Шемси Ахмед-паша

В Википедии есть статьи о других людях с именем Ахмед-паша.
Эта персона из Османской империи. В Османской империи фамилии не использовались. В Турции они начали использоваться лишь с 1934 года, когда был принят закон о фамилиях.
Шемси Ахмед-паша
тур. Şemsi Paşa
Шемси Ахмед-паша[k 1]
Шемси Ахмед-паша[k 1]
Имя при рождении тур. Candaroğlu Sultanzade Ahmed Paşa
Место рождения Болу
Дата смерти 5 марта 1580(1580-03-05)
Место смерти Стамбул, Османская империя
Страна
Род деятельности бейлербей
Отец Кизилахмедли Мирза Мехмед-паша
Мать Сахниса-султан
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Династические альянсы Османогулларов и Джандаридов.
По Ан. Д. Алдерсону[1].

Джандароглу Султанзаде Ахме́д-паша́ (тур. Candaroğlu Sultanzade Ahmed Paşa, более известный как Шемси́ Ахме́д-паша́ (тур. Şemsi Ahmed Paşa); Болу, вилайет Кастамону — 5 марта 1580, Стамбул) — представитель семьи, правившей бейликом Джандарогуллары➤ и неоднократно заключавшей династические союзы с османами. Помимо родства с султанами, Ахмед-паша претендовал на происхождение от Халида ибн Валида, сподвижника Мухаммеда➤. Он был видным османским государственным деятелем, занимая посты казначея, визиря, бейлербея Анатолии и бейлербея Румелии➤. Ахмед-паша был доверенным лицом Сулеймана I, он принимал участие в персидской экспедиции с Рустемом-пашой (1553) и Нахичеванской кампании (1554), сопровождал Сулеймана в последнем походе в Сигетвар. Ахмед-паша был фаворитом и компаньоном Селима II, а Мурад III настолько доверял Ахмеду, что через него шли все петиции на имя султана. Шемси-паша славился остроумием и находчивостью, он был известен своим шуточным утверждением, что научил османов брать взятки➤. Его перу принадлежит история османов в стихах, стихотворное переложение двух богословских трудов➤. Прозвище Шемси́ (солнечный)[k 2] он получил по своему литературному псевдониму➤.

Происхождение

[править | править код]

Шемси Ахмед-паша (Джандароглу Султанзаде) родился в Болу[2] в знатной семье. Его отец происходил из семьи, правившей с 1292 по 1460/1461 год бейликом Джандарогуллары[k 3]. Земли, принадлежавшие или подконтрольные бейлику, граничили с бейликом Османогуллары, и поэтому представители Джандарогуларов неоднократно заключали браки с представителями династии Османов, начиная с Мурада I[1]. По отцу дедом[3][4] Ахмеда (по другой версии — прадедом[5][6]) был последний правитель бейлика Кизил Ахмед-бей Исфендияроглу[k 4], сын дочери Мехмеда I Сельчук-хатун (ум. 25 октября 1485)[k 5].

Согласно последним данным, отцом Шемси был Мирза Мехмед-паша, сын Кизил Ахмед-бея Исфендияроглу[2][4][7]. Мирза Мехмед-паша был женат дважды: первой его женой была дочь Баязида II Фатьма-султан, которую иногда и называют матерью Шемси-паши. После смерти первой жены Мирза женился на её племяннице Сахнисе, дочери шехзаде Абдуллаха, для которой это был тоже второй брак[7]. Достоверно неизвестно, какая из жён Мехмеда-паши была матерью Ахмеда, однако историки склоняются к тому, что ею была Сахниса-султан[2][7].

