Чаппелл, Софи Грейс

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Чаппелл.
Софи Грейс Чаппелл
Дата рождения 30 ноября 1964(1964-11-30)[1] (59 лет)
Страна
Род деятельности философ

Софи Грейс Чаппелл (англ. Sophie Grace Chappell, урожд. Тимоти Дэвид Джон Чаппелл (англ. Timothy David John Chappell), род. 30 ноября 1964[1]) — британская философ, учёная и поэтесса. С 2006 года является профессором философии Открытого университета[2][3].

Ранние годы и образование

[править | править код]

Чаппелл родилась в ноябре 1964 года[4]. Она изучала античную литературу и философию в колледже Магдалины[англ.] в Оксфорде, получив классическую стипендию Анны Шоу. Она получила первое место на экзаменах почётной модерации[англ.] в марте 1986 года и второе место в последней почётной школе в июне 1988 года, получив таким образом степень бакалавра гуманитарных наук (BA)[3]. Затем она перешла в Эдинбургский университет, чтобы провести исследования для получения степени доктора философии (PhD) под руководством Джеймса Макки[англ.] и Дори Скальтсас[3]. В 1992 году она защитила докторскую диссертацию на тему «Аристотель и Августин о добровольных действиях, свободе и слабости воли»[5].

Академическая карьера

[править | править код]

В 1991 году Чаппелл вернулась в Оксфордский университет и работала младшим научным сотрудником в Вольфсон-колледже[англ.] в Оксфорде (1991–1994) и преподавателем философии в Мертон-колледже в Оксфорде (1992–1994)[3]. Затем она преподавала в Университете Восточной Англии с 1994 по 1996 год и в Манчестерском университете с 1996 по 1998 год[3][6]. В 1998 году она перешла в Университет Данди: в 2002 году она получила звание старшего преподавателя, а в 2005 году — преподавателя (reader) философии[3]. В мае 2006 года она присоединилась к Открытому университету в качестве профессора философии и директора Центра этики Открытого университета[3][6].

Философские взгляды

[править | править код]

Софи Грейс Чаппелл выступает против систематических амбиций современной моральной философии иметь возможность определить «всю и исключительную истину об обосновании, объяснении, оценке и предписании моральных убеждений, а также содержать материалы для замены или опровержения большинства или всех других систематических моральных теорий». Её работы близки к работам Бернарда Уильямса, а также Аласдера Макинтайра и Людвига Витгенштейна[7].

Она предлагает новое определение человеческой личности, вдохновлённое теорией гендерных ролей. Она критикует традиционное определение «мужчины» и «женщины», основанное на внутриутробных биологических признаках, утверждая, что половые формы человеческих особей могут использоваться для идентификации животной части человека, но не человеческой личности[8]. Эта точка зрения опирается на аристотелевское определение человека как политического животного, а также на христианское представление о естественном моральном законе[9], по крайней мере, в тех аспектах, которые можно дифференцировать с гендерной точки зрения.

Чаппелл вводит различие между пассивным и непосредственным моральным восприятием и активным и пошаговым моральным умозаключением, заявляя, что человеческие действия в основном совершаются на основе этических интуиций, которые не имеют логического обоснования или не имели такого обоснования в то время, когда они были приняты. Подобно чувственному восприятию, моральные восприятия могут быть очень яркими или субъективно восприниматься как достоверные, в то время как моральные выводы могут быть независимыми от их соответствующей феноменологии или яркости[10]. Некоторые суждения можно считать моральными представлениями, поскольку они кажутся «очевидно истинными», самоочевидными и более определёнными, чем любой рациональный аргумент с плюсами и минусами. Примером может служить следующее утверждение: «по крайней мере, почти во всех мыслимых случаях пытать, воровать, насиловать и убивать — это серьёзно неправильно»[11]. В таких случаях рациональные аргументы могут оказаться излишними.

В статье 2005 года о «Теэтете» Чаппелл обсуждает определение эпистемы в пяти платонических диалогах, утверждая, что работа Платона положительно отождествляет человеческое знание с суждением (по-гречески: δόξα (докса)), подкреплённым рациональным аргументом в пользу оправдания (логос)[12]. Как было сказано выше, моральные представления не всегда могут нуждаться в рациональных аргументах для обоснования.

Личная жизнь

[править | править код]

Чаппелл — трансгендер, гендерный переход из мужчины в женщину совершил в 2014 году[6]. Она вышла замуж в 1988 году, имеет четверых детей[2].

