احمد المہاجر
| أحمد بن عيسى المهاجر | |
|---|---|
| معلومات شخصیت | |
| پیدائش | سنہ 886ء بصرہ |
| وفات | سنہ 956ء (69–70 سال) |
| مدفن | شعب المهاجر |
| رہائش | بصرہ مدینہ منورہ حضرموت |
| شہریت | الدولة العباسية |
| لقب | المهاجر إلى الله |
| مذہب | الإسلام |
| اولاد | محمد، وعلي، والحسين، وعبد الله |
| خاندان | بنو هاشم |
| عملی زندگی | |
| پیشہ | تاجر |
| وجۂ شہرت | جد السادة آل باعلوي |
درستی - ترمیم  | |
احمد بن عیسی المہاجر (273 - 345 ہجری) خاندان پیغمبر اسلام محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک امام ہیں اور ان سے باعلوی خاندان کی ابتدا اور ان کی شاخوں کا پتہ چلتا ہے۔ اس نے اپنے آبائی عراق سے ہجرت کر کے سرزمین حضرموت کی طرف ہجرت کی اور اسی وجہ سے اسے "مہاجر" کا لقب دیا گیا۔ وہ رسول اللہ کے خاندان میں سے سب سے پہلے حضرموت کے پاس آئے۔ اور ان کے بعد ان کی اولاد نے حضرموت کی سائنسی اور ثقافتی تاریخ پر بہت زیادہ اثر ڈالا۔ [1]
بعض نسبی کتابوں میں اسے غلطی سے احمد «الأبح» أو «النفّاط»، [2] " کہا گیا ہے۔ احمد بن عیسیٰ کو اپنے پوتے احمد الأبح کے لقب سے پکارا۔ [3]
نسب
[ترمیم]احمد بن عیسیٰ بن محمد النقیب بن علی العریدی بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بن الحسین السبط بن علی بن ابی طالب اور علی فاطمہ کے شوہر ہیں، محمد صلی اللہ علیہ وسلم ﷺ بیٹی
آپ اپنے سلسلہ نسب میں رسول اللہ صلی اللہ ﷺ وسلم کے آٹھویں نواسے ہیں۔ [4]
پیدائش اور پرورش
[ترمیم]آپ کی ولادت تقریباً 273 ہجری میں عراق کے شہر بصرہ میں ہوئی۔ ان کے والد عیسیٰ، بصرہ میں ایک قابل ذکر کپتان تھے اور انھیں ان کے سرخ رنگ کی وجہ سے الرومی کا لقب دیا گیا، اسی طرح ان کے دادا، محمد، بصرہ میں امرا کے کپتان تھے۔ [5]
تارکین وطن عباسی دور میں پروان چڑھے اور ایک ایسے دور میں رہتے تھے جس میں ثقافت نے مختلف علوم میں توسیع کی تھی، جن میں ادب، فقہ، جدیدیت، فلسفہ، تصوف، شاعری، کھیل، فلکیات اور سائنس کی دیگر شاخیں شامل ہیں، جن کا آغاز تقریباً 1000 سے شروع ہوا تھا۔ تیسری صدی ہجری اس دور میں جن لوگوں کے نام سامنے آئے ان میں ابو حنیفہ ، الشافعی ، احمد بن حنبل ، الاسماعی ، ابن اسحاق ، اور محمد بن جریر الطبری شامل ہیں۔ [5]
سیاسی حالات اور ان کی ہجرت کا آغاز
[ترمیم]تیسری صدی ہجری کے آخر میں ، عراق میں عباسی ریاست پے در پے بحرانوں سے گذر رہی تھی اور جسے پہلے عباسی دور کے اختتام اور دوسرے عباسی دور کے آغاز کے نام سے جانا جاتا ہے، اس دوران شمال میں سلجوق ریاست کا آغاز ہوا۔ ابھرنے اور ان علاقوں پر قبضہ کرنے کے لیے جن پر عباسی ریاست کا کنٹرول تھا اور عراق بھر میں افراتفری اور بدعنوانی کے پھیلاؤ کو کنٹرول کرنے میں ناکامی کی وجہ سے اس کی کمزوری تک پہنچ گئی۔
