Vāticinium ex ēventū (лат. «пророчество от события»), или post eventum («после события»), — пророчество постфактум, то есть написанное после того, как автор уже получил информацию о «предсказываемых» событиях. Текст при этом пишется так, чтобы казалось, что пророчество произошло до события, тогда как на самом деле оно было написано после якобы предсказанных событий. Частный случай явления, называемого в когнитивной науке постдикцией или «ошибкой послезнания». Термин используется, как правило, в теологии и библеистике.
Вавилонское «Пророчество Мардука» — текст, описывающий путешествия идола Мардука из Вавилона — «пророчествует» о захвате статуи во время разграбления города Мурсили I в 1531 г. до н. э. В 1225 г. до н. э. Тукульти-Нинурта I сверг Каштилиаша IV и доставил идола в Ашшур и Элам, после чего Кутир-Наххунте III разграбил город и украл статую около 1160 г. до н. э. Копия текста[1] была найдена в Доме экзорциста в Ашшуре, содержание его датируется 713—612 гг. до н. э. и тесно связано тематически с другим текстом vaticinium ex eventu, называемым «пророчеством Шульги», которое, вероятно, следовало за ним в виде последовательности табличек. Обе композиции пропагандистски оправдывают Ассирию.
В Книге пророка Даниила используется vaticinium ex eventu, судя по мнимому предвидению событий от завоевания Александра Македонского до преследования Антиоха IV летом 164 г. до н. э.[2] Истории первой половины имеют легендарное происхождение, а видения второй являются продуктом анонимных авторов в период Маккавеев (II век до н. э.)[3]. Его включение в Кетувим (Писания), а не в Невиим (Пророки) связано вероятно с тем, что оно появилось после того, как канон этих книг был закрыт. Преобладающее мнение среди евреев и учёных заключается в том, что книга Даниила в любом случае не пророческая книга, а апокалипсис[источник не указан 736 дней].
Заявления, приписываемые Иисусу в Евангелиях, которые предсказывают разрушение Иерусалима (например, Мк. 13:14, Лк. 21:20)[4] и храма, считаются примерами vaticinia ex eventu подавляющим большинством библеистов (описания осады Иерусалима в 70 г. н. э., когда был разрушен Второй храм)[5][6]. Однако есть некоторые учёные, которые рассматривают только более поздний пассаж из Луки как vaticinium ex eventu (а пассаж Марка — нет)[6], в то время как некоторые зашли так далеко, что отрицают, что стихи от Луки относятся к уничтожению Второго Храма в 70 г. н. э.[5]