జీన్ అరసనాయగం(కవయిత్రి) | |
|---|---|
| జననం | జీన్ లినెట్ క్రిస్టీన్ సోలమన్స్ 2 డిసెంబర్ 1931 కాండీ, శ్రీలంక |
| మరణం | 30 జూలై 2019 (aged 87) |
| విద్య |
|
| వృత్తి | రచయిత |
| జీవిత భాగస్వామి | త్యాగరాజ అరసనాయగం |
| పిల్లలు | 2 |
అరసనాయగం (జననం: జీన్ సోలమన్స్; 2 డిసెంబర్ 1931- 30 జూలై 2019) ఒక శ్రీలంక కవి కాల్పనిక రచయిత. ఆమె తన పుస్తకాలను ఆంగ్లంలో వ్రాసింది, అవి జర్మన్, ఫ్రెంచ్, డానిష్, స్వీడిష్ , జపనీస్ భాషలలోకి అనువదించబడ్డాయి.[1]
జీన్ లినెట్ క్రిస్టీన్ సోలమన్స్, శ్రీలంకలోని క్యాండీలో 2 డిసెంబర్ 1931న జన్మించారు. హ్యారీ డేనియల్ సోలమన్స్ షార్లెట్ కామిల్లె లకు జన్మించిన ముగ్గురు పిల్లలలో చిన్నవాడు. ఒక డచ్ వ్యక్తి ఒక స్వదేశీ వ్యక్తికి మధ్య జరిగిన వివాహం. ఆమె తన జీవితంలో ఎక్కువ భాగం క్యాండీలో నివసించింది.
అరసనాయగం క్యాండీలోని బాలికల ఉన్నత పాఠశాలలో చదివారు, పెరడెనియా విశ్వవిద్యాలయం నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు. స్ట్రాత్‌క్లైడ్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి భాషాశాస్త్రంలో మాస్టర్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్‌ను అందుకున్నాడు.
శ్రీలంకలోని అనేక విద్యా సంస్థలలో అనేక మంది విద్యార్థులచే ఆప్యాయత, అంకితభావంతో కూడిన విద్యావేత్తగా పరిగణించబడింది, అరసనాయగం అదనంగా యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఎక్సెటర్స్ ఫ్యాకల్టీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్‌లో విజిటింగ్ ఫెలోగా పనిచేశారు. ప్రాథమికంగా కవిగా గుర్తింపు పొందారు, అరసనాయగం ప్రతిభావంతులైన చిత్రకారిని, ఆమె తన కళాకృతిని లండన్, పారిస్‌లలో జరిగిన కామన్వెల్త్ ప్రదర్శనలలో అలాగే కొలంబోలోని లియోనెల్ వెండ్ట్ ఆర్ట్ సెంటర్‌లో ప్రదర్శించింది.[2]
ఆమె భర్త, త్యాగరాజా అరసనాయగం, అతను ఒక జాఫ్నా తమిళ వ్యక్తి, ఆమె విభిన్న సంస్కృతుల, సంప్రదాయాలను బహిర్గతం చేసింది. ఈ బహిర్గతం ఆమె జాతి స్పృహ, వ్యక్తిగత గుర్తింపును రూపొందించడంలో పాత్రను పోషించింది.
ఆమె భర్తతో పాటు వారి కుమార్తెలు దేవసుందరి, పార్వతి. అందరూ రచనల పట్ల గాఢమైన ప్రేమను కలిగి ఉన్నారు. త్యాగరాజు 2016లో గ్రేషియాన్ ప్రైజ్ గెలుచుకోవడం ద్వారా గుర్తింపు పొందారు, పార్వతి కల్పిత సాహిత్య ప్రక్రియలలో ప్రచురించబడిన రచయిత్రిగా స్థిరపడింది.
ఆమె కొంతకాలం అనారోగ్యంతో బాధపడి, 30 జూలై 2019న 88 సంవత్సరాల వయస్సులో మరణించింది. అరసనాయగం విభిన్న రచనల మొత్తంలో-ఇది కవిత్వం, లఘు కల్పన, జ్ఞాపకాలను కలిగి ఉంటుంది. ఆమె గుర్తింపు, వారసత్వం, స్థానభ్రంశం, జాతి హింసతో సహా అనేక ప్రముఖ ఇతివృత్తాలను స్థిరంగా అన్వేషిస్తుంది.
