Пабонка Дечен Ньингпо

Джампа Тендзин Тинлей Гьяцо
Пабонка Ринпоче
ཕ་བོང་ཁ
Джампа Тендзин Тинлей Гьяцо Пабонка Ринпоче
Джанджа-хутухта VI
Церковь тибетский буддизм
Община гелуг
Предшественник Еше Тенпей Ньима
Преемник Лийинг Еше Дордже
Деятельность лама, писатель
Рождение 1878(1878)
Цава Ли, Еру Шан, Цзан, Тибет, Цин
Смерть 1941(1941)
Тибет
Отец Chab Pel Tsé Ten Namgyal[вд]
Мать Könchok Drolma[вд]

Пабонка Дечен Ньингпо[1] (тиб. ཕ་བོང་ཁ; Pha-bong-kha; также Пабонка Ринпоче, Кьябдже Пабонкапа Джецюн Джампа Тендзин Тинлей Гьяцо Пэлсангпо; 1878—1941) — Джанджа-хутухта VI, один из крупнейших деятелей тибетского буддизма последнего столетия, геше. Коренной учитель Линга Ринпоче и Триджанга Ринпоче, учителей Далай-ламы XIV, а также большинства крупных тибетских лам, начавших проповедь тибетского буддизма на Западе во второй половине XX века.[2]

Биография

[править | править код]

Пабонка родился в 1878 году в семье небогатого чиновника городка Цава Ли в области Еру Шан тибетского региона Цзан, в Цинской империи.[3] В семь лет был представлен Шарпе Лобсану Даргье, который предсказал, что если он окажется в монастыре Сэра-Мед, то произойдут «удивительные вещи». Позже был опознан как очередное перерождение внутреннемонгольского Джанджа-хутухты, однако впоследствии, когда титул «Джанджа», тесно ассоциировавшийся с Китаем, начал вызывать недовольство в связи с осложнившимися с этой страной отношениями, он был заменён на «Пабонка».[4]

Пабонка получил образование в Нижней Сэра; большую часть учений получил от Джаба Сонпо Ринпоче, однако Коренным Учителем его стал Дагпо Ринпоче Джампел Лхундруб Гьяцо. Рассказывается, что когда Пабонка впервые увидел Дагпо Ринпоче на церемонии цога в Лхасе, он проплакал от благоговения от её начала до конца.[3] В собственной практике Пабонка особо выделял учения ламрима, лоджонга и Махамудры. После окончания курса Сэры он посетил Дагпо Ринпоче в его пещере и устроился рядом для затвора по Ламриму, периодически навещая его для получения очередных разъяснений, и подобным образом провёл десять лет.[3]

Однажды, когда Пабонке пришлось отлучиться на длительное время, один из его учеников снёс ветхую хибарку, где он жил, и возвёл для него роскошное здание. По возвращении Пабонка заявил ему: «Я всего лишь незначительный лама-отшельник, и для меня подобного строить не следовало. Я не знаменит, и суть того, чему я учу, заключается в отрешении от мирской жизни. Поэтому меня гнетут эти хоромы».[5]

По окончании Сэры и получении степени геше Пабонка провёл много времени в разъездах с проповедями по окрестностям Лхасы, чем снискал себе немалую славу. Он брал к себе в ученики и мирян, что для школы гелуг было нехарактерно.[4][6][7]

В 1921 году в обители Чузанг близ Лхасы Пабонка провёл знаменитый 24-дневный курс ламрима, на который собрались как тулку и монахи трёх главных монастырей Лхасы, так и многочисленные паломники из У-Цанга, Амдо и Кама.[8] В 1925 году к Пабонке с просьбой провести ежегодные учения ламрима вместо настоятеля Гадена, как это было принято, обратился Далай-лама XIII, и эти учения продлились одиннадцать дней вместо традиционных семи.[9]

Когда после смерти Далай-ламы XIII ему было предложено регентство на период до совершеннолетия Далай-ламы XIV, он отказался под предлогом того, что это — «мирская дхарма».[10] Также ему приписывается утверждение: «Ламам не следует заниматься политикой».[11]

Работы и взгляды

[править | править код]

