Чангізм

Офіційний портрет президента Чан Кайші, 1955 рік

Чангізм (кит.: 蔣介石主義; вейд-джайлз. Chiang3 Chieh4-shih2 chu3i4) також відомий як Політична філософія Чан Кайші (кит.: 蔣介石的學說; вейд-джайлз. Chiang3 Chieh4-shih2 ti4 hsüeh2shuo1) або думки Чан Кайші, політична філософія Президента Генералісимуса Чан Кайші, який використовував її під час свого правління в Китаї за часів Гоміндану як на материковій частині країни, так і на Тайвані. Це права[a] авторитарна націоналістична ідеологія, заснована переважно на принципах триєдності, змішаних з конфуціанством[3]. В основному практикувалося в рамках Руху нового життя, а також китайського руху культурного відродження. На нього впливали інші політичні ідеології, включаючи соціалізм, фашизм, партійно-державний капіталізм, патерналістський консерватизм, а також методистські християнські переконання Чан Кайші.

Чангізм виступає проти феодалізму, комунізму та імперіалізму, просуваючи ідеали єдиної китайської національної ідентичності. Спочатку він був соціалістичним за поглядами, але після 1955 року все більше наближалася до авторитарного капіталізму. Ступінь фашистського впливу на Чана є предметом дискусій серед науковців. Чангізм був значною мірою послаблений у континентальному Китаї Кампанією з придушення контрреволюційних комуністичних сил і почав занепадати з початком демократизації на Тайвані[4].

Історія

[ред. | ред. код]

Континентальний Китай

[ред. | ред. код]

Соціалістична ідеологія Гоміндану була однією з ідеологій, що мали великий вплив на цю філософію. На Заході Чан Кайші вважали одним із найвидатніших соціалістичних лідерів світу. Незважаючи на попередній союз, Чан Кайші незабаром стане ворогом КПК у Громадянській війні в Китаї після Шанхайської різанини, оскільки він перетворився на затятого антикомуніста. Зрештою, він програє громадянську війну своєму опоненту Мао Цзедуну та ідеології маоїзму.

На відміну від оригінальної тридемістичної ідеології Суна, яка зазнала значного впливу західних теоретиків просвітництва, таких як Генрі Джордж, Авраам Лінкольн, Рассел і Мілл[5], традиційний китайський конфуціанський вплив на ідеологію Чан Кайші є набагато сильнішим. Чан заперечував західні прогресивні ідеології індивідуалізму, лібералізму та культурні аспекти марксизму. Тому чангізм загалом більш культурно і соціально консервативний, ніж політика Сунь Ятсена в ідеологічному плані.

Уряд Гоміндану під керівництвом Чан Кайші засудив феодалізм як контрреволюційниий елемент і проголосив себе революціонером. Він звинувачував інших китайських воєначальників у феодалізмі. Незважаючи на консервативну ідеологію, чангізм підтримував політику модернізації, зокрема, права жінок, науковий прогрес і загальну освіту.

Гоміндан і національний уряд підтримували виборчі права та освіту жінок, а також скасування полігамії та перев'язування ніг. Під керівництвом Чан Кайші уряд Китайської Народної Республіки також запровадив жіночу квоту в парламенті, зарезервувавши за жінками місця в ньому. Під час Нанкінського десятиліття пересічні громадяни Китаю отримали освіту, яку вони ніколи не мали змоги отримати при династіях, що підвищило рівень грамотності в усьому Китаї. Освіта також пропагує ідеали триєдності демократії, республіканізму, науки, конституціоналізму та китайського націоналізму, заснованого на політичній опіці Гоміндану[6][7][8][9][10].

Тайвань

[ред. | ред. код]

Після того, як Гоміндан втратив материкову частину Китаю і відступила на Тайвань, КМТ під керівництвом Чан Кайші заснувала такі відомства, як Бюро розслідувань і статистики, Бюро політичної війни і Командування тайванського гарнізону для забезпечення нагляду за населенням і придушення дисидентів, у тому числі підозрюваних у комунізмі, під час « білого терору»[11][12] . В умовах воєнного стану були призупинені конституційні права на свободу слова, зібрань, віросповідання та правові гарантії справедливого судового розгляду[12].

