Джобар

Населённый пункт
Джобар
جوبر
Джобар на карте районов Дамаска
Джобар на карте районов Дамаска
33°31′00″ с. ш. 36°19′00″ в. д.HGЯO
Страна  Сирия
История и география
Высота центра 680 м
Джобар на карте
Джобар
Джобар

Джобар (араб. جوبر‎) является муниципалитетом сирийской столицы Дамаска. Когда-то историческая деревня на окраине Дамаска, теперь это пригород столицы. Он расположен в 2 км к северо-востоку от старых городских стен[1]. Он содержит наиболее почитаемое место для сирийских евреев, древнюю 2000-летнюю синагогу и храм в память о библейском пророке Илии, который был местом еврейского паломничества на протяжении многих веков[2][3]. Сегодня 93 % Джобара лежит в руинах из-за затяжной битвы между сирийской армией и различными повстанческими группировками с февраля 2013 года по 23 марта 2018 года[4].

Это было место военных действий во время сирийской гражданской войны, включая наступление у Джобара, 2017 года.

История

[править | править код]

Один из самых ранних источников, упоминающих о существовании деревни, взят из Талмуда, в котором говорится, что деревня была одной из десяти окрестностей Дамаска, населенных евреями[2]. Рабби Рав Паппа, вавилонский раввин, был записан как молившийся в синагоге Джобара[5]. В средневековый период это была «самая важная и самая продолжительная еврейская община за пределами старых городских стен»[2]. Анонимный еврейский путешественник, прибывший через несколько лет после испанской иммиграции (1522), нашел 60 еврейских семей, живущих в деревне Джобар, у которых была «очень красивая синагога[6].» Ибн Тулун (умер в 1546 году) упоминает, что «Джобар — еврейская деревня с мусульманским присутствием[2]». «Хроника» Джозефа Самбари (1672 г.) гласит, что еврейская община Дамаска в основном жила в Джобаре[6], а в 1735 г. деревня была населена исключительно евреями[7].


Документы начала 19-го века описывают владения деревни, которые принадлежали еврейскому вакфу (религиозному фонду) и были сдаваемы в аренду членам других общин[8]. В 1839 году деревня была описана как «… красиво расположенная на зелёном плодородном месте», которая составляла часть сада, который окружает Дамаск. Сообщалось, что жители насчитывают 1000 человек и находятся в «сносно благополучном состоянии». Его население было «полностью еврейским» и управлялось местными еврейскими учреждениями с «небольшой иерархией правителей и подданных»[9]. Во время беспорядков после обвинения в ритуальном убийстве против евреев Дамаска в 1840 году толпа напала на синагогу, разграбила её и уничтожила Свиток Торы[10].

Зима в Дамаске иногда бывает долгой и тоскливой; и когда приходит весна ... евреи начинают посещать Иовара, по некоторым предположениям, построенного на месте древней Хобы. Это большая деревня, расположенная примерно в трех четверти часа езды от города, и полностью заселена мусульманами; но, как ни странно, у евреев есть синагога и несколько комнат при дворе, примыкающих к ней. Там живут только люди, отвечающие за синагогу; но весной и летом мы постоянно видим, как евреи едут на ослах, нагруженных постелями и постельными принадлежностями, и выходят проводить в этих комнатах три-четыре дня или неделю[11].Мрс. Макинтош 1883, Дамаск и его люди: очерки современной жизни в Сирии [Mrs. Mackintosh, Damascus and Its People: Sketches of Modern Life in Syria]

Существуют противоречивые сообщения с середины 19-го века об этно-религиозной структуре деревни. В 1839 году сообщалось, что деревня «полностью населена евреями»[9]. Но в отчете, опубликованном несколько лет спустя в 1847 году, говорилось, что в деревне проживает от трех до четырёх тысяч мусульман, за исключением одной еврейской семьи, которая заботилась о синагоге[12], и, по словам некоего г-на Грэма, «деревня, люди, синагога и семья, которая населяет её, крайне бедны и несчастны».[12]. В 1869 году посетитель, разузнавая о существовании старой синагоги, спрашивает, существовало ли в деревне постоянное еврейское присутствие[13]. Она продолжает рассказывать, что деревня, тем не менее, является «любимым курортом богатых евреев … Это их парк и кафе. Там они проводят долгие летние дни, часто всю ночь, под кустами винограда и жасмина.»[13]. В публикации 1874 года утверждается обратное, что деревня является «главным образом колонией евреев»[14]. Вероятно, что еврейское население, должно быть, сократилось, так как к 1893 году Ричард Фрэнсис Бёртон пишет, что «это мусульманская деревня с синагогой, посвященной Илии, и является паломничеством для дамасских евреев»[15], и издание «Поварской книги для Палестины и Сирии» 1907 года гласит, что «Джобар — только мусульманская деревня»[16]. Тем не менее, в течение этих лет еврейские посещения деревни продолжались, и в праздничные дни многие из дамасских евреев собирались в синагоге для поклонения[17].

После создания Государства Израиль евреи в Сирии столкнулись с большей дискриминацией, поскольку сирийское правительство ввело более жесткие ограничения. Еврейская собственность не могла быть продана, а оставленное имущество было конфисковано[18]. Религиозный центр по соседству был захвачен палестинскими арабами, а старая синагога была преобразована в школу для перемещенных арабов[19].

Район является местом захоронения чудотворного мудреца 16-го века, патриарха раввинской династии Абухатзейра, раввина Шмуэля Эльбаза-Абучатзира[20][21]. Судьба синагоги остается источником противоречий[22].

