Собаки в религии

Собаки в религии — собаки-божества, собаки-персонажи мифов, легенд, сказок, собаки-охранники врат потустороннего мира, символы преданности и верности. С другой стороны религия проводит резкую границу между человеком и животными, в том числе и собаками[1]. Негативное отношение к собакам-домашним питомцам сложилось в иудаизме и исламе на фоне общих правил милосердия к животным.

Индуистский фестиваль Kukur Tihar[англ.] на котором поклоняются собакам, как средствам передвижения Бхайравы

Собаки в мифах и легендах

[править | править код]

В мифах собаки —домашние животные и сторожевые собаки[2]. В индоевропейской мифологии собаки охраняют врата потустороннего мира[3][4], вера в это была унаследована из праиндоевропейской религии[3][4].

Было выделено три сюжета мифов[5]:

Собаки в различных культурах

[править | править код]

Существует очень много разных способов восприятия, почитания и взаимодействия с животными, в частности с собаками, в контексте разных религий[6].

Мезоамерика

[править | править код]

Собаки в мезоамериканском фольклоре и мифах[англ.] занимали важное место[7]. В Мезоамерике было распространено поверье, что собака переносит только что умершего через водоём в загробную жизнь.

Керамика майя изображала собак в сценах подземного мира.

Жители доиспанского Чупикуаро[англ.], относящегося к мексиканской культуре, хоронили собак вместе с мертвыми, чтобы те переносили человека в загробный мир[8].

Такая порода голых собак[англ.], как Ксолоитцкуи́нтли, считалась в Мезоамерике защитником дома от злых духов, её часто приносили в жертву для последующего захоронения вместе с человеком, чтобы она служила проводником в мир мёртвых (коренные народы Колима, цивилизация майя, тольтеки, сапотеки, ацтеки). А также эту породу употребляли в пищу во время жертвенных ритуалов, включая похороны и свадьбы.

Ацтеки изображали бога смерти Шолотля в виде чудища с головой собаки[9].

В 20-дневном мезоамериканском календаре десятый день считался днём собаки[8], у миштеков—днём койота.

Китай

[править | править код]

Собаки в китайской мифологии[англ.]— важная составляющая:

В Китае, Корее и Японии собака считается добрым защитником, их часто изображают у дверей храмов, домов для защиты от злых духов и негативной энергии[2].

Аллегория из книги Чжуан-цзы (книга) гласит, что собака не считается хорошей по её хорошему лаю, поэтому человек не считается добродетельным и способным по его красивым словам[10].

Был период в истории Китая, когда собаки были запрещены в течение более 60 лет (до июня 1928 года)[11]. Также эпитет «собака» считался оскорбительным и характеризовал бесчеловечность[11].

Христианство

[править | править код]
Статуя Святого Роха с собакой в Праге

В христианстве собаки— символ верности[2]. В новозаветной притче о богаче и Лазаре, плачевное состояние бедняка Лазаря было описано так— «его язвы лизали уличные собаки». В христианском фольклоре церковного хранителя (церковного грима) изображали в виде чёрной собаки, охраняющей христианские церкви и их погосты[англ.][12].

В Книге Товита упоминается собака, спутник Товия, сына Товита и архангела Рафаила в путешествиях.

Католицизм

Римско -католическая церковь считает святого Роха (XIV век, Франция) покровителем собак. Легенда гласит, что святой заразился чумой, занимаясь благотворительностью, и ушел в лес умирать. Но его спасла собака, лизавшая его язвы и приносившая ему еду. Праздник Святого Роха, отмечаемый 16 августа, в Боливии считается «днём рождения всех собак»[13]. Охотничья собака Гинфорт (XIII век, Франция), спасшая ребёнка хозяина от гадюки, был местночтимым святым, не признанным официальной церковью[14].

Матери святого Доминика (XII век, Испания) приснился сон, предвестник беременности, о том, что из её чрева выпрыгнула собака[15]. Доминиканцы (лат. Dominicanus) называют себя «псы господни»[15]. Чёрно-белая собака является неофициальным символом монахов и монахинь доминиканцев[16].

В 2017 году фотографии собаки породы шнауцер, которая была принята в монахи с именем Кармело в боливийском монастыре, стали вирусными в интернете[17].

Древний Египет

[править | править код]

Хотя древние египтяне больше поклонялись кошкам (богиня Баст), но и собаки играли священную роль[18].

Бог погребения Анубис изображался с головой шакала[19], его жена, богиня Инпут также имела отношение к загробному миру Дуату и изображалась шакалихой.

Второстепенный бог подземного мира Ам-хех жил в огненном озере[англ.], отделявшем мир живых от мира мёртвых, и также изображался с головой собаки.

Одного из четырёх сыновей Гора, бога Дуамутефа, связанного с заупокойным культом, изображали в виде мумии, с головой шакала.

Бог войны и проводник умерших, Упуаут, был богом-волком в Дуате. Всем богам загробного мира присваивался имя или титул Хентиаменти, характерной особенностью которого была голова шакала, что отражало веру в способность собаки быть проводником в мир мёртвых.

Поклонение древних египтян перед животными, объяснялось тем, что те обладали силой, могуществом и хитростью, превосходящими человеческие, что позволяло им причинять телесные повреждения и смерть[20].

Греция

[править | править код]

С адскими псами была тесно связана богиня магии Геката. Собаки были священными для богини охоты Артемиды и бога войны Ареса. Врата подземного ада (Аид) охранял трехголовый сторожевой пес с драконьим хвостом по кличке Цербер[2]. Псом, от которого не мог убежать ни один зверь, был Лелап.

В эпической поэме Гомера «Одиссея» пес Аргус описан, как символ верности.

В астрономии:

Индуизм

[править | править код]
Бхайрава с собакой.

В индуизме Яма, бог смерти, с двумя сторожевыми четырёх-глазыми собаками охраняет ворота ада Нараки[21]. Бог-охотник Мутаппан[англ.] использует охотничью собаку в качестве ездовой собаки (вахана), а подношения в его храме имеют форму бронзовых фигурок собак[22], аналогично Бхайрава использует собаку Швану[англ.].

Юдхиштхира отказался от рая, чтобы не покинуть бродячего пса, однажды взятого им под опеку, которому вход на небеса не был позволен, но который оказался самим богом Ямой, устроившем данное испытание[23]. Собаки также часто изображаются с божеством Даттатрея, Кхандоба. В Рамаяне есть история о побитой уличной собаке, получившей правосудие от царя Рамы[24].

Ислам

[править | править код]

Животные в исламе[англ.], в частности собаки, считаются осознающими Аллаха, а в Коране прописаны следующие обязанности человека по отношению к животным:

  • защита
  • предотвращение жестокого отношения
  • предоставление еды и другое.

Собака считается нечистой[2], считаются что корни лежат доисламской идеологии[25]. Маликиы и ханафиты разрешают торговлю и содержание собак в качестве домашних животных[26].

Сунниты и шииты считают собак ритуально нечистыми[27], поэтому практикующие мусульмане редко держат собак-домашних питомцев[28]. Но гладить собак будут, но только полностью сухую, так как считается, что сухая собака не несёт нечистоту (наджаса)[29]. С учётом особенностей отношения мусульман к собакам в Великобритании полицейским собакам-ищейкам запрещено прикасаться к пассажирам. При обыске мечетей или мусульманских домов на собак надевают собачьи пинетки[англ.][30].

Отношене Мухаммеда к собакам негативное, согласно хадису из Муватты имама Малика компания собак (за исключением помощников в охоте, выпасе скота и охране дома) аннулирует часть добрых дел мусульманина[31]. С другой стороны, он выступал за доброту к собакам и другим животным[32][33].

Предлогом наджасы (ритуальной нечистоты) пользуются иногда для проведения отстрела и отравление собак[34]. Однако, есть также признаки изменения отношения к собакам в лучшую сторону, так всё больше мусульман заводят собак в качестве домашних питомцев[35]. Множество хадисов подчёркивают важность сострадания к животным, в частности к собакам[36].

Иудаизм

[править | править код]

Существуют разногласия по поводу того, разрешает ли традиционное иудейское право Галаха держать собак в качестве домашних питомцев[37] Иудаизм связывает собак с насилием, нечистотой[38]. Собаки и блудницы названы мерзостью в одном предложении (Втор. 23:18).

В 2019 году в израильском городе Эльад все сефардские раввины подписали указ о запрете в городе собак, ссылаясь на Талмуд, определяющий хозяев собак, как проклятых[39], в том же году раввин Холона не нашёл никаких оснований для разрешения какой-либо собаки вообще[39].

В первом еврейском кодексе законов Мишне Тора (XIII век) собак предписано держать только на цепи, но уже в кодексе практических положений устного закона Шульхан арух (XVI век) на цепь предписано сажать только злых собак. В XVIII веке каббалист Яков Эмден уже разрешал собак по экономическим причинам или из соображений безопасности, но клеймил что заведение собаки просто для удовольствия поведением необрезанных"[38].

При этом, с точки зрения иудаизма, не допустимо пренебрежительное или жестокое обращение с любым живым животным, любое содержащееся животное необходимо кормить, в частности и собак[40][41] и нести ответственность за животных в еврейской общине[42], рассматривая собаку, как угрозу и используя негативные эпитеты, связанные с собачьими повадками[43]:

  • «возвращение к своей блевотине [как собака]»
  • «собаки искалечили тело жертвы»

Левант

[править | править код]

Отношение к собакам в Леванте было положительным. Так, обнаруженное Ашкелонское кладбище собак[англ.] времён Персидской империи, способствовало гипотезе о священной роли собак.

Месопотамия

[править | править код]

В древней Месопотамии, начиная с древневавилонского и заканчивая нововавилонским периодом, собаки были символом богини медицины Нинисины, которой подносились небольшие фигурки сидящих собак. В неоассирийский и нововавилонский периоды собаки стали символами магической защиты[44].

В городе Исине существовал храм «собачий дом»[45][46], что говорит о культе собаки[47]. Богиня врачевания и смерти Гула также была связана с собаками[48][49] , её символом была собака[50][51]. Но было и негативное отношение[52], шумерские и аккадские тексты часто представляют собаку, как опасное и непредсказуемое существо[51].

Скандинавская мифология

[править | править код]

В скандинавской мифологии мир мёртвых Хельхейм охраняет окровавленный четырёхглазый пес по имени Гармр. Огромному волку Фенриру было предсказано убийство верховного бога Одина в событиях конца света Рагнарёк[2].

Филиппины

[править | править код]

В филиппинской мифологии[англ.] ответственность за молнию несёт Каймат, собака Тадаклана, бога грома.

Валийская мифология

[править | править код]

В валлийской мифологии потусторонний мир Аннун охраняют призрачные гончие[англ.][2].

Зороастризм

[править | править код]

В персидской мифологии две четырёхглазые собаки охраняют мост Чинват, отделяющий мир живых от загробного мира[2].

В зороастризме собака рассматривается как особо добродетельное, чистое и праведное существо, которое необходимо кормить и о котором нужно заботиться[53], которое не только выполняет полезную работу по дому, но и обладает духовными добродетелями[54]. Как и в индуизме, собаки, вместе с богом Ямой, охраняютт врата загробной жизни[55]. Существует традиция кормить собак в память об умерших[56], предписано «уважение к собаке», особенно среди иранских зороастрийских крестьян[53] (глава 13, 14, 15 подраздела Вендидады Авесты).

За вред, причиненный собаке, назначаются суровые наказания, а верующие обязаны оказывать помощь не только домашним, но и бродячим собакам, что приравнивается к вреду или помощи человеку, а убийство собаки ведёт к проклятию в загробной жизни[57]. Забота о беременной собаке, лежащей возле дома, ложится на хозяина дома до рождения щенков (а в некоторых случаях до достижения щенками возраста шести месяцев), в противном случае положен штраф за умышленное убийство"[58]. Запрещено давать собаке слишком твердые кости (застревают в горле), слишком горячую пищу (ожог горла)[59]. Плохая еда для собаки приравнивается к плохой еде для человека[60]. Собаку с нарушенным обонянием, стараются вылечить, а в случае неудачи — привязывать, чтобы она не упала в яму или водоем[54]. Собакам положены погребальные церемонии, аналогичные человеческим.

Утверждается, что духи тысячи умерших собак перевоплощаются в одну выдру («водяную собаку»), убийство которой приносит на землю засуху и голод и должно быть искуплено либо смертью убийцы либо совершением убийцей очень длинного списка благочестивых дел (исцеление собак, выращивание щенков, уплата штрафов священникам, убийство таких нечестивых животных, как кошки, крысы, мыши, рептилии, амфибии и насекомые)[54][61].

Практикуется погребальный ритуал Сагдид[англ.] (собачий взгляд на мёртвое тело), было выдвинуто предположение о том, что целью являлось убеждение, что человек действительно мертв, Для сагдида выбирают «четырёхглазую» собаку (с двумя пятнами на лбу)[62][63]

Обряды с участием собак стали подвергаться нападкам со стороны зороастрийцев-реформаторов с XIX века, а к концу XX века почти исчезли или сильно ограничены[56].

Перспективы

[править | править код]

Современные взгляды на собак в различных религиях смягчаются. В исламе повысилась восприимчивость к собакам- домашним животным[36]. В иудаизме происходит осознание ответственности за надлежащий уход и обращение с животными[42].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Gross, Aaron S. (2014-12-31). "The Question of the Animal and Religion". doi:10.7312/gros16750. {{cite journal}}: Cite journal требует |journal= (справка)
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Sherman, Josepha. Storytelling: An Encyclopedia of Mythology and Folklore. — Sharpe Reference, 2008. — P. 118–121. — ISBN 978-0-7656-8047-1.
  3. ↑ 1 2 Mallory, James P. Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World / James P. Mallory, Douglas Q. Adams. — Oxford, England : Oxford University Press, 2006. — P. 439.
  4. ↑ 1 2 West, Martin Litchfield. Indo-European Poetry and Myth. — Oxford : Oxford University Press, 2007. — P. 392. — ISBN 978-0-19-928075-9.
  5. ↑ DeFranco, Elyse (2022-10-08). "How mythology could demystify dog domestication". The Science Life. Science News (Paper). Vol. 202, no. 7. p. 4.
  6. ↑ Kemmerer, Lisa. Animals and World Religions. — Oxford University Press, 2011-12-09. — ISBN 978-0-19-979067-8.
  7. ↑ Burchell, Simon. Phantom Black Dogs in Latin America (англ.). — Loughborough: Heart of Albion Press, 2007. — P. 10. — ISBN 978-1-905646-01-2. Архивировано 26 октября 2023 года.
  8. ↑ 1 2 Kay Almere Read Jason J. González (Author). Handbook of Mesoamerican Mythology (World Mythology) (англ.). — 2000. — P. 172, 180. — 376 p. — ISBN 978-0874369984. Архивировано 24 мая 2016 года.
  9. ↑ Rodriguez, Olga R. (2014-02-14). "Aztec dog burial site found in Mexico City". Associated Press. Архивировано 22 февраля 2014. Дата обращения: 26 октября 2023.
  10. ↑ Hatalova, Henrieta (2007). "The Dog As A Metaphor Or Symbol In Chinese Popular Phraseology" (PDF). Архивировано (PDF) 26 октября 2023. Дата обращения: 26 октября 2023. {{cite journal}}: Cite journal требует |journal= (справка)
  11. ↑ 1 2 Bickers, Robert A.; Wasserstrom, Jeffrey N. (June 1995). "Shanghai's "Dogs and Chinese Not Admitted" Sign: Legend, History and Contemporary Symbol". The China Quarterly (англ.). 142: 444—466. doi:10.1017/S0305741000035001. ISSN 1468-2648. Архивировано 26 октября 2023. Дата обращения: 26 октября 2023.
  12. ↑ Dyer, Thomas Firminger Thiselton. The Ghost World : [англ.]. — Ward & Downey, 1898. — P. 125–126.
  13. ↑ Webmaster (webmaster@culturalcatholic.com). Cultural Catholic – Saint Roch (Saint Rocco). culturalcatholic.com. Дата обращения: 12 мая 2015. Архивировано 27 ноября 2020 года.
  14. ↑ Rist, R. (2019). "The papacy, inquisition and Saint Guinefort the Holy Greyhound" (PDF). Reinardus: The Yearbook of the International Reynard Society. 30 (1). University of Reading: 190—211. doi:10.1075/rein.00020.ris. ISSN 0925-4757. S2CID 171627068. Архивировано (PDF) 4 ноября 2023. Дата обращения: 26 октября 2023.
  15. ↑ 1 2 "Hounds of the Lord": The Little-Known Meaning of the Dominican Dog (англ.). ChurchPOP (7 августа 2017). Дата обращения: 9 декабря 2017. Архивировано 2 сентября 2017 года.
  16. ↑ Domini-Canes (амер. англ.). Catholic Insight (8 августа 2017). Дата обращения: 11 мая 2023. Архивировано 11 мая 2023 года.
  17. ↑ "Bolivian monastery accepts four-legged friar". BBC News (англ.). 2017-03-08. Архивировано 11 мая 2023. Дата обращения: 11 мая 2023.
  18. ↑ Frankfort, H. Ancient Egyptian Religion: An Interpretation. — Dover Publications, 2011. — P. 9. — ISBN 9780486411385.
  19. ↑ Bard, K.A. Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. — Taylor & Francis, 1999. — ISBN 9780203982839.
  20. ↑ "The "Gods" of the Egyptians", Egyptian Religion (Routledge Revivals), Routledge, pp. 100—125, 2013-10-14, ISBN 978-0-203-07132-8, Дата обращения: 8 октября 2023
  21. ↑ Indian Myth and Legend: Chapter III. Yama, the First Man, and King of the Dead. Sacred-texts.com. Дата обращения: 4 июля 2013. Архивировано 23 апреля 2021 года.
  22. ↑ Fodor's Essential India: with Delhi, Rajasthan, Mumbai, and Kerala. — Random House LLC, 2013. — ISBN 978-0-89141-944-0.
  23. ↑ Textual Sources for the Study of Hinduism, p. 53, by Wendy Doniger, publisher = Manchester University Press
  24. ↑ The incident of Lord Rama and the Dog (10 августа 2010). Дата обращения: 26 октября 2023. Архивировано 23 июля 2023 года.
  25. ↑ Khaled Abou El Fadl (2004). "Dogs in the Islamic Tradition and Nature". Encyclopedia of Religion and Nature (англ.). New York: Scholar of the House.
  26. ↑ Coren, Stanley Dogs and Islam: The Devil and the Seeing-Eye Dog. Psychology Today (23 марта 2010). Дата обращения: 26 мая 2014.
  27. ↑ Encyclopedia of Religion and Nature Архивная копия от 29 августа 2023 на Wayback Machine, s.v. «Dogs in the Islamic Tradition and Nature.» New York: Continuum International, forthcoming 2004. By: Dr. Khaled Abou El Fadl
  28. ↑ Susan J. Armstrong, Richard G. Botzler, The Animal Ethics Reader, p.237, Routledge (UK) Press
  29. ↑ Iftaa' Department - Does a dog transmit impurity? Does touching a dog invalidate ablution? Is it permissible to kill and mutilate? www.aliftaa.jo. Дата обращения: 6 сентября 2022. Архивировано 16 августа 2022 года.
  30. ↑ Dale, Steve Muslims Object to Dogs. ChicagoNow (2 марта 2015). Архивировано из оригинала 20 июня 2015 года.
  31. ↑ Malik ibn Anas, al-Muwatta (Egypt: al-Babi al-Halabi, n.d.), 2:969. Reported in El Fadl
  32. ↑ Abu Huraira Volume 3, Book 40, Number 551.
  33. ↑ QuranX.com The most complete Quran / Hadith / Tafsir collection available! quranx.com. Дата обращения: 17 июля 2022. Архивировано 17 июля 2022 года.
  34. ↑ Subasi, Vera. «Dogs in Islam.» Unpublished master’s thesis). University of Vienna, Vienna, Austria (2011).
  35. ↑ Berglund, Jenny (2014-11-20). "Princely Companion or Object of Offense? The Dog's Ambiguous Status in Islam". Society & Animals (англ.). 22 (6): 545—559. doi:10.1163/15685306-12341357. ISSN 1568-5306. Архивировано 30 июня 2023. Дата обращения: 26 октября 2023.
  36. ↑ 1 2 Polinsky, Sheridan (2022-06-03). "Dogs in the Islamic Tradition: A Revisionist Examination". Society & Animals: 1—17. doi:10.1163/15685306-bja10093. ISSN 1063-1119.
  37. ↑ Halachic Perspectives on Pets \ Rabbi Howard Jachter. www.daat.ac.il. Дата обращения: 26 декабря 2022. Архивировано 6 января 2023 года.
  38. ↑ 1 2 Judaism and Dogs (амер. англ.). My Jewish Learning. Дата обращения: 26 декабря 2022. Архивировано 13 июня 2021 года.
