అన్నాభావు సాఠే

తుకారాం భౌరావ్ సాఠే
2002 భారతదేశపు స్టాంపుపై తుకారాం భౌరావ్ సాఠే
జననం
తుకారాం భౌరావ్ సాఠే

(1920-08-01)1920 ఆగస్టు 1
వాటేగావ్, బాంబే ప్రెసిడెన్సీ, బ్రిటిష్ ఇండియా
మరణం18 జూలై 1969(1969-07-18) (aged 48)
బాంబే, మహారాష్ట్ర, భారతదేశం
జాతీయతభారతీయుడు
ఇతర పేర్లుసాహిత్య-సామ్రాట్, లోక్‌షాహిర్, అన్నాభౌ, సాహిత్యరత్నం, జహద్విఖ్యాత్, సంయుక్త మహారాష్ట్ర జనక్ ,సంయుక్త మహారాష్ట్ర శిల్పకర్, షిల్డార్, అగ్రిణి, దింజనాంచ స్ఫూర్తిదాత
వృత్తిసంఘ సంస్కర్త
వీటికి ప్రసిద్ధినవలా రచయిత, కవి, సినిమా స్క్రీన్ రైటర్
గుర్తించదగిన సేవలు
సంయుక్త మహారాష్ట్ర ఉద్యమం
రాజకీయ పార్టీకమ్యూనిస్టు పార్టీ ఆఫ్ ఇండియా (సి.పి.ఐ)

తుకారాం భౌరావ్ సాఠే (1920 ఆగష్టు 1 - 1969 జూలై 18), భారతదేశంలోని మహారాష్ట్రకు చెందిన ప్రముఖ రాజకీయ నేత. అన్నాభావు సాఠేగా పేరుపొందిన ఆయన దళితోద్ధరణకు అవిరళ కృషి చేశాడు. ఆయన సంఘ సంస్కర్త, జానపద కవి, రచయిత కూడా.[1][2]

ఆయన అంటరాని సమాజంలో జన్మించిన దళితుడు, మార్క్సిస్ట్-అంబేద్కరైట్ మొజాయిక్,[3][4][5][6][7] అయితే మొదట్లో కమ్యూనిస్టులచే ప్రభావితమయ్యాడు, కానీ తరువాత ఆయన అంబేద్కరైట్ అయ్యాడు. ఆయన 'దళిత సాహిత్యం' వ్యవస్థాపక పితామహుడిగా పేరు పొందాడు.[8][9][10] అలాగే సంయుక్త మహారాష్ట్ర ఉద్యమంలో ఆయన కీలక పాత్ర పోషించాడు.

రష్యా యూనివర్సిటీల్లోనూ ఆయన రచించిన పుస్తకాలు ఉంటాయి. ఈ ఘనత సాధించిన తొలి భారతీయుడుగా గుర్తింపుపొందాడు. 2022లో రష్యా రాజధాని మాస్కోలో ఆయన విగ్రహం కూడా ఏర్పాటు చేశారు.[11][12]

జీవితం తొలి దశలో

[మార్చు]

ఆయన 1920 ఆగష్టు 1న, ప్రస్తుత మహారాష్ట్రలోని సాంగ్లీ జిల్లా వాటేగావ్ గ్రామంలో అంటరాని మాతంగ్ కులానికి చెందిన కుటుంబంలో జన్మించాడు. తమాషా ప్రదర్శనలలో కులాల సభ్యులు సాంప్రదాయ జానపద వాయిద్యాలను వాయించేవాడు.

ఆయన నాలుగో తరగతి వరకు చదువుకున్నాడు. ఆయన 1931లో సతారా నుండి బొంబాయికి పల్లెల్లో కరువు కారణంగా, ఆరు మాసాల పాటు కాలినడకన వలస వచ్చాడు. అక్కడ చిన్నచిన్న పనులు చేస్తూ జీవనం గడిపాడు.[13]

రచనలు

[మార్చు]