سنہ 255 ہجری میں خلیفہ المحدثی باللہ کے دور میں زنج انقلاب کے نام سے ایک تحریک شروع ہوئی، علویوں نے البصری، عراقیوں اور دیگر لوگوں کی ہولناکیوں کو برداشت کیا اور یہ فتنہ 270 ہجری میں خونریز لڑائیوں کے بعد ختم ہوا۔ اور جنگیں. اس کے بعد 278 ہجری میں قرمطین کی جنگیں شروع ہوئیں اور 310 ہجری میں بصرہ پر ان کا حملہ ہوا۔ اپنے وطن بصرہ سے اس کی ہجرت کا ایک سبب یہ بھی تھا، اس لیے اس میں اس کے لیے کیا بچا ہے، اس کے حالات بدل چکے ہیں اور اس کی سلامتی میں خلل پڑ گیا ہے اور استحکام کی وہ حالت نہیں رہی جو اسے ٹھہرنے پر آمادہ کرے، اس لیے اس نے فیصلہ کیا۔ اپنے خاندان کے افراد اور رشتہ داروں سے مشورہ کرنے کے بعد کہ وہ اپنے بچوں: محمد، علی، حسین اور ان کے بھائی محمد بن عیسیٰ اور خاندان کے بیشتر افراد کو اپنی جائداد کی نگرانی اور اپنے پیسوں کا انتظام کرنے کے لیے چھوڑ کر عراق چھوڑ دیں۔ [6]
سنہ 317 ہجری میں خلیفہ المقتدر باللہ کے دور میں ایک بڑا قافلہ بصرہ سے حجاز کی طرف روانہ ہوا جس میں احمد المہاجر، ان کی اہلیہ زینب بنت عبد اللہ بن الحسن بن علی العریدی، ان کے بیٹے عبد اللہ (ع) تھے۔ عرفی نام عبید اللہ) اور ان کے بیٹے ام البنین بنت محمد بن عیسیٰ بن محمد کی بیوی اور ان کے پوتے اسماعیل (عرف بصری) ابن عبد اللہ اور ان کے دو کزن: محمد بن سلیمان ( الاحدال کے دادا) خاندان )، حسن بن یوسف ( القدیمی خاندان کے دادا) اور ان کے کچھ اصحاب: جعفر بن عبد اللہ العزدی (مخدم خاندان کے دادا) اور مختار بن عبد اللہ بن سعد (مختار کے دادا) خاندان)، شاویہ بن فراج الاصبہانی اور ایک اعتکاف جس کی تعداد تقریباً ستر ہے۔
سفر
[ترمیم]قافلے نے لیونٹ کا راستہ اختیار کیا، کیونکہ ( درب زبیدہ ) پر سیکورٹی میں خلل پڑا تھا، جو عراق سے مقدس ممالک تک پھیلا ہوا سڑک ہے، کنویں، چشمے، اسٹیشن اور نشانات جو لوگوں کو راستے پر جانے کے لیے رہنمائی کرتے ہیں اور دوسری چیزیں جو زبیدہ میں ہیں۔ ہارون الرشید کی بیوی نے کیا۔
احمد المہاجر مدینہ منورہ میں داخل ہوئے اور وہاں ایک سال قیام کیا جس کے دوران سیکیورٹی کی خرابی کی وجہ سے وہ حج ادا کرنے اور مکہ میں داخل ہونے سے قاصر رہے، قرمطیین ذی الحجہ سنہ 317 ہجری میں مکہ میں داخل ہوئے اور انھوں نے اس کی بے حرمتی کی اور حاجیوں پر حملہ کرکے انھیں قتل کیا۔ مقدس مسجد میں اور حجر اسود کو اٹھا کر لے گئے۔22 سال۔ [7]
اگلے سال 318 ہجری میں جھگڑا ختم ہونے کے بعد مہاجر مکہ چلا گیا، اس کے بعد اس کا خاندان اور اس کا وفد بھی آیا، چنانچہ اس نے حج کیا اور حجر اسود کی جگہ کا سروے کر کے مطمئن ہو گئے۔ [8]
