Шлем Коцофенешти

даки
Шлем Коцофенешти. ок. 450—400 г до н. э.
электрум, металлопластика. 24,32 × 18,42 см
Национальный музей истории Румынии
(инв. 11420)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Золотой шлем из Коцофенешти (рум. Coiful dacic de la Coțofenești) — парадный гето-дакийский шлем, изготовленный из электрума (природного сплава золота, серебра и меди) и датируемый второй половиной V века до нашей эры. Был обнаружен в румынской деревне Коцофенешть[укр.] в 1920-х годах. Находился в Национальном музее истории Румынии в Бухаресте.

В январе 2025 года шлем был украден в числе других экспонатов во время ограбления музея Дренте в Ассене (Нидерланды), где экспонировался в рамках выставки[1].

Происхождение

[править | править код]

Обнаружение

[править | править код]

Шлем был обнаружен в 1926 году на лугу сыном фермера по имени Траян Симион, который пас овец в деревне Пояна-Коцофенешть (ныне часть коммуны Вербилеу[укр.]), жудец[прояснить] Прахова, историческая область Мунтения, Румыния. Ребёнок носил шлем в течение двух недель и использовал его в качестве игрушки, в результате чего некоторые детали отсоединились от шлема.[2]

Согласно анализу археологов, верхняя часть шлема была повреждена в результате удара или натяжения, когда он висел на дереве. Шлем также использовался в качестве поилки для кур, и в конце концов фермер установил его на крышу своего курятника.[3]

В какой-то момент плоештский торговец Ион Маринеску-Мореану выкупил шлем, включая отделившуюся верхнюю часть за 35 000 леев, что было эквивалентно доходу фермера за 30 лет. Маринеску позже предложил шлем главе Министерства искусств Иону Марину Садовяну[англ.]. В апреле 1929 года шлем был приобретен Министерством народного просвещения и культов для экспозиции Национального музея древностей, ныне Национального музея истории Румынии.

Первоначально Маринеску хвалили за то, что он спас национальное достояние, однако после всеобщих выборов в Румынии в 1928 году Маринеску, предположительно симпатизировавшего проигравшей Либеральной партии[англ.], стали поносить за «самообогащение».[4] С 1970-х годов шлем хранился в Национальном музее истории Румынии.[5]

В 2021 году шлем был впервые вывезен за пределы территории Румынии для демонстрации на выставке «Археологические сокровища Румынии. Дакийские и римские корни», прошедшей в Национальном археологическом музее в Мадриде (Испания). Выставка была организована в ознаменование празднования 140-летия со дня установления дипломатических отношений между Румынией и Испанией.[6]

Исследования артефакта

[править | править код]
Мифологическая сцена на обороте шлема

Изучением шлема руководил археолог Иоан Андриешеску[рум.], профессор Бухарестского университета. Команда археологов пришла к выводу, что шлем не являлся частью клада или захоронения, а принадлежал одному из жителей местного гето-дакийского поселения Ла-Тенского периода, воину или представителю знати.[7]

Кража

[править | править код]

25 января 2025 года власти Нидерландов сообщили о том, что шлем был украден, вместе с тремя золотыми дакийскими браслетами[англ.], из музея Дренте в Ассене, куда он был ранее привезён из Бухареста на выставку.[8]

Его кража вызвала острую критику в Румынии, и 28 января министр культуры Наталья Интотеро уволила директора Национального музея истории Румынии Эрнеста Оберлендера, заявив, что он «не смог должным образом защитить национальное наследие».[9] Высказываются предположения, что артефакт мог быть переплавлен.[10]

29 января 2025 года трое подозреваемых в совершении кражи были задержаны в городе Херхюговард провинции Северная Голландия, а еще один разыскивается. По данным нидерландской полиции, трое задержанных подозреваемых — голландцы и, как сообщается, являются уроженцами этого региона.[11]

Анализ

[править | править код]
Вид повреждённой верхней части шлема

Золотой шлем весом почти в килограмм сохранился очень хорошо, на нем отсутствует только верхняя часть тульи. Форма шлема и его украшения свидетельствуют об автохтонном характере этого гето-дакийского произведения искусства. Шлем украшен большими заклёпками в верхней части и двумя очень большими апотропеическими глазами на лбу, предназначенными для защиты от сглаза и магических заклинаний. Установлено, что он принадлежал неизвестному местному гето-дакийскому царю или местному аристократу примерно в 400 году до нашей эры.

