Халат

Алим-Хан, эмир Бухары в богатом халате
фотография С. М. Прокудина-Горского, 1911 год

Хала́т (араб. خلعة‎ [хиль‘а] — «жалованная одежда», «почётное платье»[1][2] посредством осман. خلعت‎ [χilat] — «кафтан»[2]; перс. خلعت‎ — «кафтан») — домашняя[1] или рабочая (верхняя у многих народов Азии) длиннополая одежда, запахивающаяся или застёгивающаяся сверху донизу, обычно из хлопчатобумажной ткани.

Халат в Азии

[править | править код]

Халат традиционного покроя является распашной одеждой без ворота, без сквозных застёжек, с узкими либо же широкими рукавами. Традиционно такие халаты изготовляются из полосатых или узорчатых тканей[3].

Халаты широко распространены как среди мужчин, так и женщин в Иране, северной Индии и Средней Азии в качестве верхней одежды. Тонкий и длинный халат защищает тело от солнечных лучей днём и от холода — ночью.

В Азии богато украшенный халат может также использоваться как почётная награда (одежда служит символом социального положения у многих народов). К XIX веку в Индии слово «халат» стало обозначать любую материальную награду (в виде денег, товаров и т. д.) от колониального британского правительства местным потомственным князьям.

Халат в западной культуре

[править | править код]
В. А. Тропинин. Портрет А. С. Пушкина (1827)
См. также: Баньян (одежда)
См. также: Шлафрок

В Европе (включая славянских стран по перенятой традиции) халаты не используются в качестве верхней одежды.

В качестве домашней одежды халат известен в европейских странах ещё в XVII веке[4][5], а в начале XVIII века он, в результате петровских реформ, проникает в таком статусе и в Россию вместе с западноевропейской одеждой[6]. Халат XVIII века подбивался ватой или мехом, обладал шалевым воротом, который, равно как и обшлага были другого цвета[7]. В халате, «в неглиже», было принято устраивать утренние приёмы, данная практика была столь широко распространена, что не только титулованные, но и мелкопоместные дворяне принимали гостей таким образом[6][8] (а вельможи носили их с вшитыми орденскими звёздами[8][7]). Впрочем, несмотря на то, что халат был преимущественно утренней одеждой, его могли носить даже днём[7], а сельские помещицы могли проходить в нём весь день[9]. Также до вечера халат-шлафрок носили и помещики-мужчины[10]. В России XVIII-XIX века наряду с халатом в качестве домашней одежды также использовались шлафрок и архалук (последний также восточного происхождения)[6][11], интерес к халатам и архалукам как к восточным предметам одежды подогрел в начале XIX века романтизм[12]. Однако если архалук и шлафрок (равно как и капот — женское домашнее платье) практически всё время своего бытования были просторными и отличались свободным покроем, то халат в большей степени зависел от модных требований[6]. В начале XIX века, помимо халатов восточного покроя, мужчины также носили закрытые халаты с косым воротом и откидными рукавами с прорехами[13]. С конца XIX-го века халат становится предметом сугубо интимного, домашнего гардероба, в котором не принято появляться перед посторонними[6]. В конце XIX-начале XX века у женщин в моде были халаты из шёлка восточного происхождения, а также японские кимоно[14]. Домашние халаты традиционно носятся дома, как правило, поверх пижамы. Раньше пижама считалась нижним бельём, и было зазорным появиться в ней перед семьёй или гостями. Как правило, халат носится после сна, за завтраком, по дороге от спальни до ванной, в позднее вечернее время перед сном. В больших господских домах это имело большее значение, нежели в небольших квартирах.

В допетровской Руси, впрочем, халат как иностранная одежда был известен и до своего проникновения в быт, точнее, именно обозначение данного предмета одежды[6]. Также распашная одежда халатообразного покроя была известна и в русском народном костюме. Такими по покрою были армяк, азям и чапан. Халат как отдельный элемент одежды также существовал[15].

С конца XIX-го же века термин «халат» используется и как обозначение рабочей одежды, приспособленной к условиям той или иной профессии[16]. Рабочие халаты используются для гигиены или во избежание загрязнения нерабочей одежды. Рабочие халаты используются врачами, лабораторными работниками, поварами, иногда — малярами, столярами и т. д. Для некоторых профессий цвет халата регламентирован Санитарно-эпидемиологическими правилами. Так, поварской халат должен быть белым, халат техника или оператора — серым или чёрным, халат грузчика или складского работника — синим.

Халат в культуре

[править | править код]

В русской литературе XIX века халат использовался как символ праздной, бездеятельной жизни барина. Яркий пример — роман «Обломов» Ивана Гончарова, где халат постоянно носил дома главный герой произведения:

Как шёл домашний костюм Обломова к покойным чертам лица его и к изнеженному телу! На нём был халат из персидской материи, настоящий восточный халат, без малейшего намёка на Европу, без кистей, без бархата, без талии, весьма поместительный, так что и Обломов мог дважды завернуться в него. Рукава, по неизменной азиатской моде, шли от пальцев к плечу всё шире и шире. Хотя халат этот и утратил свою первоначальную свежесть и местами заменил свой первобытный, естественный лоск другим, благоприобретённым, но всё ещё сохранял яркость восточной краски и прочность ткани. Халат имел в глазах Обломова тьму неоценённых достоинств: он мягок, гибок; тело не чувствует его на себе; он как послушный раб, покоряется самомалейшему движению тела.