అరసనాయగం రచనలో ఒక ప్రబలమైన ఇతివృత్తం ఏమిటంటే, వలసరాజ్యాల అనంతర దేశంలో డచ్ బర్గర్‌గా గుర్తింపు స్థానభ్రంశం గురించి ఆమె లోతైన భావన చేసింది. శ్రీలంకలోని బర్గర్ కమ్యూనిటీ, వలసరాజ్యాల కాలంలో ఒకప్పుడు ఉన్నత సామాజిక హోదాను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, స్వాతంత్ర్యం తర్వాత సంఖ్యాపరంగా క్షీణించింది. ఫలితంగా, వారు లోతైన సాంస్కృతిక, భాషాపరమైన ఉపాంతీకరణను అనుభవించారు. అరసనాయగం డచ్ వలసరాజ్యాల కాలం నాటి దోపిడీ స్వభావాన్ని ఎదుర్కోవాల్సిన అవసరం వచ్చినప్పటికీ, అట్టడుగున ఉన్న ఈ సందర్భంలో తన స్వంత బర్గర్ వంశాన్ని పరిశీలిస్తుంది. ఎ కలోనియల్ ఇన్హెరిటెన్స్ అండ్ అదర్ పోయమ్స్ (1984)లో, డచ్ వారు వచ్చిన తర్వాత స్థానికులపై విధించిన క్రూరత్వాన్ని ఆమె స్పష్టంగా చిత్రీకరిస్తుంది, స్థానిక జనాభా దోపిడీకి గురైన మార్గాలను హైలైట్ చేస్తుంది.
సాంప్రదాయ జాఫ్నా తమిళ కుటుంబంలో అరసనాయగం వివాహం ఆమె స్థానభ్రంశం, గుర్తింపుతో పట్టుదలను మరింత తీవ్రతరం చేసింది. తమ సాంస్కృతిక, రాజకీయ ఆకాంక్షల గురించి ఇప్పటికే "చాలా సున్నితత్వంతో" ఉన్న తమిళ సమాజం, ఆమె బర్గర్ నేపథ్యం కారణంగా ఆమెను బయటి వ్యక్తిగా చూసింది. ప్రతిగా, ఆమె ఇప్పటికే ఆధిపత్య జాతీయవాద ప్రసంగాల ద్వారా అట్టడుగున ఉన్న సంఘంలో సభ్యురాలిగా మారింది. తమిళ సమాజం ఆధిపత్య జాతీయవాద కథనాలు రెండుగా భావించబడే ఈ ద్వంద్వత్వం ఆమె సంక్లిష్ట అనుభవాన్ని జోడించింది.
బయటి వ్యక్తిగా, అరసనాయగం ఆమె వివాహం చేసుకున్న తమిళ సంఘం ఖచ్చితమైన రాజీలేని సామాజిక ఆచారాలు సంప్రదాయాలను నావిగేట్ చేయాల్సి వచ్చింది. ఆమె తమిళ సమాజం అంచనాల మధ్య జరిగిన ఈ చర్చలు ఆమె కిందుర (1973), పొయెమ్స్ ఆఫ్ సీజన్ బిగినింగ్ , ఎ సీజన్ ఓవర్ (1977) వంటి తొలి కవితా సంకలనాలలో ప్రధాన అంశంగా మారింది. ద్వంద్వ గుర్తింపులు, సాంస్కృతిక ఘర్షణలు, సమీకరణ సవాళ్లు ఆమె తరువాతి రచనలలో ప్రముఖంగా కొనసాగాయి, వీటిలో "రెడ్‌డెడ్ వాటర్ ఫ్లోస్ క్లియర్ అండ్ షూట్ ది ఫ్లోరికాన్స్. ఈ రచనలు ఆమె గుర్తింపు విభిన్న కోణాలను పునరుద్దరించే సంక్లిష్ట ప్రక్రియను పరిశోధించాయి.[3]
1983 సంవత్సరం అరసనాయగం సాహిత్య జీవితంపై తీవ్ర ప్రభావం చూపిందని విమర్శకులు విస్తృతంగా అంగీకరించారు, ఆ కాలం తర్వాత ఆమె రచనలో గుర్తించదగిన ఆవశ్యకత, రాజకీయ అవగాహన పెరిగింది. ఆమె సేకరణ ప్రకటన గ్రంథం 83 (1984) ప్రత్యేకంగా జూలై 1983లో జరిగిన అల్లర్లను ప్రస్తావిస్తుంది, ఇది శ్రీలంక స్వాతంత్ర్యం తర్వాత జరిగిన తమిళ-వ్యతిరేక హింసకు వ్యతిరేకంగా ఒక బలమైన నిరసనగా పనిచేస్తుంది.[4]
