В 1979 году Реймонд опубликовала книгу «Транссексуальная империя», где выступала с критикой против транссексуальности[8]. Реймонд писала, что транссексуальность основана на «патриархальных мифах о создании женщины по мужскому образу» и что «все транссексуалы насилуют женские тела, сводя настоящую женскую форму к артефакту, присваивая это тело себе» (позже она признала, что «насилие» было некорректной метафорой[10]). Данная работа широко критиковалась многими феминистскими и ЛГБТ-активистами как крайне трансфобная, содержащая риторику ненависти и личные нападки на трансгендерных людей[2][3][4][5][8]. Впоследствии аргументы Реймонд раскритиковала и опровергла Кэрол Ридделл в работе «Разделённое сестринство» (1980)[11]. Деятельность, направленную не на борьбу с патриархатом, а на угнетение транс-женщин, она охарактеризовала как «переключение энергии и гнева, которые должны направляться вовне, против мужской системы — внутрь, против небольшой группы уязвимых женщин»[12][13]. Сэнди Стоун, транс-женщина, нападки на которую присутствовали в работе Реймонд, позже опубликовала ответ на трансфобную критику в статье «Империя наносит ответный удар» (1991), которая считается первой работой по трансфеминизму[14][15].
Реймонд также писала о проституции и сексуальном рабстве. В 2000 году Реймонд стала соавтором одного из первых исследований по торговле людьми в США «Секс-торговля в Соединенных Штатах: связь между международной и внутренней секс-индустрией» (англ.Sex Trafficking in the United States: Links Between International and Domestic Sex Industries). В 2002 году она руководила и была соавтором международного проекта на Филиппинах, в Индонезии, Таиланде, Венесуэле и США «Женщины в международной миграции: модели, характеристики и последствия сексуальной эксплуатации для здоровья» (англ.Women in the International Migration Process: Patterns, Profiles and Health Consequences of Sexual Exploitation). С 1994 по 2007 года Реймонд была одной из исполнительных директоров Коалиции против торговли женщинами[англ.][9].
Реймонд является открытой лесбиянкой. В книге 1986 года «Страсть к подругам: философия женской привязанности» (англ. A passion for friends: toward a philosophy of female affection) она превозносила женскую дружбу как основу для формирования феминистской теории и политики.
Raymond, Janice G.The transsexual empire. — Boston, Massachusetts : Beacon Press, 1979. — ISBN 9780807021644. Reprinted by Teachers College, Columbia University, New York; Editions du Seuil, Paris (1994).
↑ 12Cressida J. Heyes. Feminist Solidarity after Queer Theory: The Case of Transgender (англ.) // Signs: Journal of Women in Culture and Society. — 2003. — Vol. 28, iss. 4. — P. 1093—1120. — ISSN0097-9740. — doi:10.1086/343132.
↑Pearce R., Erikainen S., Vincent B. TERF wars: An introduction //The Sociological Review. – 2020. – Т. 68. – №. 4. – С. 677-698.
↑Hines S. The feminist frontier: On trans and feminism //The Routledge Handbook of Contemporary Feminism. – Routledge, 2019. – С. 94-109.
↑Julian Vigo.Dispelling Fictions and Disrupting Hashtags(англ.). CounterPunch.org (25 августа 2014). — «I used rape as a metaphor as in the figure of speech, “rape of the earth,” <…> It was not an appropriate metaphor, and I would not use it again in this context.» Дата обращения: 30 марта 2021. Архивировано 23 апреля 2021 года.