Prakaram

Parakram templja Sri Ramanathasvami, tempelj z največjim parakramom

Prakaram (प्राकारः v sanskrtu), napisan tudi pragaram ali pragaaram) v indijski arhitekturi je zunanji del okoli svetišča hindujskega templja. Lahko so zaprti ali odprti in so običajno zaprti za najbolj notranji prakaram. V skladu s hindujskimi verskimi praksami bhakte začnejo prihajati okoli zunanjih prakaram do najbolj notranjih, preden vstopijo v svetišče.

Večina zgodovinskih mest v Južni Indiji, kot so Madurai, Srirangam, Sirkali, Thiruvarur in Čidambaram, je bila zgrajena okoli velikih templjev v središču mesta. Ulice mesta delujejo kot podaljšek prakaramov templja. Tempelj Sri Ramanathasvami ima zunanji sklop hodnikov, ki velja za najdaljši prakaram na svetu.

Tempeljska arhitektura

[uredi | uredi kodo]
Slika prakarama v Thiruparaithuraidžu

V hindujskem templju je prakaram tempelj okoli svetišča. Običajno je molitvena dvorana hindujskega templja[1] zgrajena pred svetiščem templja (garbhagriha).[2] Veliki hindujski templji imajo lahko enega ali več prakaramov. Ta deluje kot krožni prehod za bhakte, da pridejo okoli svetišča. Če ima tempelj več kot en prakaram, je manjši zaprt znotraj večjega.[3] V skladu s hindujskimi verskimi praksami bhakte začnejo prihajati okoli zunanjega prakarama do najbolj notranjega, preden vstopijo v svetišče. To kaže na prepričanje, da morajo bhakte izgubiti najbolj zunanjo vez z najbolj notranjim, preden dosežejo božanskost. Metoda je tudi indikativna za redukcijo hrupa v zunanjem prostoru v notranjost, da bi povečali občestvo z bogom.[4] Tempelj Sri Ramanathasvami ima zunanji niz hodnikov, ki veljajo za najdaljše na svetu, saj merijo približno 6,9 m v višino, vsak po 400 čevljev na vzhodu in zahodu ter približno 640 čevljev na severu in jugu. Notranji hodniki so približno 224 čevljev vsak na vzhodu in zahodu ter približno 352 čevljev vsak na severu in jugu.[5]

Verski pomen

[uredi | uredi kodo]

Struktura hindujskega templja je podobna človeškemu telesu z vsemi njegovimi subtilnostmi.[6][7] Pet sten, ki obkrožajo ena z drugo, so koše (ohišja) človeškega obstoja.[8] Najbolj zunanja je Annamaja koša, ki simbolizira materialno telo. Druga je Pranamaja koša, ki simbolizira ovoj vitalne sile ali prane (dih). Tretja je Manomaja koša, ki simbolizira ovoj misli, mano. Četrta je Vidžnanamaja koša, ki simbolizira ovoj intelekta. Peta in najbolj notranja je Anandamaja koša, ki simbolizira ovoj blaženosti.

Tempeljska mesta

[uredi | uredi kodo]

Večina zgodovinskih mest v Južni Indiji, kot so Madurai, Srirangam, Sirkali, Thiruvarur in Čidambaram, je bila zgrajena okoli velikih templjev v središču mesta. Ulice mesta delujejo kot podaljšek prakaramov templja. Ti trgi ohranjajo svoja tradicionalna imena ulic Aadi, Čitirai, Avani-moola in Masi, ki ustrezajo imenom tamilskih mesecev in tudi povezanim festivalom. Tempeljski prakarami in ulice so prilagojeni dovršenemu koledarju festivalov, v katerem dramatične procesije obkrožajo svetišča na različnih razdaljah od središča.[9] Tempeljske kočije, ki se uporabljajo v procesijah, so postopoma večje glede na velikost koncentričnih ulic.[10] Starodavni tamilski klasiki opisujejo tempelj kot središče mesta in okoliških ulic. Osi mesta so bile poravnane s štirimi četrtinami kompasa in štiri vrata templja so omogočala dostop do njega. Bogati in višji sloji družbe so bili nameščeni na ulicah blizu templja, najrevnejši pa na obrobnih ulicah.[11]

Sklici

[uredi | uredi kodo]
  1. ↑ Ching, Francis D.K. (1995). A Visual Dictionary of Architecture. New York: John Wiley and Sons. str. 253. ISBN 0-471-28451-3.
  2. ↑ »Architecture of the Indian Subcontinent - Glossary«. Arhivirano iz prvotnega spletišča dne 6. marca 2012. Pridobljeno 8. januarja 2007.
  3. ↑ Aisola, Priti (2014). Beyond The Gopurams: A Woman's Spiritual Journey Through South India. SCB Distributors. str. 622. ISBN 9788183283687.
  4. ↑ Selvaraj, Dr. Kamala. மன அமைதிக்கு உதவும் ஆன்மிகம். Bharathi Puthakalayam. str. 7. ISBN 81-8201-043-8.
  5. ↑ T., Ramamurthy (2007). Engineering in Rocks For Slopes Foundations And Tunnels (2bd izd.). Delhi: PHI Learning Private Limited. str. 28. ISBN 978-81-203-3275-1.
  6. ↑ Rao, Saligrama Krishna Ramachandra; Rama R. Rao; Kalpatharu Research Academy (1989). Āgama-kosha. Kalpatharu Research Academy.
  7. ↑ Subramuniyaswami, Satguru Sivaya (2002). Dancing with Siva: Hinduism's Contemporary Catechism. India: Himalayan Academy. str. 810. ISBN 0-945497-89-X.
  8. ↑ Chakrabarti, Vibhuti (1998) [1998]. Indian architectural theory: contemporary uses of Vastu Vidya. Surrey: Curzon Press. str. 36. ISBN 0-7007-1113-9.
  9. ↑ Selby, Martha Ann; Peterson, Indira Viswanathan (2008). Tamil geographies: cultural constructions of space and place in South India. New York: State University of New York Press. str. 149. ISBN 978-0-7914-7245-3.
  10. ↑ Reynolds, Holly Baker; Bardwell, Smith (1987). The city as a sacred center: essays on six Asian contexts: Annual meetings. BRILL. str. 18. ISBN 978-90-04-08471-1.
  11. ↑ King, Anthony D. (2005). Buildings and Society: Essays on the Social Development of the Built Environment. Taylor & Francis e-library. ISBN 978-0-203-48075-5.