Ранее высказывались иные версии о происхождении Ахмеда-паши. Так, дочь Баязида II и Мирзу-пашу называли бабушкой и дедом по отцу Шемси Ахмеда-паши, а матерью паши, согласно этой версии, была безымянная «няня Селима II». Венецианский посол Гардзони доносил в 1573 году: «[Селим II] проводит большую часть своего времени за игрой в шахматы с матерью Ахмеда-паши, пожилой женщиной, которая была ранее его няней, и увлечённый остротами, которые она привыкла говорить ему…»[5][6][4] Лесли Пирс писала: «Селим и его няня имели и другие связи: она была замужем за сыном одной из дочерей Баязида II, и её сын, Ахмед-паша, был доверенным лицом султана»[5].

Легенда о происхождении от Халида ибн Валида

[править | править код]

Представители семьи претендовали на происхождение от Халида ибн Валида[8]. Свидетельство этому сохранились у Печеви: «Он [КизилАхмедли Мустафа-паша] утверждал, что происходил из рода Халида ибн Валида»[9]. Сам Шемси-паша написал это в Vikaye Tercümesi[2], где указал такую цепочку: «Халид ибн ал-Валид — Нуреддин — Шемседдин — Якуб — Али — Байезид Вели — Исфендияр — Ибрагим — Кизил Ахмед — Мохамед Мирза — Шамси Ахмед-паша», и написал о том, что он — девятое поколение от Халида[8][10]. Многие историки соглашались с этой версией. Хаммер-Пургшталь, например, писал: «Шемси-паша, последний отпрыск семьи Кизил Ахмедли… который вёл свою родословную к Халиду Бен-Валиду, генералу халифа Османа»[11]. Однако современные турецкие исследователи сомневаются в том, что Шемси-паша происходит от Халида (по крайней мере, по прямой мужской линии). Эрхан Афионджу[тур.] полагает, что и Печеви выражал сомнения в этой связи[2]. Учитывая, что Шемси-паша родился в 1492 году, а Халид ибн ал-Валид умер в 642 году, турецкие учёные посчитали средний возраст для рождения наследника в цепочке из девяти звеньев, который составил бы 96 лет[10][k 6]. Кроме того, считается, что мужская линия потомства Халида бин ал-Валида оборвалась на его внуке[13].

Семья

[править | править код]

Братьями Ахмеда, согласно различным источникам, были:

  • Кизилахметли Мустафа-паша — источники называют его полнородным братом Шемси Ахмеда-паши[2][3][4][7][14].
  • Муса-паша — бейлербей Эрзурума, погибший на Кавказе в 1544 году[15][k 7].
  • Дамад Султанзаде Мехмед-бей — сын Мирзы-паши от Фатьмы-султан. Был женат на дочери Селима I Гевхерхан-султан. Служил санджакбеем Карачи в 1514 году и погиб в Чалдыранской битве[7].

Ни один источник не указывает ни одного имени жён или наложниц Шемси-паши, неизвестно даже их количество. Однако Озтуна называет его «Дамад»[7], и это означает, что его женой была дочь или внучка султана[16]. Достоверно известно о трёх детях Ахмеда[2][k 8]:

  • Фахринисса-хатун.
  • Махмуд-бей (ум. 1602) — бейлербей Шехризора в 1578 году[7], бейлербей Кипра, губернатор Болу (в 1591/92) и Кастамону. Воевал под Устургоном (Венгрия). Погиб на посту бейлербея Нахичевани[21].
  • Мустафа-бей.

Псевдоним

[править | править код]

Ахмед-паша, в отличие от брата и отца, известен более по своему литературному псевдониму, чем по семейному названию (КизилАхмедли, Исфендияроглу, Джандароглу). В контексте истории династии и бейлика псевдоним Шемси может быть не случаен. Так, помимо него известен ещё один Шемси-паша из Болу: «Описание Болу. Место это в эпоху Османджика (1258—1326)[k 9] было захвачено бахадыром по имени Сункур-бай Шемси и пожаловано ему в качестве оджаклыка[k 10]. И теперь его потомство не перевелось, их называют детьми Шемси-паши»[24]. Также, основателя династии Джандаридов, предка Ахмеда-паши, правившего в 1292—1301 годах, звали Тимур Джандар Шамс ад-дин или Йаман бен Джандар Шамс ад-Дин. Кроме того, неизвестно, являются ли Сункур-бай Шемси и Йаман бен Джандар Шамс ад-Дин разными лицами, жившими одновременно в Болу, или же это два имени одного человека.

