Кувакса

Макет куваксы в Мурманском краеведческом музее

Ку́вакса (кильд. саам. коавас, северносаам. lávvu, луле-саам. låvdagoahte, инари-саам. láávu, колтта-саам. kååvas) — переносной шалаш, который использовался саамами как временное жилье при сезонных перекочёвках. Простейшая кувакса состояла из нескольких шестов, расставленных на земле по кругу и связанных вверху. На этот конический каркас натягивали чехол, сшитый из оленьих шкур[1][2][3]. Куваксу называют исконным типом саамского жилища (наравне с вежей), которое существовало до появления у саамов срубных построек[4].

У скандинавских саамов подобные жилища называются называются «ла́вву» (северносаам. lávvu), «ко́та» (фин. kota).

История

[править | править код]

Существует мнение о особой архаичности куваксы, которая в этом случае должна быть самым древним типом жилища саамов, но исследователь Лукьянченко писал, что «Лёгкая, сравнительно мало утеплённая кувакса, не имеющая покрытия из шкур, а в прошлом, возможно, и очага, в суровых условиях Севера не могла служить единственным видом жилья». По его мнению, она сосуществовала с другими, более основательными постройками. С другой стороны, кувакса, по его мнению, является жилищем лесной полосы, где она использовалась наряду с полуземлянкой. У тундровых же лопарей Кольского полуострова вряд ли до XVI—XVII веков имелись непереносные жилища[5].

Постройка, аналогичная куваксе кольских саамов, характерна для лесных саамов Швеции и Финляндии, причём у других групп скандинавских саамов она не встречается[5].

Устройство куваксы

[править | править код]
Лапландия, походное жилище саамов

Каркас куваксы состоял из нескольких шестов, в зависимости от её размера: она могла быть рассчитана как на 1 — 2 человека, так и на большее количество людей (саамы кочевали семьями). Большие куваксы занимали площадь 7 — 8 квадратных метров. Для постройки куваксы использовали от 8 до 20 тонких жердей, которые устанавливали конусообразно, снаружи конструкцию обтягивали материалом (у кольских саами это покрытие называлось «са́лвас»)[6]: оленьей кожей, берестой, мешковиной, парусиной, брезентом, — которые привязываются к каркасу верёвками. Сверху для большей прочности к постройке прислоняется ещё несколько жердей. Вверху оставляли отверстие(«ре́хпень»), через которое выходил дым и проникал свет. Входом в куваксу служило небольшое отверстие, прикрываемое свободным концом материала, которым было покрыто жилище. На земле посередине куваксы сооружали очаг. Чтобы создать тягу для дыма, между землёй и покрытием куваксы (или у входа) оставляли щель. В качестве подстилки использовали лапник и берёзовые ветки, на них сверху стелили оленьи шкуры, на которых спали. Спальные места могли распределяться двояким образом: только в боковых частях постройки и по всей окружности жилища.

Крюк для подвешивания котлов над огнём («а́ввель») в куваксах прикрепляется к перекладине, привязанной верёвками к двум противоположным жердям постройки. Некоторые авторы отмечают, что этот крюк прикреплялся к вершине постройки в том месте, где сходились жерди. Бывали случаи, что аввеля вообще не было, а около очага наклонно втыкали в землю палку («ки́мнмур»), верхний конец которой приходился над огнём. На него подвешивали чайник или котёл. Разбивая куваксу где-нибудь в тундре летом, саамы закрывали тлеющий очаг мхом, и тогда постройка становилась своего рода дымокуром, хорошо защищавшим от комаров[6].

Некоторые данные позволяют предположить, что в прошлом такая постройка была распространена у лесных саамов, использовавших её как временное жилище при не очень длительных перекочёвках. Лёгкая, сравнительно мало утеплённая кувакса, существовала одновременно с другими более фундаментальными постройками. У тундровых же саамов Кольского полуострова вряд ли до XVI—XVII вв. имелись непереносные жилища[7].

По словам исследователя Лукьянченко, кувакса по конструкции напоминает чум в его самодийском варианте, но у неё меньше площадь, она меньше размерами и в меньшей степени приспособлена к проживанию в зимнее время года, поскольку не имеет дощатого пола, а брезент плохо удерживает тепло. Главное достоинство куваксы — её лёгкость, возможность её быстро установить и быстро разобрать[7].

