О жизни Хамзы Фансури известно в основном из его подробных подписей к стихам. Поэтическое творчество представлено шаирами обычно из 13—15 строф. Сохранились также прозаические произведения: «Вино влюбленных», «Тайны постигших», «Адепт» — в которых изложены взгляды автора. Считается первым, кто изложил доктрины суфизма на малайском языке, а также упорядочившим фольклорную форму шаира и сделавшим его частью малайской литературы[4].
Творчество Хамзы Фансури подверг критике исламский богослов Нуруддин ар-Ранири[англ.], объявивший взгляды Фансури еретическими[5]. Под его влиянием султана АчехаТадж уль-Алам пыталась сжечь все работы Фарсури и уничтожить память о нём[3].
Хамза много путешествовал. Он посетил Малайский полуостров, Индию Великих Моголов, Мекку и Медину, а также Багдад[6]. Он был одним из первых выходцев из Юго-Восточной Азии, совершивших хадж[7]. Датой его смерти считается 1590 год[8], хотя предполагалась и более поздняя дата во время правления султана Искандара Муда.
Однако надпись на могильном камне, найденном в Мекке для Шейха Хамзы (эта идентификация оспаривается) была записана за 11 апреля 1527 года[9].
Такая ранняя дата, если она будет подтверждена, может свидетельствовать о том, что Хамза не жил и не работал в Ачехе. Скорее всего, он находился в Барусе перед отъездом в Мекку, где через время скончался[10].
↑Парникель Б. Б. Литература Индонезии и Малаккского полуострова [XVII в.] // История всемирной литературы: В 8 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. — М.: Наука, 1983—1994. — На титл. л. изд.: История всемирной литературы: в 9 т. Т. 4. — 1987. — С. 463—469.