Карьера

[править | править код]

Ахмед обучался в Эндеруне и после выхода из Эндеруна занимал различные посты. О первых годах его службы данные не точны, известно только, что он был на службе ещё у Селима Явуза, занимая посты авджи, авджибаши[4][k 11], бёлюк-аги[4][k 12] и мютаферрика[4][k 13]. Согласно записям, в июле 1534 года и в мае 1537 года он занимал именно должность мютеферрика[2].

В 1550/1551 году Ахмед был назначен бейлербеем Дамаска[2][4]. В 1553 году как ага сипахов[4], он находился в свите Рустема-паши во время похода на Персию. Печеви сообщает, что Шемси-паша был одним из посланников Рустема-паши к Сулейману, и именно Шемси-паша доставил Сулейману сообщение от Рустема-паши о настрое янычар свергнуть Сулеймана и возвести на трон его старшего сына Мустафу. В одной из своих поэм Шемси-паша записал ответ Сулеймана, который сначала не желал верить в предательство сына: «Да сохранит нас Всевышний, чтобы я дожил до того, чтоб Мустафа-хан покрыл себя подобным бесчестием»[29][30]. В 1554 году Шемси был назначен бейлербеем Анатолии и сопровождал Сулеймана I в походе на Нахичевань[2], а через 10 лет, в 1564 году, он стал бейлербеем Румелии[2][4]. В 1565 году Шемси Ахмед-паша, доверенное лицо Сулеймана в походе к Софии, узнал о бесславном возвращении своего брата Mустафы из Мальтийской экспедиции. В этом походе в свите Ахмеда в качестве чтеца Корана был будущий историк Селаники[англ.], со слов которого мы знаем о большинстве событий того времени[31]. В 1566 году Ахмед вместе с братом Мустафой находился в свите Сулеймана во время его последнего похода и осады Сигетвара[32], а после падения Сигетвара Шемси был отправлен в сопровождении брата Мустафы к крепости Бобовац[2].

В 1569 году Шемси Ахмед-паша ушёл в отставку, оставаясь в фаворе у султанов Селима II и Мурада III. Вместе с братом он состоял в оппозиции как Соколлу Мехмеду-паше[33], так и Лала Мустафе-паше[34].

В 1580 году Шемси Ахмед-паша умер из-за болезни мочевого пузыря и был похоронен в собственной мечети[2][4]. Судя по названию тюрбе (Тюрбе Хаджи Ахмеда), Шемси-паша совершил хадж [35].

Личность

[править | править код]

Благодаря близкому родству с династией Османов, приятному обхождению и поэтическим способностям Шемси-паша был доверенным лицом Сулеймана I и фаворитом Селима II и Мурада III. Хаммер-Пургшталь писал, что любимцами Мурада III были четверо придворных, среди которых известный поэт того времени Шемси-паша[11].

«Ястреб петиций»

[править | править код]

Соколлу неоднократно пытался возбудить расследование против Шемси-паши, который был назначен Мурадом на должность второго дефтердара (а потом и первого), однако Мурад пресекал все попытки очернить фаворита[36][37]. Влияние Шемси-паши было таким, что через него шли все обращения и просьбы к Мураду III. Шемси-паша сам называл себя в шутку «Ястребом петиций» («Arzıhâl Şahini»)[10][11].