తమిళ-హిందూ వంశానికి చెందిన వ్యక్తిని వివాహం చేసుకున్న ఆమె, 1983లో జరిగిన బ్లాక్ జులై సంఘటనల సమయంలో సింహళ జాతీయవాద శక్తులకు లక్ష్యంగా మారింది. ఆ సమయంలో శ్రీలంకలోని క్యాండీలో నివసిస్తూ, టీచర్స్ కాలేజీలో లెక్చరర్‌గా పనిచేస్తున్నారు. సమీపంలోని పెరడెనియా పట్టణం, ఆమెతో పాటు ఆమె కుటుంబం నేరుగా బెదిరింపులను ఎదుర్కొన్నారు. ఒక గుంపు పొరుగువారి ఇంటికి నిప్పంటించింది, అరసనాయగం కుటుంబానికే ప్రమాదం ఏర్పడింది. ఫలితంగా, వారు తమ ఇంటి నుండి పారిపోవాల్సి వచ్చింది, చివరికి సైన్యం శరణార్థి శిబిరానికి తీసుకెళ్లే ముందు సానుభూతిగల పొరుగువారి ఇళ్లలో ఆశ్రయం పొందారు. ఈ బాధాకరమైన అనుభవం ఆమె వ్యక్తిగత గుర్తింపును తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసింది, తదనంతరం ఆమె రచనలో పునరావృతమయ్యే అంశంగా మారింది, ఎందుకంటే ఆమె బ్లాక్ జులై సంఘటనలను,దాని స్వాతంత్ర్యం తర్వాత దేశంలో చూసిన ఇతర హింసాత్మక చర్యలను అన్వేషించింది.
అరసనాయగం వలసరాజ్యాల కాలంలో స్త్రీల బాధల గురించి కూడా రాశారు, ఆ కాలంలోని పితృస్వామ్య పద్ధతులను ఎత్తిచూపారు. దీనికి ఉదాహరణగా "మార్డెన్‌హుయిస్ - ది హౌస్ ఆఫ్ ది వర్జిన్స్ ఆమ్‌స్టర్‌డామ్/కల్పిటియా"లో చూడవచ్చు, ఇక్కడ డచ్ వలసవాదులకు లైంగిక సహచరులుగా పనిచేయడానికి శ్రీలంకకు తీసుకురాబడిన డచ్ మహిళా అనాథల అనుభవాలను ఆమె వివరిస్తుంది. ఆమె తన రచన ద్వారా వలస సంబంధాల దోపిడీ స్వభావాన్ని బహిర్గతం చేసింది, అటువంటి పరిస్థితులకు గురైన స్త్రీలు పడుతున్న బాధలను ఎత్తి చూపింది.
కత్రినా ఎం. పావెల్ అరసనాయగం యొక్క కవిత్వం 'ఐడెంటిటీ, డాక్యుమెంటేషన్, పరాయీకరణను ప్రత్యేకంగా అనుసంధానిస్తుంది' అని అన్నారు. శ్రీలంక కవి, విమర్శకురాలు రెగ్గీ సిరివర్ధనే, జాతి అల్లర్ల హింసను తన ప్రత్యక్ష అనుభవంతో తన రచనలోకి అనువదించిన తర్వాత 'మా సామూహిక భయానక, విషాదం' స్వరం అని ఆమె పనిని వర్ణించారు. ఇంకా, అల్కా నిగమ్ తన కవిత్వం "'శోకపూరిత శ్రావ్యత'లో అంతర్గత, బాహ్య కల్లోలం రెండింటితో పోరాడుతుందని పేర్కొంది, "ఆమె కవితల ప్రధానాంశం ఒక గుర్తింపు కోసం జీవితకాల అన్వేషణ" అని అరసనాయగమ్స్ యొక్క స్వంత అంగీకారంతో ఏకీభవించింది. మెలానీ ముర్రే అరసనాయగం యొక్క పద్యాలను 'తన గతాన్ని అన్వేషించడం ద్వారా వర్తమానంతో పట్టుకు రావడానికి గుర్తింపు, భూభాగానికి సంబంధించిన సమస్యలతో నిమగ్నమై ఉంది'.[5]
అరసనాయగం కవిత్వం బౌడోయిన్ కళాశాలలో జరిగిన ఒక కాన్వకేషన్‌లో ఏకీకృతం చేయబడింది, అక్కడ కళాశాల అప్పటి ప్రెసిడెంట్, బారీ మిల్స్ ఆమెను "మనస్సాక్షి, అనుభవం, జ్ఞానం, ఆశ యొక్క స్వరం"గా అభివర్ణిస్తూ ఆమె గణనీయమైన కృషికి ప్రశంసలు వ్యక్తం చేశారు. యువ రచయితలకు ఉదారంగా మద్దతు ఇస్తున్నందుకు, ప్రోత్సహిస్తున్నందుకు అతను ఆమెను మెచ్చుకున్నాడు. సాహిత్య సంఘంపై ఆమె తీవ్ర ప్రభావాన్ని గుర్తించాడు. ఔత్సాహిక రచయితల పెరుగుదల, అభివృద్ధిని ప్రోత్సహించడంలో ఆమె నిబద్ధతను గుర్తించాడు.
