Библия с комментариями Скоуфилда

Библия с комментариями Скоуфилда
Автор неизвестно
Оригинал издан 1909
Издатель Издательство Оксфордского университета
Текст на стороннем сайте
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Библия с комментариями Скоуфилда (англ. Scofield Reference Bible) — широко распространённая учебная Библия[англ.]. Отредактированная и аннотированная американским исследователем Библии Сайрусом И. Скоуфилдом, она популяризировала диспенсационализм в начале XX века. Изданная издательством Оксфордского университета и содержащая полный текст традиционной протестантской версии короля Якова, она впервые появилась в 1909 году и была переработана автором в 1917 году[1].

Особенности и наследие

[править | править код]

Библия Скоуфилда имела несколько инновационных особенностей. Но самое важное то, что он напечатал комментарий к библейскому тексту вместе с Библией, а не в отдельном томе, и это был первый раз, когда это было сделано на английском языке после Женевской Библии (1560 г.)[2]. Библия также содержала систему перекрёстных ссылок, которая связывала воедино связанные стихи Священного Писания и позволяла читателю отслеживать библейские темы от одной главы и книги к другой (так называемые «цепные ссылки»). Наконец, в издании 1917 года также была предпринята попытка датировать события Библии. Именно на страницах Библии Скоуфилда многие христиане впервые столкнулись с расчётом архиепископа Джеймса Ашшера относительно даты Сотворения мира[англ.] — 4004 год до нашей эры; и в ходе обсуждения заметок Скоуфилда, отстаивавшего «теорию разрыва[англ.]», фундаменталисты начали серьёзную внутреннюю дискуссию о природе и хронологии сотворения[3].

Первое издание Библии Скоуфилда (1909) было опубликовано всего за несколько лет до Первой мировой войны, войны, которая разрушила культурный оптимизм, видевший, что человечество вступает в новую эру мира и процветания; затем, в эпоху после Второй мировой войны, началось создание родины для евреев в Палестине. Таким образом, премилленаризм Скоуфилда казался пророческим. «На популярном уровне, особенно, многие люди стали считать диспенсационалистскую схему полностью оправданной»[4]. К концу Второй мировой войны продажи Библии-справочника превысили два миллиона экземпляров[5].

Заметки в Библии Скоуфилда 1917 г.

Справочная Библия Скоуфилда пропагандировала диспенсационализм — веру в то, что между сотворением мира и Страшным судом будет семь отдельных эпох отношений Бога с человеком, и что эти эпохи являются основой для синтеза послания Библии[6]. Во многом под влиянием заметок Скоуфилда многие христиане-фундаменталисты в Соединённых Штатах приняли диспенсационалистское богословие. Заметки Скоуфилда о Книге Откровения являются основным источником различных графиков, судов и казней, подробно описанных популярными религиозными писателями, такими как Хэл Линдси[англ.], Эдгар С. Уизенант[англ.] и Тим Лахэй[англ.][7]; и отчасти из-за успеха Библии Скоуфилда американские фундаменталисты XX века стали уделять больше внимания эсхатологическим спекуляциям.

Более поздние издания

[править | править код]

Примечания к Библии Скоуфилда 1917 года теперь находятся в открытом доступе, а издание 1917 года «неизменно является самым продаваемым изданием Библии Скофилда» в Соединённом Королевстве и Ирландии[8]. В 1967 году издательство Оксфордского университета опубликовало пересмотренную версию Библии Скоуфилда с несколько модернизированным текстом библии короля Якова и смягчением некоторых принципов теологии Скоуфилда[9]. В последних изданиях Библии короля Якова версии Скоуфилда текстовые изменения, внесённые в 1967 году, были перемещены на поля[10]. Издательство продолжает выпускать издания под названием Oxford Scofield Study Bible, а также переводы на французский, немецкий, испанский и португальский языки. Например, французское издание, опубликованное Женевским библейским обществом, напечатано с переработанной версией перевода Луи Сегона[англ.], включающей дополнительные примечания франкоязычного комитета[11].

