Тейлор, Альфред Эдвард

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Тейлор.
Альфред Эдвард Тейлор
Alfred Edward Taylor
Дата рождения 22 декабря 1869(1869-12-22)
Место рождения Аундл (графство Нортгемптоншир)
Дата смерти 31 октября 1945(1945-10-31) (75 лет)
Место смерти Эдинбург
Страна  Великобритания
Альма-матер
Место работы
Язык(и) произведений английский
Род деятельности философ, преподаватель университета
Школа/традиция Британский идеализм[англ.]
Период Современная философия
Основные интересы Метафизика, Философия религии, Этика, изучение Платона
Награды
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Альфред Эдвард Тейлор (22 декабря 1869 — 31 октября 1945) — британский философ-идеалист, наиболее известный своим вкладом в философию идеализма в таких областях, как метафизика, философия религии, этика и изучение наследия Платона.[1] Был членом Британской Академии (1911) и президентом Аристотелевского общества[англ.] с 1928 по 1929 год. В Оксфорде он стал почетным членом Нью Колледжа[англ.] в 1931 году. Во времена потрясений он был известным защитником идеализма в англосаксонском мире. Среди предшественников Тейлора были такие идеалисты как Артур Бальфур, Фрэнсис Герберт Брэдли и Бернард Бозанкет, среди его сверстников большинство философов отличалось сильной антиметафизической тенденцией, включая Бертрана Рассела, Джорджа Эдварда Мура, Чарльза Дунбара Броуда[англ.], а также Людвига Витгенштейна.)[2]

Биография

[править | править код]

Во время обучения в Оксфорде Тейлор находился под влиянием британского идеализма[англ.], особенно неогегельянства.[3] Он получил образование в Нью-Колледже, где он получил звание лучшего из Literae Humaniores[англ.] в 1891 году и получил стипендию за отличные успехи от Мертон-Колледж[англ.] (1891-6). Его первая главная книга, «Элементы Метафизики» (1903), с посвящением Фрэнсису Герберту Брэдли, является систематическим метафизическим произведением, охватывающих такие темы, как онтология, космология, и рациональная психология, и написана под влиянием таких корифеев, как Джосайя Ройс, Джеймс Уорд[англ.], Джордж Стаут[англ.], Рихард Авенариус и Гуго Мюнстерберг, а также Роберта Адамсона[англ.], Вильгельма Оствальда, Бертрана Рассела и даже Луи Кутюра.[4][5]

В последующие годы, особенно в труде «The Faith of a Moralist» Тейлор начал отходить от определенных доктрин своей ранней идеалистически настроенной молодости, к более продуманной идеалистической философии.[3] В то время как многие студенты Оксфорда и Кембриджа были в плену антиидеализма, Тейлор на протяжении многих лет оказывал влияние на поколения молодых людей в Сент-Эндрюсском университете (1908—1924) и Эдинбургском университете (1924—1941), двух из самых древних и престижных вузов Великобритании, где он преподавал этику.

Как исследователь он считается одним из самых выдающихся платонистов Англии своего времени, наряду с Ф. М. Конфордом[6].

Его исследования не ограничивалась греческой философией. В 1938 году Тейлор опубликовал в журнале «Философия» основополагающую статью «Этическая доктрина Гоббса». Он утверждает, что "этическая теория Гоббса логически независима от психологического эгоизма[англ.] и является строгой деонтологией.[7]. Деонтологические воззрения на этику Гоббса были разработаны, хотя и с расхождениями с аргументами от Тейлора, Говардом Уоррендером в работе «Политическая философия Гоббса»[8].

Основные достижения

[править | править код]

Как исследователь Платона, он является одним из самых известных философов, поддерживающих мнение, что высказывания Сократа в диалогах Платона точно описывают его реальные воззрения.[9] Его главное произведение, «Plato: The Man and His Work» (1926) и его комментарии к Тимею (1927) внесли весомый вклад в исследования платонизма.

В этике он исследовал такие вопросы, как свобода воли и отношения между правотой и добром. Тейлор оказал большое влияние на понимание античности и таких философов, как Платон и Аристотель, а также средневековой схоластики.[10]

Он также внёс весомый вклад в философию религии, в том числе благодаря своим Гиффордским лекциям 1926—1928 годов и книге The Faith of a Moralist (1930).

