Вегетарианство и ислам

Вегетарианство и веганство в исламе — практика отказа от мяса (в случае веганства — и других животных продуктов) среди мусульман. Подавляющее большинство мусульман едят мясо; многие мусульманские юристы считают вегетарианство разрешённым для мусульман, но не более предпочтительным. Теологические аргументы в пользу вегетарианства включают требование сострадания к животным, установленное Кораном и сунной, и концепцию «халифа». Современные мусульмане-вегетарианцы часто сталкиваются с предрассудками по отношению к своей диете. Особняком стоит вопрос ритуального жертвоприношения на праздник Курбан-байрам, что многие верующие считают обязательным, вопреки мнению учёных; несколько факихов выступили с предложением заменить жертвоприношение на благотворительный взнос.

Общие сведения

[править | править код]

Вегетарианство очень редко встречается среди мусульман, но широко распространено среди верующих других религий, таких как индуизм и буддизм[1][2][3]. Многие мусульмане едят мясо так часто, как могут себе позволить[4].

Хотя Коран и сунна строго наставляют верующих о необходимости человечного отношения к животным, а исламский пророк Мухаммед высказывался против охоты для развлечения, Коран прямо разрешает употребление (халяльного) мяса в первом аяте суры Аль-Маида[1]. Правила забоя упоминают, что животное не должно страдать больше необходимого[1]. Первые мусульмане, арабы-кочевники, жившие в пустыне, ели мясо из необходимости[5].

Поддержка вегетарианства

[править | править код]
Вегетарианский ресторан в иранском Кередже
Вегетарианец-активист Сефер Салими[англ.]

Часть суфиев, включая Сухраварди Хамидуддина Нагори из Нагаура, Баву Мухайядина[англ.] и некоторых североафриканцы практиковали строгую веганскую диету[1][6]. Тайное общество Братья чистоты выпустило послание в стихах под названием «Послание о животных», в котором они передавали историю о том, как Рабиа аль-Адавия сказала Хасану аль-Басри, что животные убегают от него, но идут к ней, поскольку он ест мясо[1]. Башир Ахмад Масри[англ.], пионер прав животных, выражал неудовольствие тем, сколько жестокости имеется в обращении с животными из-за антропоцентризма, и пропагандировал вегетарианскую диету для мусульман[1][7]. Некоторые мыслители связывали тему отказа от мяса с хилафой, долгом быть защитниками животных, возложенным на людей Богом[8].

Несколько фетв исламских учёных заявляют о допустимости отказа от мяса для мусульман, если они не считают, что это обязательно для мусульман или делает их лучше других верующих; среди их авторов Ибрагим Десаи, Хамза Юсуф[англ.], Мухаммад Хусейн Фадлалла, Музаммиль Сиддики[англ.], Мухаммад Аль-Мунаджжид[англ.] и Али Хаменеи[9][10]. Инайят Хан заключил, что отказ от мяса — желательное действие, поскольку мясо «мешает духовному совершенствованию», а акт убийства это жестокость[11]. Современные сторонники исламского вегетарианства в числе аргументов за переход на веганскую диету указывают на страдания животных на фермах, вред молочной и мясной промышленности для окружающей среды и на зоонозные инфекции[12]. Вегетарианцы-мусульмане озвучивают сомнения в том, что мясо животного, с которым жестоко обращались, в принципе может быть халяльным, даже при наличии официальной сертификации[13]. Врачи-мусульмане, пропагандирующие идею вегетарианства из соображений пользы для здоровья используют пример Мухаммада, редко употреблявшего мясо[14]. Среди современных исламских учёных, высказывающихся в пользу вегетарианства, можно назвать Дьюка Маклида и Мохамеда Гилана[15].

Оппоненты

[править | править код]

Другие факихи, такие как Мавиль Иззи Диен[англ.], заявляют, что вегетарианство недопустимо для мусульман[9]. Иззуддин ибн Абдуссалам в своём труде «Каваид аль-ахкам фи масалих аль-анам» писал, что «неверующий, запрещающий забой животного, исходя из интересов животного, неправ, так как он ставит нужды низшего создания выше нужд высшего»[1] Ибн Хазм считал, что нормы исламского закона распространяются только на тех существ, которые могут его понять[1]. Абу-ль-Аля Маудуди утверждал, что ислам разрешает убийство животных для пропитания, а также животных, которых считают опасными, потому что люди — наместники («халифа») Бога[16]. Некоторые учёные поощряют сокращение количества потребляемого мяса, либо подчёркивают важность человечного отношения к животным, но не поддерживают вегетарианство[17].