Не принимай почётных гостей в разорванном халате!

— Козьма Прутков

Кроме того, халат часто используется как деталь исключительно домашней жизни (см. например А. Бахрах «Бунин в халате»). Халат, поскольку был наряду с ночным колпаком неотъемлемой частью гардероба помещиков, стал одним из характерным атрибутов образа барина XVIII-XIX в. в культуре (тем более, что если в городских условиях халат был исключительно домашней одеждой, то в своём поместье дворянин мог выходить к своим крестьянам и в халате)[8].

В повести «Старосветские помещики» Николая Гоголя одна из дуэта главных героев, Пульхерия Ивановна Товстогубиха, просит мужа, Афанасия Ивановича, не надевать на неё атласное платье в качестве погребальной: «а вам оно пригодится: из него сошьете себе парадный халат на случай, когда приедут гости, то чтобы можно было вам прилично показаться и принять их»[6][10].

В разговорной речи к врачам часто применяется профессиональное прозвище «люди в белых халатах» из-за традиционного облачения медиков всех направлений[3].

Галерея

[править | править код]

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 Кирсанова, 1995, с. 306.
  2. ↑ 1 2 халат // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва, под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина [т. I]. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1986—1987.
  3. ↑ 1 2 Кирсанова, 1995, с. 309.
  4. ↑ Глаголева Е. В. Повседневная жизнь во Франции в эпоху Ришелье и Людовика XIII. — М.: Молодая гвардия, 2007. — С. 51. — (Живая история). — 5000 экз. — ISBN 978-5-235-02955-2.
  5. ↑ Поль Зюмтор. Повседневная жизнь Голландии во времена Рембрандта = La vie quotidienne en Hollande au temps de Rembrandt / пер. с фр. М. В. Глаголев. — М.: Молодая гвардия, Палимпсест, 2001. — С. 88. — (Живая история). — ISBN 5-235-02413-3.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Кирсанова, 1995, с. 308.
  7. ↑ 1 2 3 Л. В. Беловинский, 1995, с. 86.
  8. ↑ 1 2 3 К. А. Соловьёв. Очерк IV. Костюм // «Во вкусе умной старины…» Усадебный быт российского дворянства II пол. XVIII—I пол. XIX вв. : По воспоминаниям, письмам и дневникам : Очерки.. — 2011.
  9. ↑ Пушкарёва Н. Л. Очерк второй. Частная жизнь и повседневный быт женщины в России (XVIII — начало XIX в.) V. «Любезная картина вседневного счастья…» (Повседневный быт женщин разных социальных слоев в XVIII — начале XIX в.) // Частная жизнь женщины в Древней Руси и Московии: невеста, жена, любовница. — М.: Ладомир, 1997. — 381 с. — (История. География. Этнография). — 1500 экз. — ISBN 5-86218-230-6.
  10. ↑ 1 2 Беловинский Л. В. Шлафрок // Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII — начало XIX в. / под ред. Н. Ерёминой. — М.: Эксмо, 2007. — С. 765. — 784 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-699-24458-4.
  11. ↑ Л. В. Беловинский, 1995, с. 86, 90.
  12. ↑ Л. В. Беловинский, 1995, с. 90.
  13. ↑ Л. В. Беловинский, 1995, с. 101.
  14. ↑ Л. В. Беловинский, 1995, с. 97.
  15. ↑ Л. В. Беловинский, 1995, с. 52.
  16. ↑ Кирсанова, 1995, с. 308-309.

Литература

[править | править код]
  • Андреева Р. П. Халат // Энциклопедия моды. — СПб.: Литера, 1997. — С. 368. — ISBN 5-86617-030-2.
  • Вилкова С. А., Голубенко О. А., Еремеева Н. В., Славнова Т. П., Таловикова Л. В. Халат // Товароведение и экспертиза непродовольственных товаров: Словарь-справочник / Под общ. ред. д. т. н., проф. С. А. Вилковой. — 4-е изд. — М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2018. — С. 119. — 264 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-394-02955-4.
  • Халаты // Товарный словарь / И. А. Пугачёв (главный редактор). — М.: Государственное издательство торговой литературы, 1961. — Т. IX. — Стб. 179—190.
  • Кирсанова Р. М. Халат // Костюм в русской художественной культуре 18 — первой половины 20 вв.: Опыт энциклопедии / под ред. Т. Г. Морозовой, В. Д. Синюкова. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1995. — С. 306-309. — 383 с.: ил. с. — 50 000 экз. — ISBN 5-85270-144-0.
  • Беловинский Л. В. История русской материальной культуры: Учебное пособие. — М.: Издательство МГУК, 1995. — Т. I. — 112 с. — 3000 экз. — ISBN 5-85652-032-7.
  • Stewart Gordon, «Robes of Honour: Khilat in Pre-Colonial and Colonial India». Oxford University Press, 2003