Гелиболулу Мустафа Али приводит в Künhü'l ahbar (Ali Tarihi) историю, которую пересказал Хаммер-Пургшталь[10][11]:

Али был в кабинете фаворита, когда тот вернулся из апартаментов султана и сказал радостно своему помощнику:

 — Наконец-то я отомстил за династию Кизилахмедли династии Османов. И, если они погубили нас, то я просто подготовил их падение.
 — Как это так? — спросил помощник сумрачно.
 — Я уговорил султана продать свои милости; приманка была велика: сорок тысяч дукатов; сегодня султан дал пример коррупции, а потом коррупция развалит империю.

Али заметил:

 — Ваше Превосходительство является достойным потомком своего славного предка Халед Бен Валида, который, как учит нас история, дал камергеру халифа Османа две золотые монеты, чтобы быть введенным к хозяину до своего противника, и был, таким образом, первым, кто использовал коррупцию.

Шемси-паша ответил:

 — Вы много знаете, Али.

Иногда этот эпизод (или анекдот) приводят с интерпретацией «Шемси-паша научил османов брать взятки», «Шемси-паша приписывал себе то, что он первым научил османов брать взятки»[38][39][40].

«Чалдыран»

[править | править код]
Селим II принимает персидского посла в Эдирне в 1567 году. Миниатюра 1568 года.

В начале 1567 года приехал посол шаха Тахмаспа, «доверенный и видный сановник шаха»[41] Шах-Кули[k 14], став первым после интронизации Селима персидским посланником, который привёз богатые дары, среди которых было личное оружие его казнённого мятежного брата Баязида. Селим хотел поразить Шах-Кули, поэтому встреча (16 февраля) была обставлена с большой торжественностью и «помпой». Вдоль всего пути следования процессии стояли нарядно одетые янычары, европейские посланники, вельможи. Поскольку Шах-Кули славился умом, образованностью и острословием, то Селим поручил сопровождать посланника Шемси Ахмеду-паше, не желая хоть в чём-то уступить персу. Два коротких обмена репликами из их диалога приводит Хаммер[42][43]:

Увидев, на въезде в город, войска безвкусное разряженные в золото, серебро и разные цвета, Шах-Кули сказал Шемси-паше:

— Это настоящие свадебные подружки.

— Действительно, — ответил Шемси-паша, — они же искали в Чалдыране невест[k 15].

Проходя перед европейскими послами, Шах-Кули заметил, что они снимают шляпы, и спросил, что это значит.

Шемси сказал: «они символически показали, что готовы положить свои головы к ногам султана».

— Hammer-Purgstall J

Наследие

[править | править код]

Благотворительность

[править | править код]

Документы фонда Шемси Ахмеда-паши и свидетельства современников сообщают о значительных благотворительных расходах[44][24][45][46]. «Все это плоды благотворительности Шемси-паши» — неоднократно повторяет Эвлия Челеби[24][17][45]:

  • Мечеть Шемси-паши — комплекс мечети, ставший одной из последних работ мимара Синана.
  • Баня («Из бань славится баня Шемси-паши»[45]), семь караван-сараев, бедестан и семь источников в Болу.
  • Соборная мечеть и два караван-сарая в Дюзджепазары в нахия Болу.
  • Гостиница в Гереде.
  • Медресе в Дамаске.
Одобрительная запись Эбуссууда-эфенди, позволяющая датировать кодекс W.665 из музея Уолтерса.

Литературное наследие

[править | править код]
Заглавие I'tikadiyat Шемси-паши,
написанное белыми чернилами на синем фоне.
Лист манускрипта W665[47].

Писал стихи на персидском, арабском и османском языках[40]. Известные диваны: İtikadname ve Tercüme-i Sürüt-i salat, Tercümetü'l-Vikayye li Şemsi Paşa.

Им написан стихотворный исторический труд Şehname-i Sultan Murad (Tarih-i Dilara)[48], в котором он изложил события Османской истории до убийства Соколлу Мехмеда-паши[44][k 16].