Доктрини

[ред. | ред. код]

Антиімперіалізм і китайський націоналізм

[ред. | ред. код]

Чан Кайші, голова Гоміндану, застерігав Радянський Союз та інші іноземні держави від втручання в китайські справи. Його особисто обурювало те, як до Китаю ставилися іноземці, головним чином Радянський Союз, Великобританія та США[13]. Під час руху « Нове життя » Чан Кайші виступав за припинення радянського, західного, американського та інших іноземних впливів у Китаї. Чен Ліфу, член кліки Сі-Сі від КМТ, сказав: «Комунізм походить від радянського імперіалізму, який зазіхнув на нашу країну». Також він зазначмв, що «білий ведмідь Північного полюсу відомий своєю злістю і жорстокістю»[14].

Чан також був рішуче налаштований проти імперіалізму та колоніалізму, оскільки виступав проти пропозиції Рузвельта про захоплення Китаєм Індокитаю і стверджував, що Китай не має наміру замінити західний імперіалізм на власний. Він також розглядав іноземні держави, включаючи США, СРСР та Японську імперію, як імперіалістичні держави, які хотіли захопити Китай[15][16][17].

Чан пропагував сильний китайський націоналізм на територіях, підконтрольних Республіці Китай, а також триєдиний ідеал об'єднаного «Дань Го» (партія-держава). Мандаринський діалект китайської мови став єдиною офіційною мовою, а стандартні навчальні програми наголошували на історії Китаю та культурі конфуціанства[18][19].

Як противник японського імперіалізму, Чан був найбільшим прихильником руху за незалежність Кореї. Його націоналістичний уряд підтримував Тимчасовий уряд Республіки Корея, а таємна бойова гілка « Товариство блакитних сорочок » (BSS) підтримувала лівого націоналіста Кім Вон Бонга та очолювану Кімом Корейську національно-революційну партію[20][21][22].

Антикапіталізм і соціалізм

[ред. | ред. код]

Гоміндан був китайською націоналістичною революційною партією, яку підтримував Радянський Союз. Партія була організована не темі ленінізму[13]. Всупереч думці, що він був прокапіталістом, Чан Кайши поводився антагоністично по відношенню до капіталістів у Китаї, часто нападаючи на них і конфісковуючи їхні капітали та активи на користь уряду.

Чан розправився з прокомуністичними профспілками і селянськими організаціями, а заодно і з багатими шанхайськими капіталістами. Чан Кайши продовжував втілювати антикапіталістичну ідеологію Суна. ЗМІ Китайської Республіки відкрито нападали на капіталістів і капіталізм, підтримуючи контрольовану державою економіку на противагу приватної.

Тейлор зазначає, що гібридна ідеологія революційного націоналізму Чан Кайші надихається як французьким республіканським рухом, так і конфуціанством. Він описував Чана як «лівого конфуціанця-якобінця»[23].

Антикомунізм та фашистські впливи

[ред. | ред. код]

Товариство блакитних сорочок, також відоме під багатьма іншими назвами, описується як одне з найвідоміших фашистських угруповань у Китаї того часу[24]. Вона виникла як таємне товариство в армії КМТ, а потім була реформована всередині партії. До 1930-х років вона мала вплив на економіку та суспільство Китаю[25][26]. Історик Джеффрі Крін зазначає, що «блакитні сорочки» вплинули лише на політику еліти, а не на переважну більшість населення Китаю[27]:. Блакитні сорочки зневажали ліберальну демократію і наголошували на політичній корисності насильства[27]:64. Вони перебували під впливом контактів КМТ з нацистськими радниками і надихалися німецькими « коричневими сорочками » та італійськими « чорносорочечниками ». Однак, на відміну від цих організацій, «блакитні сорочки» складалися з політичних еліт, а не народних мас[27]:64. Пізніший Рух «Нове життя» черпав натхнення в суспільстві, хоча деякі історики неохоче визначають їх як фашистські[24] .

