явился Александр. Легендарный царь приказал поставить шатёр, в котором он сам незримо будет участвовать на советах военачальников. «Антиген и Тевтам, не желавшие ходить к Эвмену, который в свою очередь считал для себя надостойным стучаться в чужие двери, охотно на это согласились»[5][9][7][2].

Диодор Сицилийский упоминает о двух попытках подкупить Тевтама. Инициатором первой был египетский сатрап Птолемей, который высадился со своими войсками в Киликии[10]. Другой диадох Антигон через своего приближённого Филоту даже смог убедить Тевтама принять деньги. После этого Тевтам обратился к Антигену с предложением перейти на сторону Антигона. Однако Антиген смог переубедить товарища по службе. Он указывал, что Эвмен, в отличие от Антигона, отстаивает наследственные права Аргеадов и, соответственно, воюет за правое дело. Также, после победы Антигон не только не выполнит своих обещаний, но и заберёт у Тевтама всё то, чем он обладал ранее. Эвмен, в отличие от Антигона, не имеет царских амбиций и после победы ограничится должностью стратега. Он будет вынужден стараться приобрести лояльность Тевтама с помощью даров и соответствующего обращения. Доводы Антигена убедили Тевтама отклонить предложения Антигона и продолжить службу у Эвмена[11][12][13][2].

Во время битвы при Паретакене 317/316 года до н. э. Антиген и Тевтам командовали шестью тысячами гипаспистов и аргираспидов[14]. Впоследствии Антиген и Тевтам организовали заговор, согласно которому Эвмена следовало устранить после того, как тот выиграет сражение против Антигона[15]. Возможно, свидетельство Плутарха об участии в заговоре Антигена недостоверно и является следствием традиции совмещать действия командиров аргираспидов, либо негативного отношения к Антигену у первоисточника[16]. По версии Плутарха, Эвмен узнал о заговоре. Его реакцией стало написание завещания[17][18]. Во время битвы при Габиене 317/316 года до н. э. Антигон захватил обоз аргираспидов, в котором, среди прочего, находились их семьи. После сражения на совете военачальников были высказаны два предложения — бежать или дать Антигону второе сражение с уцелевшими силами. Эвмен отстаивал второе предложение, так как, по его мнению, потери Антигона были настолько велики, что войско врага не выдержит повторного сражения. Антиген с Тевтамом отвергли оба предложения. Аргираспиды не хотели ни бежать, ни сражаться, осознавая, что их имущество, жёны и дети находятся в руках Антигона[19].

Сразу же после сражения, согласно Плутарху, «люди Тевтама» отправились к Антигону с просьбой вернуть обоз[20]. Юстин утверждал, что послы аргираспидов обратились к Антигону «без ведома военачальников»[21], хотя, в любом случае, Тевтам должен был знать о происходящем[2]. Антигон согласился вернуть аргираспидам всё их имущество в неприкосновенности при условии, что к нему доставят Эвмена. По мнению И. Г. Дройзена, именно Тевтам принял это предложение. В интерпретации И. Г. Дройзена действия Тевтама обусловили поражение Эвмена и исход Второй войны диадохов. По мнению историка, если бы Тевтам не отправил посольство к Антигону и не пошёл бы на измену, то Эвмен имел все шансы убедить своих военачальников принять сражение и победить обескровленные силы Антигона[22].

Дальнейшая судьба Тевтама, после того как аргираспиды выдали Эвмена Антигону, достоверно неизвестна. Предположительно, он, в отличие от Антигена, избежал казни. Возможно, он был уволен в связи с преклонным возрастом, либо в составе других аргираспидов был отправлен к сатрапу Арахозии Сибиртию, которому было приказано «уничтожить всех до одного, чтобы никто из них не вернулся в Македонию»[23][24][2].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Anson, 2015, p. 161, 164.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Heckel, 2021, Teutamos, pp. 480—481.
  3. ↑ Диодор Сицилийский, 1947, XVIII, 62, 6—7.
  4. ↑ Диодор Сицилийский, 1947, XVIII, 58, 1.
  5. ↑ 1 2 Плутарх, 1994, Эвмен XIII.
  6. ↑ Stähelin, 1934.
  7. ↑ 1 2 Шофман, 1984, с. 80.
  8. ↑ Диодор Сицилийский, 1947, XVIII, 59, 3.
  9. ↑ Полиэн, 2002, IV, 8, 2, с. 169—170.
  10. ↑ Диодор Сицилийский, 1947, XVIII, 62, 1.
  11. ↑ Диодор Сицилийский, 1947, XVIII, 62, 4—6.
  12. ↑ Дройзен, 1995, с. 151.
  13. ↑ Шофман, 1984, с. 81.
  14. ↑ Диодор Сицилийский, 1947, XIX, 28, 1.
  15. ↑ Дройзен, 1995, с. 223.
  16. ↑ Heckel, 2006, Note 64, p. 291.
  17. ↑ Плутарх, 1994, Эвмен 16.
  18. ↑ Anson, 2015, pp. 197—199.
  19. ↑ Дройзен, 1995, с. 228.
  20. ↑ Плутарх, 1994, Эвмен 17.
  21. ↑ Юстин, 2005, XIV, 3, 11.
  22. ↑ Дройзен, 1995, с. 228—231.
  23. ↑ Диодор Сицилийский, 1947, XIX, 48, 3—4.
  24. ↑ Плутарх, 1994, Эвмен 19.

Литература

[править | править код]

Источники

[править | править код]
  • Diodorus of Sicily. Books XVIII and XIX 1—65 with an english translation by Russell M. Geer (англ.). — London: William Heinemann Ltd, 1947. — Vol. IX. — (Loeb Classical Library).
  • Плутарх. Сравнительные жизнеописания в двух томах / Перевод С. П. Маркиша, обработка перевода для настоящего переиздания — С. С. Аверинцева, переработка комментария — М. Л. Гаспарова. — второе. — М.: Наука, 1994.
  • Полиэн. Стратегемы[лат.] / под общей редакцией А. К. Нефёдкина. — СПб.: Евразия, 2002. — 608 с. — ISBN 5-8071-0097-2.
  • Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «Historiae Philippicae» / перевод и вст. статья К. К. Зельина. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского государственного университета, 2005. — 493 с. — ISBN 5-288-03708-6.

Исследования

[править | править код]