В коллекции исламского искусства музея Уолтерса в Балтиморе хранится Манускрипт w.665[49]— собранные в одном кодексе[англ.] копии двух трудов Шемси-паши: Tercümet ül-Vikaye и I’tikadiyat. Точно датировать его невозможно, однако по одобрительной пометке Эбуссууда-эфенди (1490—1574) можно отнести её к периоду не позднее 1574 года[47][50]. Tercümet ül-Vikaye представляет собой стихотворное переложение известного сборника законов Ханифа, известного как Wiqāyat al-riwāya («Гарантии при передаче прав») Махмуд ибн Садр аль-Шариа аль-Махбуби, работавшего в XIV веке над I’tikadiyat — «Вероучение»[47][50].

Комментарии

[править | править код]
  1. ↑ Шемси Ахмед-паша. Деталь миниатюры со страницы рукописи Ашикпашазаде (Ашик паша-оглу) Meşairu's suarа, хранящейся в Национальной библиотеке манускриптов манускрипт номер 772, страница 658.
  2. ↑ От Шамс (араб. شمس) — «солнце».
  3. ↑ Различные представители семейства называли себя Чандароглу, Кандароглу, Джандарлы, Исфендияроглу (по имени самого выдающегося представителя Исфендияра Мубаоиз ад-дина). Некоторые потомки Кизил Ахмеда назывались Кизилахметли.
  4. ↑ Его правление продолжалось только три месяца, потом бейлик подчинился Османам.
  5. ↑ Помимо Сельчук-хатун ещё две дочери Мехмеда I стали жёнами представителей семьи Джандарлы[1].
  6. ↑ На самом деле сомнения вызывает переход от Халида ад-дина к Шемседдину, потому что от Шемседдина (это Тимур бен Джандар Шамс ад-дин) до Шемси-паши документально подтверждены все переходы[12].
  7. ↑ Нигде не указано имя матери этого сына Мирзы-паши, однако это не Фатьма-султан и не Сахниса-султан.
  8. ↑ Также, возможно, сыном Шемси был Ахмед-паша. О нём упоминает Эвлия Челеби в описании Амасьи: «В крепости самыми известными являются дворец султана Баезида, дворец сына Шемси-паши — Ахмед-паши, дворец Ходжи Ахмед-паши, дворец Гельдик Канлы Али-паши»[17]. В реестре казначейства за 1647 год есть запись: «Шемси Паша Заде Ахмед-паша: сын Шемси-паши»[18]. Или же в это же время жил ещё один Шемси-паша, что не исключено, поскольку у Сюрейи мы находим: "Айдынский Шемси-паша"[19] и "Шемси-эфенди"[20].
  9. ↑ «Маленький Осман» — так иногда называли Османа I. Первым был ибн Баттута[22].
  10. ↑ Оджаклык — династийное семейно-родовое владение с налоговым, административным и судебным иммунитетами на условии несения военной службы[23].
  11. ↑ Авджи (охотники) — привилегированное подразделение янычар. Они обеспечивали удачную охоту султанам и редко принимали участие в военных действиях[25]. Кроме того, в обязанности авджи входило обучение янычаров стрельбе[25][26].
  12. ↑ Бёлюк — подразделение войска сипахиев-кавалеристов, белюк-ага его командир[27].
  13. ↑ Мютеферрика — привилегированная категория придворной гвардии султана, получавшая жалованье из казны. Мютеферрика получали образование и воспитание в специальной школе Эндеруна, в которую по индивидуальному отбору зачислялись сыновья высшей знати[28].