Чан Кайші започаткував Рух нового життя, керуючись конфуціанськими ідеалами. Це була очолювана урядом громадянська кампанія в Китайській Республіці 1930-х років, спрямована на просування культурної реформи та неоконфуціанської суспільної моралі, а також на об'єднання Китаю в рамках централізованої ідеології після появи ідеологічних викликів статус-кво. Сам рух був заснований на конфуціанстві, змішаному з християнством, націоналізмом і авторитаризмом, які мають деяку схожість з фашизмом[28], таким чином, він відкидав індивідуалізм і лібералізм. Гоміндан розпочав цю ініціативу 19 лютого 1934 року в рамках антикомуністичної кампанії і незабаром поширив її на весь Китай. Деякі історики вважають цей рух наслідуванням нацизму і розглядають його як неонаціоналістичний рух, що використовується для посилення контролю Чан Кайші над повсякденним життям. Фредерік Вейкман припустив, що Рух нового життя був «конфуціанським фашизмом»[29].

Історик Джей Тейлор стверджує, що ідеологія Чана не поділяє загальну ідеологію фашизму, незважаючи на його зростаючі симпатії до фашистських ідей у 1930-х роках[30]. Чан неодноразово звинувачував своїх ворогів, таких як Японська імперія, як фашистську та ультрамілітаристську; він також заявляв про свою опозицію до фашистської ідеології в 1940-х роках[31][32]. Китайсько-німецькі відносини також швидко погіршилися, оскільки Німеччина не змогла домогтися розрядки між Китаєм і Японією, що призвело до початку Другої китайсько-японської війни. Пізніше Китай оголосив війну фашистським країнам, включаючи Німеччину, Італію та Японію, в рамках декларацій про війну під час Другої світової війни, сам Чан став найвпливовішим «антифашистським» лідером в Азії[33].

Авторитарний капіталізм

[ред. | ред. код]

Після того, як уряд Китайської Республіки біжав на Тайвань, економічна політика Чан Кайші повернулася в бік економічного лібералізму. Він використовував Цзянь Шоце та інших ліберальних економістів для просування реформ економічної лібералізації на Тайвані[34].

Джей Тейлор зазначає, що модель розвитку чангізму на Тайвані все ще мала елементи соціалізму, а індекс Джині Тайваню становив близько 0,28 до 1970-х років, що було нижче, ніж у відносно спокійній Західній Німеччині. Тайвань була однією з найбільш рівноправних країн прозахідного блоку. Група з доходами нижче 40% подвоїла свою частку доходу до 22% від загального доходу, в той час як верхні 20% скоротилися з 61% до 39% у порівнянні з японським правлінням[30]. Чангістську економічну модель можна розглядати як форму дирижизму або бюрократичного капіталізму[35][36], з державою, яка відіграє вирішальну роль в управлінні ринковою економікою. На відміну від більшості інших великих капіталістичних країн, малий бізнес і державні підприємства процвітали в рамках цієї економічної моделі на Тайвані, але тут не виникло корпоративних монополій.

Після демократизації Тайваню, він почав повільно відходити від чангістської економічної політики, щоб прийняти більш вільну ринкову систему як частину процесу економічної глобалізації в контексті неолібералізму[37].

Див. також

[ред. | ред. код]

Коментарі

[ред. | ред. код]
  1. ↑ During the 1920s and early 1930s, Chiang and supporters was seen as a 'centrist'[1][2] among 'right-wing' Hu Hanmin supporters and 'left-wing' Wang Jingwei supporters, but the Chinese Communist Party (or Maoism) later emerged as the main rival of the KMT, making Chiangism a 'right-wing' ideology.