ఆయన మరాఠీ భాషలో 35 నవలలు రాసాడు. వాటిలో ఫకీరా (1959), ఇది 19వ ఎడిషన్‌లో ఉంది. 1961లో, ఇది రాష్ట్ర ప్రభుత్వ అవార్డును అందుకుంది. ఇది కథానాయకుడి కథను చెప్పే నవల; ఫకీరా అనే బలిష్టమైన యువకుడు, అతని ఫీట్, బ్రిటీష్ రాజ్‌లోని తన కమ్యూనిటీ ప్రజల హక్కుల కోసం పోరాడడం, గ్రామంలోని దుష్ట శక్తుల పట్ల అతని శత్రుత్వం. అయితే, కథ ముందుకు సాగడానికి కారణం 'జోగిన్' అని పిలువబడే మతపరమైన అభ్యాసం, ఆచారం, ఇది తదుపరి చర్యలకు మార్గం చూపుతుంది. ఆయన రచించిన చిన్న కథలతో కూడిన 15 సంకలనాలు ఉన్నాయి, వాటిలో పెద్ద సంఖ్యలో అనేక భారతీయ, 27 భారతీయేతర భాషలలోకి అనువదించబడ్డాయి. నవలలు, చిన్న కథలతో పాటు, ఆయన ఒక నాటకం, రష్యాపై ఒక ట్రావెల్‌లాగ్, 12 స్క్రీన్‌ప్లేలు, 10 బల్లాడ్‌లను మరాఠీ పొవాడ శైలిలో రచించాడు.[14]

పోవడా, లవని వంటి జానపద కథన శైలులను ఆయన ఉపయోగించడం వలన అతని కృషి ప్రాచుర్యంలోకి వచ్చింది. ఫకీరాలో, ఆయన ఫకీరా అనే కథానాయకుడిగా, గ్రామీణ సనాతన వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేస్తూ, తన సమాజాన్ని ఆకలితో అలమటించకుండా రక్షించడానికి బ్రిటిష్ రాజ్‌ని చిత్రించాడు. కథానాయకుడు, అతని సంఘం తరువాత బ్రిటిష్ అధికారులచే అరెస్టు చేయబడి హింసించబడతారు. ఫకీరా చివరికి ఉరితో చంపబడతాడు.[15]

బొంబాయి పట్టణ వాతావరణం అతని రచనలను గణనీయంగా ప్రభావితం చేసింది, ఇది ఒక డిస్టోపియన్ వాతావరణంగా చిత్రీకరించబడింది. ఆర్తి వాని తన రెండు పాటలను వివరిస్తుంది - "ముంబయి చి లవణి" (బాంబే పాట), "ముంబయి చ గిర్ని కమ్గర్" (బొంబాయి మిల్-హ్యాండ్) - "అత్యాచారం, దోపిడీ, అసమానత, అన్యాయమైన" నగరాన్ని వర్ణిస్తుంది.[16]

రాజకీయం

[మార్చు]

ఆయన మొదట్లో కమ్యూనిస్ట్ భావజాలంతో ప్రభావితమయ్యాడు.[17] డి. ఎన్. గవాంకర్, అమర్ షేక్ వంటి రచయితలతో కలిసి, అతను భారత కమ్యూనిస్ట్ పార్టీకి చెందిన సాంస్కృతిక విభాగం అయిన లాల్ బావ్తా కళాపథక్ (రెడ్ ఫ్లాగ్ కల్చరల్ స్క్వాడ్), ప్రభుత్వ ఆలోచనలను సవాలు చేసే తమషా థియేట్రికల్ ట్రూప్‌లో సభ్యుడుగా చేరాడు.[18] ఇది 1940లలో చురుకుగా పనిచేసింది.[19][20]

ప్రస్తుతం ఉన్న భాషా విభజన ద్వారా ప్రత్యేక మరాఠీ మాట్లాడే రాష్ట్రాన్ని ఏర్పాటు చేయాలని కోరిన సంయుక్త మహారాష్ట్ర ఉద్యమంలో కూడా ఆయన ముఖ్యమైన వ్యక్తి.[21]

ఆయన బి. ఆర్. అంబేద్కర్ బోధనలను అనుసరించి దళిత క్రియాశీలత వైపు మళ్లాడు. దళితులు, కార్మికుల జీవిత అనుభవాలను విస్తరించడానికి అతని కథలను ఉపయోగించారు. 1958లో బొంబాయిలో తాను స్థాపించిన తొలి దళిత సాహిత్య సమ్మేళనం, సాహిత్య సదస్సు నిర్వహించాడు. ఆ కాలంలోని చాలా మంది దళిత రచయితల మాదిరిగా కాకుండా, ఆయన రచనలు బౌద్ధమతం కంటే మార్క్సిజంచే ప్రభావితమైయ్యాయి.[22]