حج سے فارغ ہونے کے بعد، آپ نے اپنے ساتھیوں کے ساتھ یمن کا سفر کیا، ملک سے دوسرے ملک کا سفر کیا، راستے میں محمد بن سلیمان ( الاحدال خاندان کے دادا) نے وادی سہام میں اترنے کا انتخاب کیا، جب کہ حسن بن یوسف ( القادیمی خاندان کے دادا) وادی سرداد چلے گئے۔ اس مہاجر نے اپنا راستہ جاری رکھا یہاں تک کہ وہ یمن کے زیاد خاندان کے دور حکومت میں سن 319 ہجری میں حضرموت پہنچا اور اس کے دیہات میں منتقل ہو گیا اور پہلا گاؤں جس میں وہ آباد ہوا وہ دعان میں جبیل گاؤں ہے ۔ وادی آج تک، وہ رئیل اسٹیٹ اور کھجور کے درختوں کی مالک ہے۔ پھر اس نے اسے چھوڑ دیا یہاں تک کہ وہ براعظم بنی جشیر پہنچ گئے جو کہ بور نامی گاؤں کے قریب واقع ہے، جہاں وہ ایک مدت تک رہے اور پھر اسے الحسّہ کے لیے چھوڑ دیا، یہاں تک کہ اس کی موت واقع ہوئی۔ [9]
وکالت کی کوششیں۔
[ترمیم]جب احمد المہاجر حضرموت پہنچا تو علاقے میں سنی اور شیعہ دونوں اقلیتیں اس کے ساتھ کھڑی تھیں، لیکن عبادیوں نے اس کی مزاحمت کی، کیونکہ حضرموت اس وقت عبادیوں کے زیر اثر تھا اور عبادی فرقہ غالب تھا۔ چنانچہ احمد المہاجر نے ان کے ساتھ گفتگو شروع کی، ان سے حکمت اور اچھی نصیحتیں کیں اور انھیں راضی کرنے کے لیے پرامن طریقے استعمال کیے، تو وہ اس کی دعوت، اخلاق اور حد سے زیادہ سخاوت سے متاثر ہوئے اور ان میں سے بہت سے لوگ اس کے ساتھ شامل ہو گئے یہاں تک کہ عبادی فرقہ میں شامل ہو گئے۔ دھیرے دھیرے حضرموت سے غائب ہو گیا یہاں تک کہ اس نے کئی صدیوں کے بعد اسے مکمل طور پر چھوڑ دیا۔
کہا جاتا ہے کہ دونوں ٹیموں کے درمیان جنگ چھڑ گئی، عبادیوں کو عمان کے عبادیوں سے سامان مل رہا تھا اور یہ کہ تارکین وطن کو سامان اور پیسے مل رہے تھے اور سامان اس کے پاس قافلوں کے ذریعے زمینی اور بحری جہازوں کے ذریعے سمندر کے ذریعے پہنچایا جاتا تھا۔ بصرہ ، اس کے بیٹے محمد نے اس کے پاس بھیجا، جس نے اسے اس کی جائداد کے ایجنٹ کے طور پر وہاں چھوڑ دیا، تاکہ بحران میں ایک فیصلہ کن جنگ ہوئی، جب مہاجر دو ہجرت میں مقیم تھا، عبادی کانٹا ٹوٹ گیا اور مہاجر دونوں ہجرتوں سے براعظم بنی جُشیر کی طرف پگڈنڈی پر چلے گئے۔ [10]
مہاجر اور عبادات کے درمیان عقیدہ اور عقیدہ میں یہ اختلاف اس وجہ سے تھا کہ وہ حضرموت کے بڑے شہروں مثلاً شبام اور ترم میں رہائش اختیار نہ کر سکے اور ہجرت کر سکے۔ [10]
مذہب