Примітки

[ред. | ред. код]
  1. ↑ Donald A. Jordan (31 березня 2019). The Northern Expedition: China's National Revolution of 1926–1928. Humanities Open Books program, a joint initiative of the National Endowment for the Humanities and the Andrew W. Mellon Foundation. с. 50.
  2. ↑ Peter Gue Zarrow (2005). China in War and Revolution, 1895-1949. Routledge. с. 239.
  3. ↑ Dirlik, Arif (1975). The Ideological Foundations of the New Life Movement: A Study in Counterrevolution. The Journal of Asian Studies. 34 (4): 945—980. doi:10.2307/2054509. JSTOR 2054509. S2CID 144316615.
  4. ↑ Rev. Wendell P. Karsen (16 вересня 2022). The Church Under the Cross: Taiwan - The Cross of Fascism (англ.). Taipei, Taiwan: Taiwan Foundation for Democracy. ISBN 979-8759126652. Процитовано 28 червня 2024 — через Amazon.com.
  5. ↑ Yat-sen, Sun. San Min Chu I: The Three Principles of the People (PDF). Chinese.larouchepub.com. Процитовано 23 липня 2022.
  6. ↑ 禁纏足、興女學：南京國民政府在興女權上做出巨大努力 - 雪花新闻. Xuehua.us. Процитовано 23 липня 2022. [Архівовано 2022-10-14 у Wayback Machine.]
  7. ↑ Huang, Chang-Ling. Gender Quotas in Taiwan (PDF). 2.igs.ocha.ac.jp. Процитовано 23 липня 2022.
  8. ↑ 从合礼到非法：纳妾制度在中国是如何被废除的？. Yangtse.com. 29 червня 2020. Процитовано 23 липня 2022.
  9. ↑ 南京国民政府时期的教育. M.xzbu.com (кит.). 12 вересня 2012. Процитовано 23 липня 2022.
  10. ↑ 抗戰前推動「普及教育案」的背景與實際作為 - 大中華民國. Stararctic108.weebly.com. Процитовано 23 липня 2022.
  11. ↑ Heinlein, Joseph J. (1974). Political Warfare: The Chinese Nationalist Model (Дипломна робота Ph.D). Washington, D.C., United States: American University.
  12. ↑ а б Kagan, Richard C. (23 вересня 1982). Martial law in Taiwan. Bulletin of Concerned Asian Scholars. 14 (3): 48—54. doi:10.1080/14672715.1982.10412657.
  13. ↑ а б Fenby, Jonathan (2005). Chiang Kai Shek: China's Generalissimo and the Nation He Lost. Carroll & Graf Publishers. с. 413. ISBN 0786714840. Процитовано 28 червня 2010.
  14. ↑ Li, Hongshan; Hong, Zhaohui (1998). Image, perception, and the making of U.S.-China relations. University Press of America. с. 268. ISBN 0761811583. Процитовано 28 червня 2010.
  15. ↑ Garver, John W. (1988). Chinese-Soviet Relations, 1937–1945 : The Diplomacy of Chinese Nationalism: The Diplomacy of Chinese Nationalism. Oxford University Press. с. 177. ISBN 0195363744. Архів оригіналу за 26 квітня 2016. Процитовано 28 червня 2014.
  16. ↑ Wertheim Tuchman, Barbara (1985). The march of folly: from Troy to Vietnam. Random House, Inc. с. 235. ISBN 0-345-30823-9. Архів оригіналу за 5 жовтня 2015. Процитовано 28 листопада 2010.
  17. ↑ Chiang Kai-shek Quote. Libquotes.com. Процитовано 23 липня 2022.
  18. ↑ Sandel, Todd (2003). Linguistic Capital in Taiwan: The KMT's Mandarin Language Policy and Its Perceived Impact on Language Practices of Bilingual Mandarin and Tai-Gi Speakers. Language in Society. 32 (4): 523—51. doi:10.1017/S0047404503324030. S2CID 145703339 — через Cambridge Core.
  19. ↑ Hubbs, Elizabeth (2013). Taiwan Language-In-Education Policy: Social, Cultural and Practical Implications. Arizona Working Papers in SLA & Teaching. 20: 76—95 — через The University of Arizona.
  20. ↑ Ji-yun, Lee. 한국독립운동을 지원한 장제스와 쑹메이링 [Chiang Kai-shek and Song Mei-ling, who supported the Korean independence movement]. Independence Hall of Korea (кор.). Процитовано 17 жовтня 2024. 국민정부 조직부를 통한 임시정부 지원 ... 중국국민당의 준군사 조직이였던 삼민주의역행사의 황푸군관학교 출신 김원봉에 대한 지원이었다. [(Chiang Kai-shek) supported the Provisional Government (of the Republic of Korea) through the Nationalist Government Organization ... The Society of Practice of the Three Principles of the People, a paramilitary organization of the Kuomintang, supported Kim Won-bong, a former Huangpu military school.]