Мусульмане, не евшие мяса, исторически часто считались еретиками; пример — судьба Абу-ль-Аля аль-Маарри[18]. Точка зрения, что вегетарианство и ислам несовместимы, проистекает из вражды между мусульманами, с одной стороны, буддистами и индуистами с другой[1]. Современные мусульмане-вегетарианцы и веганы часто сталкиваются с предрассудками и враждебностью[10].

Жертвоприношение на Курбан-байрам

[править | править код]
Мясо в праздничной трапезе на Курбан-байрам в Уганде

Среди мусульман распространена традиция забоя животного на праздник Курбан-байрам, однако большинство факихов считают, что жертва животного является желательной, но не обязательной[19][1]. Башир Ахмад Масри и некоторые другие улемы считают желательным заменить жертву на подаяние или пост[20][21]. Другие высказывали неодобрение современной практикой «избыточного» забоя животных, чьё мясо часто остаётся несъеденным и портится[22]. Активист Шахид Али Муттаки писал, что массовое жертвоприношение проводят для людского нафса[23].

Мусульмане, практикующие отказ от мяса, либо жертвуют деньги на забой животных от своего имени, либо отдают их на благотворительность[21].

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Folz, 2010.
  2. ↑ Leaman, Shaikh, 2022, p. 437.
  3. ↑ Ali, 2015, p. 273.
  4. ↑ Folz, 2006, p. 105.
  5. ↑ Folz, 2006, p. 106.
  6. ↑ Leaman, Shaikh, 2022, p. 449, 450.
  7. ↑ Ali, 2015, p. 275.
  8. ↑ Ali, 2015, p. 274.
  9. ↑ 1 2 Leaman, Shaikh, 2022, p. 447.
  10. ↑ 1 2 Folz, 2006, p. 108.
  11. ↑ Keshani, 2010, p. 19.
  12. ↑ Leaman, Shaikh, 2022, p. 440—445.
  13. ↑ Folz, 2006, p. 119.
  14. ↑ Folz, 2006, p. 110.
  15. ↑ Leaman, Shaikh, 2022, p. 450.
  16. ↑ Leaman, Shaikh, 2022, p. 439.
  17. ↑ Ali, 2015, p. 272, 273.
  18. ↑ Leaman, Shaikh, 2022, p. 449.
  19. ↑ Leaman, Shaikh, 2022, p. 445.
  20. ↑ Leaman, Shaikh, 2022, p. 446—447.
  21. ↑ 1 2 Atayee-Bennett, 2023.
  22. ↑ Folz, 2006, p. 122.
  23. ↑ Folz, 2006, p. 122—123.

Литература

[править | править код]
  • Oliver Leaman, Zinnira Shaikh. Heresy or Moral Imperative? Islamic Perspectives on Veganism // Routledge handbook of Islamic ritual and practice. — Abingdon New York (N.Y.): Routledge, Taylor & Francis group, 2022. — ISBN 978-0-367-49123-9.
  • Kecia Ali. Muslims and Meat‐Eating: Vegetarianism, Gender, and Identity // Journal of Religious Ethics. — 2015. — Т. 43, № 2. — С. 268–288. — ISSN 0384-9694. — doi:10.1111/jore.12097.
  • Hussein Keshani. Engaging Islamic Views on Human-Animal Relations: Towards an Adab-centred Approach // Worldviews: Global Religions, Culture, and Ecology. — 2010. — Т. 14, № 1. — С. 6–25. — ISSN 1363-5247. — doi:10.1163/156853510X490003.
  • Richard Folz. Animals in Islamic tradition and Muslim cultures. — Oxford: Oneworld, 2006. — ISBN 978-1-85168-398-7.
  • Richard Folz. Islam, Animals, and Vegetarianism // Encyclopedia of religion and nature / Bron Raymond Taylor (ed.). — New York: Oxford University Press, 2010. — ISBN 978-0-19-975467-0.
  • Ellie Atayee-Bennett. Eid-al-Adha and Sacrifice: Vegan Alternatives from Within Islam (англ.). The Vegan Society (28 июня 2023). Дата обращения: 13 марта 2024.