[ترمیم]حضرمی مورخین بالخصوص ان میں سے علویوں نے مہاجرین کے فرقے کی تعریف میں اختلاف کیا کہ وہ کس قدر مختلف تھے۔ آراء مختلف تھیں اور دو آراء تک محدود تھیں: ایک یہ کہ وہ اشعری عقیدہ کا شافعی تھا اور دوسرا۔ دوسری رائے یہ کہتی ہے کہ وہ شاخوں اور اصل کے لحاظ سے اپنے آباء و اجداد کے ائمہ اہل بیت میں سے تھے۔ پھر حال ہی میں وہ لوگ نظر آئے جو اجنبی تھے اور اس حقیقت کی طرف چلے گئے کہ تارک وطن جعفری بارہویں پر۔ اس موضوع پر ایک محقق سے دستیاب تاریخی مواد کا مطالعہ کرنے کے بعد، اس نے پایا کہ مہاجر نہ شافعی تھا، نہ اشعری، نہ امام، بلکہ مسلم عوام کے عقیدہ پر تھا اور اس نے اپنے علم کی بنیاد رکھی۔ اپنے بزرگوں اور باپ دادا پر، کیونکہ مذہب ابھی تک لوگوں کے دلوں میں پختہ تھا اور وہ علم کی مہم تھا، وہ اپنے علوم یا اپنے عقائد کو مستند قانونی شواہد کے علاوہ بیان نہیں کرتے اور یہ سلسلہ صدیوں تک جاری رہا۔ [11]
ثروت
[ترمیم]المہاجر بصرہ کا ایک امیر آدمی تھا اور اس کی بڑی دولت تھی، جب اس نے حضرموت کی طرف ہجرت کی تو اس نے اپنے بیٹے محمد کو اس کے پیسے پر چھوڑ دیا، اس لیے اس کا پوتا جدید بن عبید اللہ بن احمد المہاجر اسے دیکھنے کے لیے بصرہ کا سفر کیا۔ وہ اپنے بھائی علوی بن عبید اللہ کے ساتھ حج کے لیے گئے۔ المہاجر سونے اور چاندی کے تقریباً تیرہ اونٹوں کو لے کر حضرموت پہنچا، بصرہ سے شام اور حجاز کے راستے میں کافی خرچ کرنے کے بعد اور مدینہ میں قیام کے دوران، پھر مکہ جاتے ہوئے، حضرموت پہنچا۔ یمن اور حضرموت کے ممالک ایک ایسے سفر میں جو کم سے کم دو سال تک جاری رہا۔ اس مدت میں وہ اپنے ساتھ جانے والوں پر اور گھوڑوں اور اونٹوں پر، اترنے اور سفر پر خرچ کرتا تھا۔ اس مہاجر کے پاس بہت زیادہ دولت تھی جو وہ بصرہ سے لایا تھا، جو اس کے پوتے پوتیوں اور اس کے بعد اس کے نوکروں کے لیے کافی عرصے تک موجود رہا۔
اولاد
[ترمیم]ان کے بعد چار بیٹے تھے: محمد، علی اور حسین، جو بصرہ میں رہے اور ان کی اولادیں ہیں جو عراق اور اس کے اطراف میں پھیلی ہوئی ہیں اور عبد اللہ، جو اپنے والد کے ساتھ حضرموت کی طرف ہجرت کر گئے اور اپنے آپ کو عبید اللہ کہلائے۔ اپنے رب کے لیے تواضع کی اور اپنے والد کی وفات کے بعد سم نامی گاؤں میں چلے گئے، اسی میں ان کی وفات ہوئی اور یہ بات بور کی چوڑائی میں بتائی جاتی ہے، پھر عبد اللہ کی اولاد بیت جبیر کے گاؤں میں منتقل ہوئی اور وہاں سے۔ تارم شہر میں، جو ان کا گھر بن گیا اور وہ باعلوی خاندان کے نام سے جانے جاتے تھے۔ [12]
موت
[ترمیم]ان کی وفات سنہ 345 ہجری میں ہوئی اور انھیں بور کے گاؤں کے جنوب میں شعب الحصیۃ الشرقی، جسے اب شعب المہاجر کہا جاتا ہے، میں دفن کیا گیا۔ ان کا مقبرہ زیارت کے لیے مشہور ہے، اس پر ایک عمارت بنائی گئی، اس کے قریب ایک مسجد بنائی گئی اور ایک کنواں کھودا گیا۔ [6]
مراجع