Проект по сохранению

[править | править код]

28 июля 2010 года муниципальные работники убрали несколько телевизионных спутниковых антенн, осуществляя проект реставрации района[23].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Ross Burns. Damascus: A History Архивная копия от 17 мая 2016 на Wayback Machine, Routledge, 2007. pg. 13. ISBN 0-415-41317-6.
  2. ↑ 1 2 3 4 Josef W. Meri. The cult of saints among Muslims and Jews in medieval Syria Архивная копия от 11 мая 2016 на Wayback Machine, Oxford University Press, 2002. Pg. 33. ISBN 0-19-925078-2
  3. ↑ Cyril Glassé, Huston Smith. The new encyclopedia of Islam Архивная копия от 26 мая 2016 на Wayback Machine, Rowman Altamira, 2003. pg. 110. ISBN 0-7591-0190-6.
  4. ↑ caret-down. Дата обращения: 26 мая 2020. Архивировано 30 мая 2019 года.
  5. ↑ Брахот 50a.
  6. ↑ 1 2 Richard Gottheil, Frants Buhl, M. Franco. Damascus // Jewish Encyclopedia (англ.). — New York: Funk and Wagnalls Company[англ.], 1903. — Vol. IV (Chazars—Dreyfus Case). — P. 415—420.
  7. ↑ Jean Baptiste Labat. Mém. du chevalier d’Arvieux, contenant ses voyages à Constantinople, dans l’Asie, la Syrie, etc, Volume 2 Архивная копия от 3 мая 2016 на Wayback Machine, 1735. [University of Lausanne, 18 Sep 2009.] «Il n’est habité que par des juifs sans mêlange d’aucune autre Nation.»
  8. ↑ Salma Khadra Jayyusi, Renata Holod, Attilio Petruccioli, André Raymond. The city in the Islamic world, Volume 1 Архивная копия от 19 октября 2017 на Wayback Machine, BRILL, 2008. pg. 945. ISBN 90-04-17168-1.
  9. ↑ 1 2 The Christian reformer, or, Unitarian magazine and review, Volume 6 Архивная копия от 14 мая 2016 на Wayback Machine, Sherwood, Gilbert and Piper, 1839. [Harvard University, June 17, 2008.] pg. 558.
  10. ↑ Gotthard Deutsch, M. Franco. Damascus affair // Jewish Encyclopedia (англ.). — New York: Funk and Wagnalls Company[англ.], 1903. — Vol. IV (Chazars—Dreyfus Case). — P. 420—421.
  11. ↑ Mrs. Mackintosh. Damascus and its people: sketches of modern life in Syria, Seeley, Jackson, and Halliday, 1883. [New York Public Library, August 14, 2007.]
  12. ↑ 1 2 Wilson, John. The lands of the Bible: visited and described in an extensive journey undertaken with special reference to the promotion of Biblical research and the advancement of the cause of philanthropy, Volume 2 Архивная копия от 17 июня 2016 на Wayback Machine, William Whyte, 1847. [University of Michigan, Nov 8, 2008.] pg. 331.
  13. ↑ 1 2 Josias Leslie Porter. The giant cities of Bashan and Syria’s Holy places Архивная копия от 10 июня 2016 на Wayback Machine, T. Nelson, 1869. [University of California, November 27, 2007]. pg. 340.
  14. ↑ S H Kent. Gath to the Cedars; Experiences of Travel in the Holy Land and Palmyra Архивная копия от 2 мая 2016 на Wayback Machine, F. Warne and Co. 1874. General Books LLC, 2009. pg. 152. ISBN 1-150-05718-1.
  15. ↑ Isabel Arundell Burton. The life of Captain Sir Richard F. Burton, Volume 1 Архивная копия от 29 апреля 2016 на Wayback Machine Chapman & Hall Ltd., Oxford, 1893. [Adegi Graphics LLC, 2006.] pg. 483. ISBN 1-4021-1339-0.
  16. ↑ Cook’s handbook for Palestine and Syria Архивная копия от 9 июня 2016 на Wayback Machine, Thos. Cook & Son, 1907. [University of Michigan, August 25, 2008]. pg. 232.
  17. ↑ Malta Protestant College. Journal of a deputation sent to the East by the committee of the Malta Protestant college, in 1849: containing an account of the present state of the Oriental nations, including their religion, learning, education, customs, and occupations, Volume 2 Архивная копия от 5 мая 2016 на Wayback Machine, J. Nisbet and co., 1854. [Harvard University, 20 Dec 2005] pg. 483.
  18. ↑ James A. Paul. Human rights in Syria Архивная копия от 9 мая 2016 на Wayback Machine, Middle East Watch. pg. 92.
  19. ↑ Zwy Aldouby, Jerrold Ballinger. The shattered silence: the Eli Cohen affair Архивная копия от 18 мая 2016 на Wayback Machine, Coward, McCann & Geoghegan, 1971. pg. 285.
  20. ↑ Norman De Mattos Bentwich. A wanderer in the Promised land Архивная копия от 25 апреля 2016 на Wayback Machine, Soncino Press, 1932. pg. 234.
  21. ↑ From Yemen to Syria Архивировано 15 июля 2011 года., Oholei Zadikim, May 5, 2008.
  22. ↑ The case for Jobar: Syria, synagogues and subterfuge (17 January 2014) | Adam Blitz | The Blogs | The Times of Israel. blogs.timesofisrael.com. Дата обращения: 25 сентября 2014. Архивировано 13 мая 2016 года.
  23. ↑ Indiscriminate removal of satellite dishes at Jouber (недоступная ссылка), syriabuild.com, July 28, 2010