  14. ↑ Он уже не в первый раз был послом, в 1555 году он приезжал от шаха к Сулейману с просьбой о перемирии[41].
  15. ↑ В Чалдыранской битве османы на голову разбили персидскую армию.
  16. ↑ В библиотеке Ватикана хранится кодекс Vaticana Barberiniani Orient No. 112.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 Alderson, 1956, Table XLIV.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Afyoncu, 2010, pp. 527—529.
  3. ↑ 1 2 Alderson, 1956, Tables XXV, XXVI, XXVIII.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Süreyya cilt 5, 1996, p. 1583.
  5. ↑ 1 2 3 Peirce, 1993, p. 131.
  6. ↑ 1 2 Relationi, 1840, pp. 401—402.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Öztuna, 2006, p. 210.
  8. ↑ 1 2 Eliaçık, 2009, p. 99.
  9. ↑ История Печеви, «Визирь Мустафа-паша».
  10. ↑ 1 2 3 4 Hammer, 2013, p. 7.
  11. ↑ 1 2 3 4 Hammer-Purgstall, Hellert, 1836, p. 4.
  12. ↑ Yücel, 1993, p. 146.
  13. ↑ Akram, 2004, Chapter 37, p. 4.
  14. ↑ Relationi, 1840, pp. 403—404.
  15. ↑ Süreyya cilt 4, 1996, p. 1123.
  16. ↑ Это может быть как реальным фактом, так и результатом путаницы между Ахмедами: Шемси Ахмеда-пашу многие путают с Семиз Ахмедом-пашой[2]
  17. ↑ 1 2 Эвлия, с. 50.
  18. ↑ Defterdar, p. 118.
  19. ↑ Süreyya cilt 2, 1996, p. 475.
  20. ↑ Süreyya cilt 4, 1996, p. 1111.
  21. ↑ Süreyya cilt 3, 1996, p. 922.
  22. ↑ Запорожец, 2011, с. 3.
  23. ↑ Мейер, 1991, с. 119.
  24. ↑ 1 2 3 Эвлия, p. 44.
  25. ↑ 1 2 Мебде глава 2.
  26. ↑ Мебде глава 9.
  27. ↑ Терминологический Словарь.
  28. ↑ Словарь.
  29. ↑ Peirce, 1993, pp. 83, 307.
  30. ↑ Peçevi, 1866, p. 300, 1Cild.
  31. ↑ Hammer-Purgstall, Hellert, 1836, p. 112.
  32. ↑ Ertug, 2010, p. 268.
  33. ↑ Hammer-Purgstall, Hellert, 1836, p. 57.
  34. ↑ Afyoncu, 2010, p. 529.
  35. ↑ Türbesi.
  36. ↑ Hammer-Purgstall, Hellert, 1836, pp. 5, 6.
  37. ↑ Hammer, 2013, pp. 7—8.
  38. ↑ Рахманалиев, 2009, с. 679.
  39. ↑ Мамедов, 2017.
  40. ↑ 1 2 Eliaçık, 2009.
  41. ↑ 1 2 История: извлечения..., «Прибытие посла заблудшего шаха с просьбой о перемирии».
  42. ↑ Hammer-Purgstall, Hellert, 1836, p. 321—322.
  43. ↑ Hammer, 2013, pp. 225—226.
  44. ↑ 1 2 [[#CITEREF|]].
  45. ↑ 1 2 3 Эвлия, p. 45.
  46. ↑ Inbasi, 2005.
  47. ↑ 1 2 3 Manuscript W.665, Description.
  48. ↑ Semsi, 2003.
  49. ↑ Манускрипт.
  50. ↑ 1 2 Manuscript W.665.

Литература и источники

[править | править код]

Книги

[править | править код]

На русском языке

[править | править код]
  • Запорожец В. М. Сельджуки. — М.: Военное издательство, 2011. — 297 с.
  • Мамедов И. Расцвет и крах Османской империи. Женщины у власти. — Litres, 2017. — 320 с. — ISBN 0-19-597714-9.
  • Мейер М. С. Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. — 119 с.
  • Рахманалиев Р. Империя тюрков. Великая цивилизация. — Рипол классик, 2009. — 320 с. — ISBN 978-5-386-00847-5.
  • Эвлия Ч. Книга путешествия.

На других языках

[править | править код]

Статьи

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]