[ترمیم]- شهاب، عبد الله بن نوح (1400 هـ)۔ الإمام المهاجر (PDF)۔ جدة، المملكة العربية السعودية: دار الشروق۔ 27 يناير 2020 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ
حوالہ جات
[ترمیم]- ↑ المشهور (1423 هـ)۔ المهاجر إلى الله الإمام أحمد بن عيسى سلسلة أعلام حضرموت 1 (PDF)۔ عدن، اليمن: مركز الإبداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث۔ 27 يناير 2020 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ
- ↑ موسوی نژاد (1395 هـ)۔ فهرست نسخههای خطی مدرسه آیت الله خادمی معروف به مدرسه عربان (بزبان الفارسية)۔ قم، إيران: مجمع ذخایر اسلامی۔ صفحہ: 16۔ 16 مايو 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ
- ↑ الحداد (1388 هـ)۔ عقود الألماس بمناقب الإمام العارف بالله الحبيب أحمد بن حسن العطاس (PDF)۔ الجزء الثاني۔ القاهرة، مصر: مطبعة المدني۔ صفحہ: 6
- ↑ باكثير (1405 هـ)۔ رحلة الأشواق القوية إلى مواطن السادة العلوية (PDF)۔ صفحہ: 34۔ 27 يناير 2020 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ
- ^ ا ب المشهور (1404 هـ)۔ شمس الظهيرة (PDF)۔ جدة، المملكة العربية السعودية: عالم المعرفة۔ صفحہ: 51۔ 2 يناير 2020 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ
- ^ ا ب الشلي (1402 هـ)۔ المشرع الروي في مناقب السادة الكرام آل أبي علوي (PDF)۔ الجزء الأول (الثانية ایڈیشن)۔ صفحہ: 77، 239۔ 30 يناير 2021 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ
- ↑ الشاطري (1415 هـ)۔ أدوار التاريخ الحضرمي۔ الجزء الأول۔ المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية: دار المهاجر۔ صفحہ: 156
- ↑ الحبشي (1430 هـ)۔ عقد اليواقيت الجوهرية۔ الجزء الثاني۔ تريم، اليمن: دار العلم والدعوة۔ صفحہ: 1109
- ↑ خرد (2002)۔ غرر البهاء الضوي ودرر الجمال البديع البهي۔ القاهرة، مصر: المكتبة الأزهرية للتراث۔ صفحہ: 96
- ^ ا ب باحنان (1420 هـ)۔ جواهر تاريخ الأحقاف (PDF)۔ جدة، السعودية: دار المنهاج۔ صفحہ: 369
- ↑ باذيب (1430 هـ)۔ جهود فقهاء حضرموت في خدمة المذهب الشافعي (PDF)۔ الجزء الأول۔ عمان، الأردن: دار الفتح۔ صفحہ: 257
- ↑ الإمام عبيد الله ابن المهاجر سلسلة أعلام حضرموت 2 (PDF)۔ عدن، اليمن: مركز الإبداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث۔ 1422 هـ۔ 18 مارس 2020 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ
تصنيف:بوابة الدولة العباسية/مقالات متعلقة تصنيف:بوابة الإسلام/مقالات متعلقة تصنيف:بوابة أعلام/مقالات متعلقة تصنيف:بوابة العراق/مقالات متعلقة تصنيف:بوابة اليمن/مقالات متعلقة تصنيف:جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات