Числобог
| Числобог | |
|---|---|
 Картина Андрея Шишкина | |
| Мифология | славянское неоязычество |
| Происхождение | прилвицкие идолы |
| В иных культурах | Zislbog[вд] |
Числобо́г — персонаж, известный из надписи на поддельных прилвицких идолах, обнаруженных во второй половине XVIII века[1]. Имя, наряду с другими именами богов с прилвицких идолов, появилось в результате прочтения надписей на них придворным советником и проповедником Андреасом Готтлибом Машем[нем.] — первоначально в форме Зислбог[2].
В интерпретации поэта Велимира Хлебникова Числобог представлен как существо, которое овладело законами времени, уловило его в «свои линзы» и «зеркало»[3]. В мистерии 1916 году «Скуфья Скифа» Хлебников называет три преграды на пути к счастью — время, слово и множество (число). Произведение содержит математические формулы[4] и упоминание Числобога[5]. Слово и Множество (Число) поэт рассматривает в качестве богов-средств, богов-помощников, подвластных мессии-учёному, в деле решения главной задачи науки — указания на закономерность судьбы и измерение ее во времени и пространстве. Управление временем понимается как Благо, откровение, абсолют, приравнивающим Человека и Бога[4].
Упоминается в «Велесовой книге», признаваемой учёными фальсификацией: «я ченслобг утце дне нашiя а рещеть бъговi ченсла сва»[6].
В неоязыческом учении инглиизме Числобог относится к категории богов-управителей, управляет течением времени и «славяно-арийским» летоисчислением[7]. «Для жизни и богослужений» используется позиционирующийся как «древний» (сконструированный в недавнее время) «даарийский круголет Числобога», полный цикл которого составляет 144 года[8]. По этому «круголету» определяются события сконструированной инглиизмом «истории»[9]. В рамках «Объединения родноверов Украины», где каждый день недели наделён своим богом-покровителем, Числобог считается покровителем понедельника[10].
Примечания
[править | править код]- ↑ Кутарев, 2016: «На Прильвицкие идолы нанесены надписи о тех же понятиях, что мы знаем по старым источникам: Ретра и Аркона, Радегаст, Сиба, Прове, Подага, Чернобог, Свантевит (все они упомянуты у одного только Гельмольда), а также Белобог, Перкун. Добавлены выдуманные, прежде не встречавшиеся божества: Немиза, Числобог, Ипабог, Цибог, Ас-Ри, дракон Цирнитра».
- ↑ Masch, 1771.
- ↑ Пенская, 2019, с. 172.
- ↑ 1 2 Андреева, Бедрикова, 2023, с. 200.
- ↑ Капустина, 2020, с. 57—58.
- ↑ Творогов, 2004.
- ↑ Гайдуков, 2000, с. 80.
- ↑ Гайдуков, 2000, с. 80, 136.
- ↑ Шиженский, 2021, с. 151.
- ↑ Сморжевська, 2016, с. 108.
Литература
[править | править код]- Андреева С. Л., Бедрикова М. Л. Концепты «Время» и «Ускорение» как константы утопического типа сознания в сверхповести В. Хлебникова «Зангези» // Вестник Томского государственного университета. Филология. — 2023. — № 82. — С. 192—217.
- Гайдуков А. В. Идеология и практика славянского неоязычества / Российский государственный педагогический университет имени А. И. Герцена. — СПб., 2000. — 165 с.
- Капустина Е. А. Стихотворение Велимира Хлебникова «Пен Пан»: текст и смысл // Культура и текст. — 2020. — № 4 (43).
- Кутарев О. В. История мистификаций и домыслов в области славянского пантеона (до середины XIX в.) // Язычество в современной России: опыт междисциплинарного исследования: монография / под ред. Р. В. Шиженского. — Нижний Новгород: Нижегородский государственный педагогический университет имени Козьмы Минина, 2016. — С. 133—160. — ISBN 978-5-85219-501-2.
- Пенская Е. Н. Хлебников и Сухово-Кобылин. К проблеме текстологии русского космизма // Имагология и компаративистика. — 2019. — № 12. — С. 158—180.
- Творогов О. В. Язык «Влесовой книги» // Что думают учёные о «Велесовой книге» / Рос. акад. наук, Институт рус. лит. (Пушк. Дом); составитель А. А. Алексеев. — СПб.: Наука, 2004. — С. 227—232. — 237, [1] с. — (Литературоведение). — ISBN 5-02-027121-7. (Полная публикация статьи — О. В. Творогов. Влесова книга Архивная копия от 25 октября 2005 на Wayback Machine // Труды Отдела древнерусской литературы. — Т. 43. — 1990. — С. 170—254.
- Шиженский Р. В. Русский младоязыческий дискурс в пенталогии «Ночь Сварога» // Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого. — 2021. — № 1 (37). — С. 148—161.
- Сморжевська Оксана. Постмодерністські візії релігійності: сучасне язичництво у міській культурі (Україна в загальноєвропейському контексті). — Київ: Видавець Олег Філюк, 2016. — 198 с.
- Andreas Gottlieb Masch[нем.], Daniel Woge[нем.]. Die gottesdienstlichen Alterthümer der Obotriten aus dem Tempel zu Rhetra am Tollenzer-See. Nach den Originalien auf das genaueste gemahlet, und in Kupferstichen, nebst Hrn. Andreas Gottlieb Maschens, Herzogl. Mecklenb. Strelitzischen Hofpredigers, Consistorial-Raths und Superintendentens Erläuterung derselben, herausgegeben von Daniel Wogen, Herzogl. Mecklenb. Strel. Hofmahler (Digitalisat des Exemplars der August Bibliothekde). — Rellstab, Berlin, 1771.