  39. ↑ 1 2 Liphshiz, Cnaan All dogs are bad and their owners accursed, Israeli city's rabbis rule (амер. англ.). www.timesofisrael.com. Дата обращения: 26 декабря 2022. Архивировано 26 декабря 2022 года.
  40. ↑ Judaism & the Treatment of Animals. Дата обращения: 26 октября 2023. Архивировано 17 апреля 2021 года.
  41. ↑ Judaism & The Treatment of Animals. Jewish Virtual Library. Дата обращения: 26 октября 2023. Архивировано 26 мая 2022 года.
  42. ↑ 1 2 Jew's Best Friend?. — Liverpool University Press, 2013-04-23. — ISBN 978-1-78284-051-0.
  43. ↑ Stow, Kenneth. Jewish Dogs: An Image and Its Interpreters : [англ.]. — Stanford University Press, 2006. — ISBN 978-0-8047-6789-7. Архивная копия от 26 октября 2023 на Wayback Machine
  44. ↑ Black, Jeremy. Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia: An Illustrated Dictionary / Jeremy Black, Anthony Green. — The British Museum Press, 1992. — P. 70, 101. — ISBN 978-0-7141-1705-8. Архивная копия от 17 марта 2023 на Wayback Machine
  45. ↑ Livingstone, A (1988). «The Isin „Dog House“ Revisited», Journal of Cuneiform Studies, 40 (1), p54
  46. ↑ Shaffer, Aaron (1974). «Enlilbaniand the ‘DogHouse’ in Isin», Journal of Cuneiform Studies, 26(4) p. 251—252
  47. ↑ Livingstone ibid, 1988, p. 58
  48. ↑ Shaffer, Aaron (1974) Ibid, p. 253
  49. ↑ Basson, Alec (2006). "Dog imagery in ancient Israel and the ancient Near East". Journal/Or Semitics: 92—106. Архивировано 12 сентября 2022. Дата обращения: 12 сентября 2022.
  50. ↑ Mayor, Adrienne. The First Fossil Hunters. — Princeton : Princeton University Press, 2011-12-31. — ISBN 978-1-4008-3844-8.
  51. ↑ 1 2 The Intellectual Heritage of the Ancient Near East. — Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2023-03-28. — ISBN 978-3-7001-8574-1.
  52. ↑ George, A. R.; Taniguchi, Junko; Geller, M. J. (2010). "The Dogs of Ninkilim, part two: Babylonian rituals to counter field pests". Iraq. 72: 79—148. doi:10.1017/s0021088900000607. ISSN 0021-0889.
  53. ↑ 1 2 Boyce, Mary 1989. A History of Zoroastrianism: The Early Period. P.303
  54. ↑ 1 2 3 Peterson, Joseph H. AVESTA: VENDIDAD (English): Fargard 13. avesta.org. Дата обращения: 12 мая 2015. Архивировано 14 мая 2023 года.
  55. ↑ New dog, old stories (англ.). The Hindu (28 декабря 2015). Дата обращения: 12 сентября 2022. Архивировано 12 сентября 2022 года.
  56. ↑ 1 2 Encyclopaedia Iranica:Dog. In Zoroastriani (англ.). Дата обращения: 27 октября 2023. Архивировано 30 мая 2023 года.
  57. ↑ Peterson, Joseph H. AVESTA: VENDIDAD: Table of Contents. avesta.org. Дата обращения: 12 мая 2015. Архивировано 5 апреля 2023 года.
  58. ↑ Vendidad, Fargard 15 Архивная копия от 19 августа 2023 на Wayback Machine, passim, e.g. 21.
  59. ↑ Vendidad, Fargard 15 Архивная копия от 19 августа 2023 на Wayback Machine, 2-4.
  60. ↑ AVESTA: VENDIDAD (English): Fargard 15. www.avesta.org. Дата обращения: 17 июля 2022. Архивировано 8 сентября 2022 года.
  61. ↑ Peterson, Joseph H. AVESTA: VENDIDAD (English): Fargard 14. avesta.org. Дата обращения: 12 мая 2015. Архивировано 24 февраля 2015 года.
  62. ↑ Jivanji Jamshedji Modi, 1928, The Funeral Ceremonies of the Parsees Архивная копия от 7 февраля 2005 на Wayback Machine, Anthropological Society of Bombay
  63. ↑ The Zoroastrian Faith: Tradition and Modern Research, by Solomon Alexander Nigosian, Published by McGill-Queen’s Press — MQUP, 1993, ISBN 0-7735-1144-X, 9780773511446 page 102 (page can be viewed via Google books)