Танзи́х (араб. تنزيه — очищение, отрешение от всего дурного и недостойного) — исламский термин, который обозначает отрицание применимости к Аллаху каких бы то ни было характеристик (аусаф) и границ (худуд) ввиду отсутствия среди творений Аллаха чего-либо, что было бы подобно ему[1]. Антонимом термина танзих служил термин ташбих[2].
Сифатиты и мушаббихиты квалифицировали танзих как татиль. Мутазилиты включали отрицание наличия у Аллаха атрибутов (сифат), которые отличны от его сущности, а восточные перипатетики (фаласифа) — положительных атрибутов[2].
В спекулятивном суфизме танзих означал трансцендентность Аллаха как абсолютного единства бытия (вахдат аль-вуджуд), а ташбих — имманентность его тварному миру, в коем все вещи суть теофании, самопроявления (таджаллият) Аллаха; причём имелось в виду, что поскольку доступный людям танзих тоже имеет тварную природу, то подлинный танзих предполагает и ведомую одному только Аллаху отрешённость его от этого тварного танзиха. Синонимами танзиха выступали термины такдис и тасбих. Тасбих иногда обозначал отрицание существования у Аллаха какого-либо соучастника (шарик) или присущности ему какого-то недостойного качества (слабость, неспособность и др.)[2].
Исламские богословы использовали термин тати́ль (араб. تعطيل — лишение) для характеристики учений, в которых утверждается хотя бы одно из шести перечисленных ниже положений[3]:
Во всех этих значениях термины татиль и муаттила имели предосудительный смысл, который применялся при характеристике мыслителей, «лишавших» Аллаха упоминаемых в пунктах 3—5 атрибутов, имен и характеристик. Сами же эти мыслители квалифицировали соответствующую свою точку зрения как танзих, противопоставляя её ташбиху[3].