Пабонка Ринпоче оставил пятнадцать томов сочинений, среди которых как работы, посвященные теоретическим аспектам Сутры и Тантры, так и садханы, в том числе садхана и текст церемонии посвящения Дордже Шугдена и садхана Одиночного Ямантаки, которую передают большинство лам школы гелуг как на Западе,[12][13] так и в России.[14] Также он считал, что Падмасамбхава, Цонкапа, Будда Шакьямуни и Атиша были воплощениями одного и того же индивидуума, а не разными личностями.[15] Пабонка Ринпоче терпимо относился к остальным школам тибетского буддизма, признавая, однако, над ними верховенство школы гелуг.[16] Особенно его воззрения относительно главенства гелугпы укрепились и проявились во время его поездки с проповедями по Каму в 1938 году, где в это время разрасталось движение риме.[17][18] Так же непримиримо Пабонка Ринпоче относился к бону, называя его вредной системой и искусственным лжеучением.[19]

На русский язык переведено известнейшее руководство Пабонки Ринпоче по порядку освоения тем ламрима — «Освобождение на вашей ладони»; перевод с тибетского вышел в 2008 году, повторный перевод с английского — в 2015 году.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Khen Rinpoche’s Forward to The Principal Teachings of Buddhism by Tsongkhapa, with a commentary by Pabongka Rinpoche, translated by Geshe Lobsang Tharchin, Mahayana Sutra and Tantra Press 1998
  2. ↑ Pabongkha Rinpoche’s Biography Архивировано 10 июня 2011 года. by the FPMT
  3. ↑ 1 2 3 Rilbur Rinpoche, Pabongka Rinpoche: A Memoir quoted in Liberation in the palm of your hand: A concise discourse on the path to enlightenment (2006). Boston: Wisdom Publications, p. xiii
  4. ↑ 1 2 Khen Rinpoche Geshe Lobsang Tharchin, The Principal Teachings of Buddhism Архивная копия от 6 октября 2011 на Wayback Machine
  5. ↑ Rilbur Rinpoche, Pabongka Rinpoche: A Memoir quoted in Liberation in the palm of your hand: A concise discourse on the path to enlightenment (2006). Boston: Wisdom Publications
  6. ↑ Rato Kyongla Nawang Losang, My Life and Lives, p 98, published by Dutton.
  7. ↑ Rilbur Rinpoche, Pabongka Rinpoche: A Memoir quoted in Liberation in the palm of your hand: A concise discourse on the path to enlightenment (2006). Boston: Wisdom Publications, p. xvi
  8. ↑ My Life and Lives, p 98, Rato Khyongla Nawang Losang, published by Dutton.
  9. ↑ Chod in the Ganden Tradition : The Oral Instructions of Kyabje Zong Rinpoche By Kyabje Zong Rinpoche Snow lion 2006
  10. ↑ Goldstein, Melvyn C., and Gelek Rimpoche. A History of Modern Tibet, 1913—1951: The Demise of the Lamaist State. Berkeley: University of California Press, 1989, p. 363.
  11. ↑ Goldstein, Melvyn C., and Gelek Rimpoche. A History of Modern Tibet, 1913—1951: The Demise of the Lamaist State. Berkeley: University of California Press, 1989, p. 362.
  12. ↑ Mahasiddha Pabongka Rinpoche Архивная копия от 7 марта 2005 на Wayback Machine, retrieved 2009-02-18.
  13. ↑ Quick Path to Great Bliss Архивная копия от 23 ноября 2011 на Wayback Machine, Tharpa Publications.
  14. ↑ См. напр.: Еше Лодой Ринпоче. Наставления по созерцанию Ямантаки в затворничестве. — Улан-Удэ: Нютаг. — 1997
  15. ↑ Пабонка Ринпоче. Освобождение на вашей ладони = Liberation in the palm of your hand / науч. ред. А. А. Терентьев; пер. с англ. С. Хоса. — М.: Фонд «Сохраним Тибет», 2015. — Т. 1. — С. 215. — 616 с. — ISBN 978-5-90792-16-8.
  16. ↑ Liberation in the palm of your hand: A concise discourse on the path to enlightenment (2006). Boston: Wisdom Publications, p. 137
  17. ↑ Kay, D. N. (2004). Tibetan and Zen Buddhism in Britain: Transplantation, development and adaptation. RoutledgeCurzon critical studies in Buddhism. London: RoutledgeCurzon. p. 47.
  18. ↑ «The Purificatory Gem and Its Cleansing: A Late Tibetan Polemical Discussion of Apocryphal Texts» by Matthew Kapstein. History of Religions, Vol. 28, No. 3 (Feb., 1989), pp. 231 note 4
  19. ↑ Пабонгка Ринпоче. Освобождение в наших руках: краткие наставления об этапах Пути к Просветлению. Пер. с нем. И. Урбанаева. Новосибирск, Улан-Удэ: Ганден; Т. 1. - 1-е издание. - 2003 сс. 247-249