مصنف | ابو منصور البغدادی |
---|---|
زبان | عربی |
موضوع | عقیدہ |
تاریخ اشاعت | ~1037 عیسوی |
صفحات | 366 |
فرق بین الفراق شافعی عالم ابو منصور بغدادیؒ (متوفی 1037 عیسوی) کی ایک کتاب ہے۔ جو اسلام میں مختلف فرقوں اور فرقوں کے نظریاتی موقف کو بیان کرتی ہے۔ [1] مسلم امہ کی 73 فرقوں میں تقسیم کے حوالے سے حدیث کی وضاحت کے طور پر لکھی گئی، کتاب حدیث کی وضاحت کرتی ہے۔ 72 "گمراہ" فرقوں کے مختلف عقائد کو بیان کرتی ہے اور مصنف کے مطابق، آرتھوڈوکس سنی اسلام کے عقائد کی وضاحت کرتے ہوئے ختم ہوتی ہے۔ 15 پوائنٹس میں۔ [1] اس کتاب میں ان فرقوں کے نظریاتی موقف کو بھی بیان کیا گیا ہے جنہیں حدیث کے تحت شامل نہیں سمجھا جاتا ہے۔ [1]
ابو منصورؒ نے حدیث کی 3 روایتیں درج کی ہیں۔ پہلے کے بارے میں جو وہ لکھتے ہیں، ابوہریرہؓ سے اپنے راویوں کا سلسلہ درج کرنے کے بعد، محمد نے کہا: [1]
یہودی 71 فرقوں میں بٹے ہوئے ہیں اور عیسائی 72 فرقوں میں بٹے ہوئے ہیں اور میری امت 73 فرقوں میں بٹ جائے گی۔
کتاب کے اس حصے کو 8 حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے اور اس طرح تقسیم کیا گیا ہے۔: [1]
ہر حصے کے تحت متعدد فرقوں کا خاکہ پیش کیا گیا ہے۔ [1]
کتاب 15 نکات میں آرتھوڈوکس سنی اسلام کے عقائد کی وضاحت کے ساتھ ختم ہوتی ہے۔یہ نکات کئی مضامین پر محیط ہیں۔ [1]
ابو منصورؒ لکھتے ہیں کہ آرتھوڈوکس فرقہ تصدیق کرتا ہے، "حقیقت اور علم، خاص طور پر اور عام طور پر"۔ وہ یہ بھی لکھتے ہیں کہ یہ کائنات کی تخلیق، اس کے ایٹموں اور حادثات کے بارے میں علم کی تصدیق کرتا ہے۔ خدا دونوں کا خالق ہے۔ [2]
ابو منصورؒ نے خدا کے متعلق آرتھوڈوکس فرقے کے مختلف عقائد کا خاکہ پیش کیا ہے۔ [3]
ابو منصورؒ نے نبوت کی صداقت اور اس کے اوصاف کے بارے میں آرتھوڈوکس فرقے کا موقف بیان کیا ہے۔ وہ انبیا اور مرسلین کے درمیان فرق بھی بیان کرتا ہے۔ [4]
ابو منصورؒ مختلف نکات کا خاکہ پیش کرتے ہیں جن پر ان کے خیال میں امت مسلمہ متفق ہے۔ [5]
ابو منصورؒ مختلف واقعات کا خاکہ پیش کرتے ہیں جن کی تصدیق آرتھوڈوکس فرقے نے کی ہے کہ مستقبل میں رونما ہوں گے، جیسے کہ جنت اور جہنم کی لازوالیت۔ [6]
ابو منصورؒ نے پہلے فتنے کے بارے میں آرتھوڈوکس فرقے کا موقف بیان کیا ہے۔ [7] وہ لکھتا ہے،
وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد ابوبکر صدیقؓ کی [خلافت] کی تصدیق کرتے ہیں۔ وہ عثمانؓ کی وفاداری کی تصدیق کرتے ہیں اور جو بھی اسے کافر کہتا ہے اس سے پرہیز کرتے ہیں۔ وہ علیؓ کی خلافت کو اس کے زمانے میں تسلیم کرتے ہیں۔ وہ علیؓ کی جنگوں میں حق کا فیصلہ کرتے ہیں۔ اور وہ دعوی کرتے ہیں کہ طلحہؓ اور زبیرؓ نے توبہ کی اور علیؓ کے خلاف جنگ سے دستبردار ہو گئے۔ صفین کے بارے میں وہ کہتے ہیں کہ حق علیؓ کی طرف تھا، جبکہ معاویہؓ اور اس کے حامیوں نے ایک ایسی تاویل کے ذریعے اس پر ظلم کیا جس کے نتیجے میں وہ گنہگار ہوئے لیکن بدعتی نہیں ہوئے۔