Труды

[править | править код]

Нон-фикшн

[править | править код]
  • Moral perception, в Philosophy, 83 (4):421-437 (2008)
  • Ethics Beyond Moral Theory, в Philosophical Investigations, 32 (3):206-243 (2009)
  • Varieties of Knowledge in Plato and Aristotle, в Topoi, 31: 175–190 (2012)
  • Knowing What to Do: Imagination, Virtue, and Platonism in Ethics (2014)
  • Epiphanies: An Ethics of Experience (Oxford University Press, 2022)[13]
  • A Philosopher Looks at Friendship (Cambridge University Press, 2024)[14]

Поэзия и переводы

[править | править код]
  • Songs For Winter Rain (Ellipsis Imprints, 2021)[15]
  • The Agamemnon of Aeschylus: A New Translation (Ellipsis Imprints, 2024)[16]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 https://viaf.org/viaf/14875988/
  2. ↑ 1 2 Moorhead, Joanna (2020-07-11). "UK's only trans philosophy professor to JK Rowling: Harry Potter helped me become a woman". The Guardian. Дата обращения: 11 июля 2020.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Timothy Chappell: Curriculum Vitae. The Open University (март 2014). Дата обращения: 23 апреля 2022. Архивировано 13 января 2021 года.
  4. ↑ Christian Sophia Grace CHAPPELL personal appointments - Find and update company information - GOV.UK (англ.). company-information.service.gov.uk. Companies House. Дата обращения: 23 апреля 2022. Архивировано 23 апреля 2022 года.
  5. ↑ Chappell, Timothy David John (1992). "Aristotle and Augustine on voluntary action and freedom and weakness of the will". ERA (англ.). The University of Edinburgh. Архивировано 25 сентября 2022. Дата обращения: 23 апреля 2022.
  6. ↑ 1 2 3 Professor Sophie-Grace Chappell (англ.). The Open University. Дата обращения: 23 апреля 2022. Архивировано 23 апреля 2022 года.
  7. ↑ Hallvard Lillehammer[англ.]. Knowing What to Do: Imagination, Virtue, and Platonism in Ethics [Critical Review]. Архивировано 15 февраля 2017 года.
  8. ↑ Chappell, Timothy (2011-03-01). "On the very idea of criteria for personhood" (PDF). The Southern Journal of Philosophy. 49 (1). Wilhey: 1—27. doi:10.1111/j.2041-6962.2010.00042.x. Архивировано (PDF) 6 июля 2024. Дата обращения: 7 июля 2024 — Wiley Online Library.
  9. ↑ Matthew O’Brien[англ.]. What Does it Mean to be a 'Political Animal'? (6 июня 2011). Дата обращения: 7 июля 2024. Архивировано 7 июля 2024 года.
  10. ↑ Heuer, Ulrike. Luck, Value, and Commitment: Themes From the Ethics of Bernard Williams / Ulrike Heuer, Gerald Lang. — Oxford : Oxford University Press, 2012-06-28. — P. 28, 36. — ISBN 9780199599325.
  11. ↑ Heuer_Lang,OUP, 2012, с. 36.
  12. ↑ "Reading the περιτρoπη: Theaetetus 170c-171c". Phronesis a Journal for Ancient Philosophy. 51 (2 (April 2006)). Brill: 109—139. 2006-01-02. doi:10.1163/156852806777006787. ISSN 0031-8868. OCLC 5672370177. Архивировано 13 января 2021.. Пять платоновских диалогов: Менон (92a), Федон (76b, 97d-99d), Пир (202a), Государство (534b), Тимей (51e).
  13. ↑ Epiphanies: An Ethics of Experience by Sophie Grace Chappell. Oxford University Press. Дата обращения: 2 марта 2024. Архивировано 2 марта 2024 года.
  14. ↑ A Philosopher Looks at Friendship. — Cambridge University Press. — ISBN 978-1-009-25554-7. Архивная копия от 12 ноября 2024 на Wayback Machine
  15. ↑ Songs For Winter Rain by Sophie Grace Chappell. Ellipsis Imprints (27 августа 2023). Дата обращения: 2 марта 2024. Архивировано 2 марта 2024 года.
  16. ↑ The Agamemnon of Aeschylus translated by Sophie Grace Chappell. Ellipsis Imprints (3 марта 2024). Дата обращения: 6 марта 2024. Архивировано 18 июня 2024 года.

Ссылки

[править | править код]