В XXI веке издательство Оксфордского университета опубликовало заметки Скоуфилда, с шестью дополнительными переводами на английский язык[12].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ На титульном листе указаны семь «редакторов-консультантов»: Henry G. Weston, James M. Gray[англ.], W.J. Erdman, A.T. Pierson[англ.], W. G. Moorehead, Elmore Harris[англ.] и A. C. Gaebelein[англ.]. "Какую роль эти редакторы-консультанты сыграли в проекте, стало предметом некоторых споров. Очевидно, Скоуфилд хотел лишь выразить признательность за их помощь, хотя некоторые предполагали, что он надеялся получить поддержку своей публикации с обеих сторон милленаристского движения с помощью этого." Ernest Sandeen, The Roots of Fundamentalism: British and American Millenarianism, 1800-1930 (Chicago: University of Chicago Press, 1970), 224.
  2. ↑ Gordon Campbell, Bible: The Story of the King James Version, 1611-2011 (Oxford University Press, 2010), 26. Библия Скоуфилда была предшественницей «очень успешной маркетинговой тенденции» по ориентации инструментов изучения Библии на рядовых мирян. Mangum & Sweetnam, 172.
  3. ↑ Даты Ашшера и теория разрыва «не полностью согласуются друг с другом», даты Ашшера подразумевают молодой возраст Земли, а «разрыв» между первыми двумя стихами Книги Бытия, а также допущение Скоуфилдом теории «день-возраст» предполагают возможность древнего возраста Земли. Mangum & Sweetnam, 97.
  4. ↑ Mangum & Sweetnam, 179.
  5. ↑ Gaebelein, 11.
  6. ↑ Magnum & Sweetnam, 188-195. "С исторической точки зрения, Библия Скоуфилда была для диспенсационализма тем же, чем были Девяносто пять тезисов Лютера для лютеранства или Наставления Кальвина для кальвинизма." (195).
  7. ↑ Mangum & Sweetnam, 218.
  8. ↑ Mangum & Sweetnam, 201. Текст Библии короля Якова остаётся под Авторским правом Британского содружества наций.
  9. ↑ Mangum & Sweetnam, 201. "Неизменная популярность заметок 1917 года может отражать предпочтение покупателей оригинальным и полноценным заметкам Скоуфилда." Mangum & Sweetnam предполагают, что популярность издания 1917 года может также отражать сильную приверженность переводу Библии короля Якова. Скоуфилда обвинили в продвижении «двух путей спасения» с устроением дел до смерти и воскресения Христа и устроением благодати после. В редакции 1967 года примечание Скоуфилда к Иоанна 1:17 «было переписано, и теперь, казалось, говорило противоположное первоначальному мнению Скоуфилда." Gordon Campbell, Bible: The Story of the King James Version, 1611-2011 (Oxford University Press, 2010), 246-47.
  10. ↑ The Scofield Study Bible III, KJV: How to use this study Bible. — Oxford University Press, 2003. — ISBN 9780199723874.
  11. ↑ Mangum & Sweetnam, 202-03. Некоторые из заметок также появились на корейском и полинезийском языках.
  12. ↑ Campbell, Bible, 248.

Литература

[править | править код]
  • Arno C. Gaebelein[англ.], The History of the Scofield Reference Bible (Our Hope Publications, 1943)
  • William E. Cox, Why I Left Scofieldism (Phillipsburg, N.J.: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1975) ISBN 0-87552-154-1
  • R. Todd Mangum and Mark S. Sweetnam, The Scofield Bible: Its History and Impact on the Evangelical Church (Colorado Springs: Paternoster Publishing, 2009)
  • Donald Harman Akenson, The Americanization of the Apocalypse: Creating America's Own Bible (New York: Oxford University Press, 2023)

Ссылки

[править | править код]