మూలాలు

[మార్చు]
  1. ↑ Jamdhade, Dipak Shivaji (June 2014). "The Subaltern Writings in India: An Overview of Dalit Literature" (PDF). The Criterion. 5 (3). Retrieved 5 April 2015.
  2. ↑ Paul, S. K. (2007). "Dalitism: Its Growth and Evaluation". In Prasad, Amar Nath; Gaijan, M. B. (eds.). Dalit Literature: A Critical Exploration. Sarup & Sons. p. 36. ISBN 978-81-7625-817-3.
  3. ↑ पवार, J. V. Pawar जे वी (2019-04-13). "The history of Marathi Ambedkarite Literature". Forward Press (in అమెరికన్ ఇంగ్లీష్). Retrieved 2019-08-01.
  4. ↑ Awad, Milind (2010). The Life and Work of Annabhau Sathe: A Marxist-Ambedkarite Mosaic (in ఇంగ్లీష్). Gaur Publishers & Distributors. ISBN 9788189441111.
  5. ↑ "Annabhau Sathe - Forgotten Hero, Communist Who Turned To Ambedkarite". velivada.com (in Hindi). 18 July 2017. Retrieved 2019-08-01.{{cite web}}: CS1 maint: unrecognized language (link)
  6. ↑ Sahni, Bhisham (2015-11-10). Today's Pasts: A Memoir (in ఇంగ్లీష్). Penguin UK. ISBN 9789385890192.
  7. ↑ "आजही अण्णा भाऊ." Loksatta (in మరాఠీ). 2013-08-01. Retrieved 2019-08-01.
  8. ↑ "Remembering Annabhau Sathe, The Dalit Writer Who Dealt A Blow To Class and Caste Slavery". HuffPost India (in ఇంగ్లీష్). 2019-08-01. Retrieved 2019-08-01.
  9. ↑ "Annabhau Sathe – Remembering The Founder of 'Dalit Literature'". Velivada. August 2019. Retrieved 1 August 2019.
  10. ↑ "Loksatta loksatta mumbai epaper dated Sun, 28 Jul 19".
  11. ↑ "Annabhau Sathe: రష్యాలో అన్నాభావు సాఠే విగ్రహావిష్కరణ | Sakshi Education". web.archive.org. 2023-08-06. Archived from the original on 2023-08-06. Retrieved 2023-08-06.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  12. ↑ "CM KCR | అన్నాభావు సాఠేకు భారతరత్న ఇవ్వాలి.. కేంద్రానికి సీఎం కేసీఆర్‌ డిమాండ్‌-Namasthe Telangana". web.archive.org. 2023-08-06. Archived from the original on 2023-08-06. Retrieved 2023-08-06.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  13. ↑ Bhattacharya, Aritra (1 August 2018). "Ambedkarite or Marxist? Annabhau Sathe chose to cast his lot with the oppressed". Scroll.in. Retrieved 1 August 2018.
  14. ↑ Jamdhade, Dipak Shivaji (June 2014). "The Subaltern Writings in India: An Overview of Dalit Literature" (PDF). The Criterion. 5 (3). Retrieved 5 April 2015.
  15. ↑ Gaikwad, B. N. (February 2013). "Manifestation of Caste and Class in Anna Bhau Sathe's Fakira and Baburao Bagul's Jenvha Mi Jaat Chorli Hoti" (PDF). The Criterion. 4 (1). Retrieved 5 April 2015.
  16. ↑ Wani, Aarti (2016). Fantasy of Modernity. Cambridge University Press. pp. 27–28. ISBN 978-1-10711-721-1.
  17. ↑ Gaikwad, B. N. (February 2013). "Manifestation of Caste and Class in Anna Bhau Sathe's Fakira and Baburao Bagul's Jenvha Mi Jaat Chorli Hoti" (PDF). The Criterion. 4 (1). Retrieved 5 April 2015.
  18. ↑ Bhattacharya, Aritra (1 August 2018). "Ambedkarite or Marxist? Annabhau Sathe chose to cast his lot with the oppressed". Scroll.in. Retrieved 1 August 2018.
  19. ↑ Abrams, Tevia (1993). "Tamasha". In Richmond, Farley P.; Swann, Darius L.; Zarrilli, Phillip B. (eds.). Indian Theatre: Traditions of Performance. Motilal Banarsidass. pp. 282, 288. ISBN 978-8-12080-981-9.
  20. ↑ Bhattacharya, Binayak (2016). "The Left Encounter: Progressive Voices of Nationalism and Indian Cinema to the 1950s". In Kishore, Vikrant; Sarwal, Amit; Patra, Parichay (eds.). Salaam Bollywood: Representations and Interpretations. Routledge. pp. 26, 38. ISBN 978-1-31723-286-5.
  21. ↑ Wani, Aarti (2016). Fantasy of Modernity. Cambridge University Press. pp. 27–28. ISBN 978-1-10711-721-1.
  22. ↑ Zelliot, Eleanor (1978). "Dalit: New Cultural Context for an Old Marathi Word". In Maloney, Clarence (ed.). Language and Civilization Change in South Asia. BRILL. pp. 78, 82. ISBN 978-9-00405-741-8.