Украшения шлема изображают различных мифических существ, а на обеих щеках изображены ритуальные действия. На рисунках нащёчных щитков изображен баран, приносимый в жертву человеком, который упирается коленями в его тело и собирается перерезать ему горло коротким ножом. Большой интерес представляет иконография на правой стороне шлема, которая была интерпретирована в свете сцены тавроктонии из митраизма.

Окружающая среда и достаток вполне могли бы объяснить переход к более крупному животному, приносимому в жертву, и аналогичную интерпретацию эпизода с убийством быка. Это жертвоприношение барана могло быть совершено «царём-жрецом-богом».

Пара «Прожорливых зверей» на нашейном щитке Коцофенешти занимают более низкий уровень, наряду с похожим существом, лишенным ноги жертвы. Этот мотив «Прожорливого зверя» встречается ранее в ассирийском искусстве и был популярен среди этрусков.

Вероятно, Финикия была посредником для его распространения в Италии и по всему Адриатическому морю, но этот мотив, должно быть, также распространился через Малую Азию, чтобы появиться в северофракийском исполнении не только на нашейном щитке из Коцофенешти, но и в горельефе на основаниях кубков из Аджигиола, названных в честь деревни близ дельты Дуная в восточной Румынии, где они были найдены.

Прорисовка мифологических сцен на шлеме в полном объеме

В верхнем регистре изображен ряд из трёх сидящих или корточкообразных крылатых существ, скорее похожих на обезьян, с человеческими лицами, длинными предплечьями и длинными хвостами. Однако они, несомненно, являются прямыми, хотя и неточными, потомками сфинксов на золотом кубке из Амлаша.

Мифологическая сцена сбоку на шлеме
Графическая реконструкция поврежденного шлема, где мифологическая сцена напоминает митраистическую тавроктонию

Глаза на греческом боевом щите, возможно, предназначались для защиты от злых ударов, но если их перенести на шлем и поместить над глазами носившего его северофракийского дворянина, они могут означать «Я вижу в два раза лучше, у меня глаза, как у моего сокола».

Фракийские мастера по золоту и серебру, изготовлявшие эти предметы, были знакомы с другими современными им художественными стилями — стилями Скифии, Греции, северо—восточной Италии и современной Словении, которые были известны благодаря торговле, путешествиям и встречам, - и они адаптировали их особенности для собственных целей. Значение этих мотивов, несомненно, зависело от контекста.

Украшения, такие как розетки, полоски, треугольники, спирали и другие, являются специфическими мотивами гето-дакийского искусства. Изображение жертвоприношения барана — это иранский мотив, вошедший в греческое искусство, а оттуда и в «варварское» искусство. Таким образом, шлем, по-видимому, был изготовлен в греческой мастерской. Но в то же время неуклюжая техника исполнения, контрастирующая с совершенной техникой греческого мастера, указывает на его автохтонность.[12][13]

В популярной культуре

[править | править код]

Точная копия шлема появилась в историческом фильме режиссера Серджиу Николаеску «Даки» (1967), хотя действие картины происходило по меньшей мере на 500 лет позже того периода, к которому относится шлем. Шлем, который в кино носил дакийский царь Децебал, имел плоскую макушку —  неточность, вошедшая в обиход популярной культуры.