  21. ↑ 일제가 가장 무서워한 김원봉, 우린 왜 모르지?. OhmyNews (кор.). Процитовано 17 жовтня 2024. 김구 중심의 우파 민족주의 세력과 김원봉 중심의 좌파 민족주의 세력 [right-wing nationalist forces centered on Kim Gu and left-wing nationalist forces centered on Kim Won-bong]
  22. ↑ 제 정당의 통합노력과 양대 정당체제의 성립. National Institute of Korean History (кор.). Процитовано 17 жовтня 2024. 민족혁명당은 중국국민 당정부와 긴밀한 관계를 이루면서 활동했다. 이 당은 장개석(蔣介石：장제스)이 이끄는 남의사(藍衣社 ; 중국국민당의 비밀특무기관)와 정보를 교환하고 재정과 무기의 원조를 받았다. [The (Korean) National Revolutionary Party had close ties with the KMT government. The party exchanged information with Chiang Kai-shek's Blue Shirts Society and received financial and weapons aid.]
  23. ↑ Chiang Kai-shek: Biography & Facts. China Underground. 13 вересня 2022. Процитовано 29 вересня 2024. According to Jay Taylor, Chiang Kai-shek was a “left-leaning Confucian-Jacobinist” and a revolutionary nationalist.
  24. ↑ а б Origins and Development of Chinese Fascism. Divulga UAB - University research dissemination magazine (англ.). February 2015.
  25. ↑ Hans J. Van de Ven (2003). War and nationalism in China, 1925-1945. Psychology Press. с. 165. ISBN 0-415-14571-6. Процитовано 28 червня 2010.
  26. ↑ Suisheng Zhao (1996). Power by design: constitution-making in Nationalist China. University of Hawaii Press. с. 62. ISBN 0-8248-1721-4. Процитовано 28 червня 2010.
  27. ↑ а б в Crean, Jeffrey (2024). The Fear of Chinese Power: an International History. New Approaches to International History series. London, UK: Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-350-23394-2.
  28. ↑ Schoppa, R. Keith. The Revolution and Its Past (New York: Pearson Prentic Hall, 2nd ed. 2006, pp. 208–209 .
  29. ↑ Wakeman, Frederic, Jr. (1997). “A Revisionist View of the Nanjing Decade: Confucian Fascism.” The China Quarterly 150: 395–432.
  30. ↑ а б Taylor, Jay (2009). The Generalissimo. Harvard University Press. с. 102—103. ISBN 9780674054714.
  31. ↑ Archived copy. Архів оригіналу за 21 квітня 2021. Процитовано 19 липня 2022.{{cite web}}: Обслуговування CS1: Сторінки з текстом «archived copy» як значення параметру title (посилання)
  32. ↑ Chiang Kai-shek's victory speech in 1945 - YouTube. 9 червня 2013. Процитовано 19 липня 2022 — через YouTube.
  33. ↑ Guido Samarani, ред. (2005). Shaping the Future of Asia: Chiang Kai-shek, Nehru and China-India Relations During the Second World War Period. Centre for East and South-East Asian Studies, Lund University.
  34. ↑ 台灣經濟轉型的故事：從計劃經濟到市場經濟. 聯經文庫. 27 травня 2015. ISBN 9789570845655.
  35. ↑ Coppa, Frank J. (2006). Encyclopedia of modern dictators: from Napoleon to the present. Peter Lang. с. 58. ISBN 0-8204-5010-3. Архів оригіналу за 27 липня 2020. Процитовано 15 травня 2011.
  36. ↑ Coble, Parks M. (1986). The Shanghai capitalists and the Nationalist government, 1927–1937. Т. 94 of Harvard East Asian monographs (вид. 2, reprint, illustrated). Harvard Univ Asia Center. ISBN 0-674-80536-4. Архів оригіналу за 27 липня 2020. Процитовано 15 травня 2011.
  37. ↑ Archived copy (PDF). Архів оригіналу (PDF) за 21 квітня 2018. Процитовано 20 лютого 2023.{{cite web}}: Обслуговування CS1: Сторінки з текстом «archived copy» як значення параметру title (посилання) [Архівовано 2018-04-21 у Wayback Machine.]