В конце XIX — начале XX века, с приходом коми-ижемцев на Кольский полуостров куваксы постепенно вытесняются близким по конструкции чумами[8][9].

Современные куваксы строят, используя вместо жердей алюминиевые трубки и более лёгкие современные покрытия, вместо очага внутри устанавливают печки.

Исследователь О. А. Бодрова в работе по истории изучения народов севера писала, что в прошлом даже многие научные книги оформлялись художниками, не знакомыми с бытом народов Севера, из-за чего часто саамов изображали как коми, а куваксу называли вежей, и это стало весьма популярным заблуждением[10].

Кувакса как символ

[править | править код]
Здание Ловозерского культурного центра.

Во время конфликта в Альте[англ.] (с 1979 по 1981 годы) относительно строительства гидроэлектростанции на реке в Альте в губернии Финнмарк протестующие саамы расставили куваксы перед зданием парламента и устроили голодовку. Протесты проводились против строительства плотины, которая уничтожила бы оленьи пастбища и затопила бы деревню Маси[англ.]. Куваксы стали символом политической борьбы за права саамов. Полиция Осло снесла куваксы, однако этот конфликт привёл к появлению Комитета прав саамов, который, в свою очередь, стал предтечей закона 1987 года «О саамах» и появления Саамского парламента в 1989 году.

Куваксу можно увидеть на гербе Кёутукейну; В архитектуре очертания куваксы использованы при строительстве Саамского парламента в Норвегии и Ловозерского районного национального культурного центра.

В 2019 году 9 февраля в селе Лопарская в рамках празднования Международного дня саамов прошла интерактивная культурно-познавательная программа «Кувакса», которую планируют сделать ежегодным фестивалем[11].

С 21 декабря 2018 года в отделении почтовой связи Ловозера 184592 появился специальный почтовый штемпель с переводной датой «Я ♥ Ловозеро» и изображением куваксы[12].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Сост. и общ ред. А. С. Лоханов. Кольский Север: Энциклопедические очерки. — Мурманск, 2012.
  2. ↑ Гадалёв, 1959, p. 136.
  3. ↑ Бодрова О.А. В поисках отражения: саамы Кольского Севера в русской этнографической литературе второй половины XIX - начала XX века. — Апатиты: Изд-во КНЦ РАН, 2014. — 168 с.
  4. ↑ Лукьянченко, 1997, p. 115.
  5. ↑ 1 2 Лукьянченко, 1997, p. 112.
  6. ↑ 1 2 Лукьянченко, 1997, p. 111.
  7. ↑ 1 2 Лукьянченко, 1997, p. 110.
  8. ↑ Большакова, 2005, p. 142.
  9. ↑ Российские саами. saami.su. Дата обращения: 22 января 2021. Архивировано 31 января 2021 года.
  10. ↑ Ethnic branding technologies of the Arctic zone of Russia. Дата обращения: 27 января 2021. Архивировано 6 февраля 2021 года.
  11. ↑ В Лопарской прошла интерактивная культурно-познавательная программа «Кувакса». Дата обращения: 22 января 2021. Архивировано 1 февраля 2021 года.
  12. ↑ В Ловозере появился необычный почтовый штемпель с куваксой. Дата обращения: 22 января 2021.

Литература

[править | править код]
  • Сост. и общ ред. А. С. Лоханов. Кольский Север: Энциклопедические очерки. — Мурманск, 2012.
  • Большакова, Надежда. Жизнь, обычаи и мифы кольских саамов в прошлом и настоящем. — Мурманск: Мурм. кн. изд-во, 2005. — 415 с. — ISBN 5-85510-288-2., с.142
  • Бодрова О.А. В поисках отражения: саамы Кольского Севера в русской этнографической литературе второй половины XIX - начала XX века. — Апатиты: Изд-во КНЦ РАН, 2014. — 168 с., с.83
  • Гадалёв Ю.А. (ред.). Саамские сказки. — Мурманск: Мурманское книжное издательство, 1959. — 136 с.
  • Лукьянченко Т.В. (под ред. Чижикова Л.Н.). Традиционное жилище народов России XIX - нач. XX в.. — Москва: Наука, 1997. — 380 с.

Ссылки

[править | править код]