Тейлор печатался в философском журнале «Mind», а также написал часть статей для «Энциклопедии религии и этики» Джеймса Хастингса (1908—1927).

Труды

[править | править код]
  • The Problem of Conduct: A Study in the Phenomenology of Ethics (англ.). — London: Macmillan, 1901.
  • Aristotle on his predecessors; being the first book of his Metaphysics (англ.). — Chicago: Open Court, 1907.
  • Thomas Hobbes (неопр.). — London: Constable, 1908.
  • Plato (неопр.). — London: Constable, 1908.
  • Elements of Metaphysics (неопр.). — London: Methuen[англ.], 1909, revised 1924.
  • Epicurus (неопр.). — London: Constable, 1911.
  • Varia Socratica: first series (неопр.). — Oxford: Parker, 1911.
  • Plato's Biography of Socrates (неопр.). — London: British Academy, 1917.
  • Aristotle (неопр.). — London: T C & E C Jack, 1919; revised 1943.
  • Platonism and Its Influence (неопр.). — London: Harrap[англ.], 1924.
  • Plato: the Man and his Work (неопр.). — London: Methuen[англ.], 1926; revised 1949.
  • David Hume and the Miraculous: the Leslie Stephen Lecture for 1927 (англ.). — Cambridge: Cambridge University Press, 1927.
  • A Commentary on Plato’s Timaeus (англ.). — Oxford: Oxford University Press, 1928.
  • The Faith of a Moralist (неопр.). — London: Macmillan, 1930. Архивная копия от 23 июля 2014 на Wayback Machine
  • Plato and the Authorship of the Epinomis (неопр.). — London: British Academy, 1930.
  • Socrates: The Man and His Thought (неопр.). — 1933: Peter Davies Limited[англ.], 1933.
  • Philosophical Studies (неопр.). — London: Macmillan, 1934.
  • The Christian Hope of Immortality (неопр.). — London: Macmillan, 1938.
  • Does God exist? (неопр.). — London: Macmillan, 1945.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Andel, Kelly Van Biography - Alfred Taylor. Gifford Lecture Series. Дата обращения: 12 апреля 2008. Архивировано 20 апреля 2008 года.
  2. ↑ A Hundred Years of Philosophy, by John Passmore, London, 1957, Gerald Duckworth & Company, 59, 60, 61, 64, 82, 113, 318.
  3. ↑ 1 2 "Taylor, Alfred Edward, " The Encyclopedia of Philosophy, vols. 7-8, New York, 1967, Macmillan, 82-83.
  4. ↑ "Preface, " Elements of Metaphysics, London, 1961, Methuen, ix-x.
  5. ↑ Taylor made notable use of the following argument: «Change by itself, apart from a background of identity, is impossible for the reason that where there is no underlying identity there is nothing to change. All change must be change of and in some thing. A mere succession of entirely disconnected contents held together by no common permanent nature persisting in spite of the transition, would not be change at all. If I simply have before me first A and then B, A and B being absolutely devoid of any point of community, there is no sense in saying that I have apprehended a process of change.» Elements of Metaphysics, London, 1961, Methuen, 161.
  6. ↑ According to John Macquarrie, Taylor «remained firmly attached to a theistic and spiritualist interpretation of reality.» The Encyclopedia of Philosophy, vols. 7-8, New York, 1967, Macmillan, 82-83.
  7. ↑ (Stuart Brown, 'The Taylor Thesis', Hobbes Studies, ed. K. Thomas, Oxford : Blackwell, 1965 : 31). (The text of Taylor’s article is reprinted in the same volume.)
  8. ↑ Oxford: Oxford University Press, 1957
  9. ↑ In 1922 Taylor would maintain, «'Socrates' in Plato is neither, as some of the older and more uncritical expositors used to assume, the historical Socrates, nor, as is too often taken for granted to-day, the historical Plato, but the hero of the Platonic drama. The hero’s character is largely modelled on that of the actual Socrates, his opinions are often those of the historical Plato, but he is still distinct from them both.» The Mind of Plato, Ann Arbor, 1978, University of Michigan Press, 32.
  10. ↑ «Taylor, Alfred Edward, „ Dictionary of Philosophy, revised and enlarged, edited by Dagobert D. Runes, New York, 1983, The Philosophical Library Inc., 330.