అరసనాయగం ఆమె కెరీర్‌లో అనేక ముఖ్యమైన విజయాలు సాధించింది.
1990లో, యూనివర్శిటీ ఆఫ్ అయోవాలో ఇంటర్నేషనల్ రైటింగ్ ప్రోగ్రాం సృజనాత్మక కార్యకలాపాలలో ఆమె గౌరవ సభ్యునిగా గౌరవించబడింది. ఆమె యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఎక్సెటర్‌లోని ఫ్యాకల్టీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్‌లో విజిటింగ్ ఫెలోగా కూడా పనిచేసింది. 1994లో యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్‌లోని యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఎక్సెటర్, సౌత్‌వెస్ట్ ఆర్ట్స్‌లో అంతర్జాతీయ రచయిత-ఇన్-రెసిడెన్స్ హోదాను కలిగి ఉంది.
ఆమె సాహిత్య నైపుణ్యానికి గుర్తింపుగా, అరసనాయగం 2014లో భారత సాహిత్య అకాడమీ నుండి ప్రేమ్‌చంద్ ఫెలోషిప్‌ను అందుకుంది. 1984లో, ఆమె సాహిత్యంలో జాతీయ అవార్డును అందుకుంది, ఇది ఆమె చేసిన అత్యుత్తమ సాహిత్య సహకారానికి నిదర్శనం. 2017లో, ది లైఫ్ ఆఫ్ ది పోయెట్ గ్రేషియాన్ ప్రైజ్ గెలుచుకుంది. అదే సంవత్సరం, శ్రీలంకలో ఆమె జీవితకాల విజయాలు, సాహిత్యానికి చేసిన అపారమైన కృషిని గుర్తించిన సాహిత్యరథనాతో కూడా ఆమెను సత్కరించారు.
కిందుర (1973), పొయెమ్స్ ఆఫ్ సీజన్ బిగినింగ్ అండ్ ఎ సీజన్ ఓవర్ (1977), అపోకలిప్స్ '83 (1984), ది క్రై ఆఫ్ ది కైట్ (1984), ఎ కలోనియల్ ఇన్హెరిటెన్స్ అండ్ అదర్ పోయమ్స్ (1985), అవుట్ ఆఫ్ అవర్ ప్రిజన్స్ వి ఎమర్జ్ (1987), టెర్రర్ ద్వారా విచారణ (1987), రెడ్డెన్డ్ వాటర్స్ ఫ్లో క్లియర్ (1991), షూటింగ్ ది ఫ్లోరికన్స్ (1993), నల్లూరు, శిథిలమైన గోపురం, అత్తయ్య, ఫ్యూసిలేడ్.
ది క్రై ఆఫ్ ది కైట్ (చిన్న కథల సంకలనం) (కాండీ, 1984) ది ఔట్‌సైడర్ (నాగసాకి యూనివర్సిటీ: బులెటిన్ ఆఫ్ ది ఫ్యాకల్టీ ఆఫ్ లిబరల్ ఆర్ట్స్, 1989) ఫ్రాగ్మెంట్స్ ఆఫ్ ఎ జర్నీ (కొలంబో : WERC, 1992) ఆల్ ఈజ్ బర్నింగ్ (న్యూ ఢిల్లీ : పెంగ్విన్ బుక్స్ ఇండియా, 1995) పీకాక్స్ అండ్ డ్రీమ్స్ (న్యూ ఢిల్లీ : నవరంగ్, 1996) ఇన్ ది గార్డెన్ సీక్రెట్లీ అండ్ అదర్ స్టోరీస్ (పెంగ్విన్, 1999).