В комиксах, опубликованных в конце 1970-х годов, автором которых является Василе Манучану[рум.], а художником —  Альбин Станеску, также изображен шлем с плоским верхом. Его носил гетский царь Одрикс во время конфликта с персидским царем Дарием I, который в 513 году до нашей эры вел кампанию против скифов. Действие происходит примерно в тот период, когда был изготовлен оригинальный шлем. В похожем комиксе, написанном Манучану и проиллюстрированном Санду Флоря[англ.], царь Буребиста также изображен в шлеме.[14]

Изображение шлема появилось на румынских почтовых марках в 1988 году, а также на памятной золотой монете номиналом в 100 лей, выпущенной Национальным банком Румынии в декабре 1999 года.[15]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ В Нидерландах преступники украли из музея шлем возрастом 2,5 тыс. лет. РБК Life. Дата обращения: 30 января 2025.
  2. ↑ Coiful de aur de la Coțofenești și alte obiecte dacice, furate din expoziția temporară din Drents (рум.). historia.ro. Дата обращения: 1 февраля 2025.
  3. ↑ Дакийский шлем из Коцофэнешти пережил удивительную историю, прежде чем попал на полку музея. noi.md. Дата обращения: 1 февраля 2025.
  4. ↑ Toboc, Luiza. Este unic în lume și e din Prahova. Coiful de aur de la Coțofenești, găsit de un copil care mergea cu oile la păscut (неопр.). Observatorul Prahovean (18 июля 2021). Дата обращения: 30 января 2025.
  5. ↑ Magazine, Smithsonian; Wizevich, Eli. Art Thieves Blew Up a Dutch Museum's Door to Steal an Ancient Golden Helmet From Romania (англ.). Smithsonian Magazine. Дата обращения: 30 января 2025.
  6. ↑ Coiful de aur de la Coţofeneşti, cap de afiş în cea mai mare expoziţie arheologică românească din străinătate (неопр.). Curatorial. Дата обращения: 1 февраля 2025.
  7. ↑ Ненко, Илья. Посмотрите на 2500-летний золотой шлем из Дакии. Его дерзко украли налетчики на музей в Нидерландах | Вокруг Света (рус.). www.vokrugsveta.ru. Дата обращения: 30 января 2025.
  8. ↑ Кража золотого шлема Коцофенешти: Румыния требует ответ от Нидерландов. Qyzyq.kz (29 января 2025). Дата обращения: 30 января 2025.
  9. ↑ Verdachten kunstroof komen uit Noord-Holland, directeur Roemeens museum ontslagen (нидерл.). nos.nl (28 января 2025). Дата обращения: 30 января 2025.
  10. ↑ Эксперт допустил, что украденный в Нидерландах золотой шлем могли переплавить - Газета.Ru | Новости. Газета.Ru (30 января 2025). Дата обращения: 30 января 2025.
  11. ↑ Politie pakt drie verdachten op voor goudroof Drents Museum | Binnenland | Telegraaf.nl (нидерл.). www.telegraaf.nl (29 января 2025). Дата обращения: 30 января 2025.
  12. ↑ Dumitru Berciu. Arta traco-getică. — Editura Academiei Republicii Socialiste România, 1969. — 248 с.
  13. ↑ Пропажа золотого шлема Коцофенешти в Нидерландах: что известно о краже в музее Дренте, подробности происшествия в Ассене. Lenta.RU. Дата обращения: 30 января 2025.
  14. ↑ Древний золотой шлем похитили после взрыва в музее в Нидерландах. Казинформ (27 января 2025). Дата обращения: 30 января 2025.
  15. ↑ Coiful de la Coţofeneşti - Istoria aurului - 100 lei 1999, 2002, 2003 - Monede româneşti. romaniancoins.org. Дата обращения: 1 февраля 2025.

Литература

[править | править код]
  • Berciu, Dumitru (1969). Arta traco-getică. Biblioteca de arheologie. București: Editura Academiei.
  • Powell, Thomas George Eyre; Brown, M. A.; Boardman, John, (1971). The European Community in Later Prehistory. Tanulmányok C. F. C. Hawkes tiszteletére. Springer Routledge & Kegan Paul Books. ISBN 978-0-7100-6940-5.
  • Taylor, Timothy (1987). Hodder, Ian. The Archaeology of Contextual Meanings. New Directions in Archaeology. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-32924-8.
  • Polacco, Luigi (1989). Numismatica e antichità classiche: Volume 18. Cisalpino.