پاکستان میں نوزائیدہ بچیوں کا قتل
برصغیر پاک و ہند میں پاکستان میں نوزائیدہ بچیوں کا قتل ایک عام رواج رہا ہے۔ لیکن اب یہ دونوں ملکوں میں مقامی پولیس ، حکومت اور قوانین کے ذریعے اٹھائے جانے والے اقدامات کے ذریعہ پاکستان اور ہندوستان میں عام رواج نہیں رہا ۔ [1]
تاریخ
[ترمیم]19 ویں صدی کے دوران ، شمال مغربی برطانوی ہندوستان میں آبادی کا ایک چوتھائی حصہ صرف آدھی بیٹیوں کو محفوظ رکھتی ہے ، جبکہ دیگر 3/4 آبادی میں متناسب تناسب موجود تھا۔ یہاں 100 خواتین میں 118 مرد تھے، جو اب ہندوستان اور پاکستان کے مابین تقسیم ہے ۔ [2]
کھرل لوگوں میں ، خواتین کے بچوں کا قتل عام تھا۔ 1884 کی ایک رپورٹ میں کہا گیا ہے:
خاندان اکثر بیٹیاں نہیں چاہتے ہیں کیونکہ ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ ان کی شادی پر جہیز ادا کریں۔ جہیز دینا اور اس کی توقع کرنا ثقافت کا ایک حصہ ہے ، پاکستان کے ہر خطے میں زیادہ تر شادیوں میں دلہن کے کنبے سے دلہہ کے کنبہ میں جہیز کی منتقلی شامل ہے۔ [3] جہیز سے متعلق تنازعات اکثر تشدد کا باعث بنتے ہیں۔ جہیز سے وابستہ ہر سال 2000 سے زیادہ اموات اور جہیز سے متعلقہ تشدد سے ہر 100،000 خواتین میں سالانہ شرح 2.45 سے زیادہ ہوتی ہے ، پاکستان میں دنیا میں ہر 100،000 خواتین میں جہیز اموات کی شرح سب سے زیادہ بتائی جاتی ہے۔ [4] [5]
نرینہ اولاد کی ترجیح سے متعلق 2010 کی ایک کتاب میں اس رپورٹ کا حوالہ دیا گیا ہے ، جس میں مرزا صاحباں کے المناک رومانوی تناظر کو پیش کیا گیا ہے اور اس عمل کو ایک وسیع تر سماجی و معاشی تجزیہ میں شامل کیا گیا ہے۔ [6]
اولاد نرینہ کی ترجیح
[ترمیم]اسی طرح جنوبی ایشیاء کے دوسرے ممالک کیطرح، پاکستانی گھرانوں میں بیٹوں کی زیادہ ترجیح ہے۔ [7] جب تک مطلوبہ تعداد میں لڑکوں کی پیدائش نہیں ہوتی ہے تب تک والدین کی زرخیزی نامکمل سمجھی جاتی ہے۔ زراعت اراضی کی مردانہ وراثت کی وجہ سے دیہی علاقوں میں بیٹے کی ترجیح غالب ہے اور مرد اس زمین کو کام کرنے میں زیادہ مناسب قرار دیتے ہیں۔ لڑکوں کو اکثر وسائل ، صحت کی دیکھ بھال اور تعلیم تک بہتر رسائی دی جاتی ہے۔ طبی دیکھ بھال اور ٹکنالوجی تک رسائی حاصل کرنے والے اعلی طبقے میں قبل از وقت جنسی تعلقات کا انتخاب زیادہ عام ہوتا ہے ، جبکہ پیدائش کے بعد بدسلوکی (بچوں کی ہلاکت اور ترک کرنا) نچلے طبقے میں زیادہ عام ہے۔ ناپسندیدہ لڑکیاں اکثر شادی کے بعد مجبور ہوجاتی ہیں۔ [8] بیٹے کی ترجیح کا اثر پاکستانی خواتین کی حیثیت پر پڑتا ہے۔ گھریلو فیصلہ سازی میں کم از کم ایک بیٹا پیدا کرنے والی خواتین کا زیادہ کہنا ہے۔
خاندانی غیرت کی ثقافت
[ترمیم]پاکستان میں ایک مضبوط 'غیرت کی تمدن' موجود ہے ، جہاں ایک خاتون آسانی سے کچھ خاص طرز عمل (اکثر عفت سے متعلق) کے ذریعہ اپنے خاندان کی 'عزت' اور 'وقار' کو داغدار کرسکتی ہے ، چاہے یہ طرز عمل معاشرے کے ذریعہ حقیقی ہو یا شبہ پر ہو۔ خاندانی اعزاز ایک تجریدی تصور ہے جس میں قابلیت اور احترام کے سمجھے جانے والے معیار کو شامل کیا جاتا ہے جو معاشرتی موقف اور متعلقہ افراد کے ایک گروپ کے خود تشخیص کو متاثر کرتا ہے۔ [9] اس خاندان کو عزت کا سب سے بڑا ذریعہ سمجھا جاتا ہے اور یہ برادری غیرت اور کنبہ کے درمیان تعلقات کو بہت اہمیت دیتی ہے۔ [10] کنبہ کے ممبروں کے طرز عمل سے خاندانی اعزاز اور کنبہ کے اپنے آپ کو سمجھنے کا اندازہ ہوتا ہے اور دوسروں کے خیال میں بھی ہوتا ہے۔ پاکستان میں غیرت کے نام پر ہونے والی ہلاکتیں مقامی طور پر کارو کاری کے نام سے مشہور ہیں۔ غیرت کے نام پر قتل دوسرے افراد کے ذریعہ کسی خاندان یا معاشرتی گروپ کے کسی فرد کی خود کشی ہے ، اس اعتقاد کی وجہ سے کہ متاثرہ افراد نے کنبہ یا برادری پر بے عزتی کی ہے۔ متاثرہ شخص کی ہلاکت کو خاندان کی ساکھ اور عزت بحال کرنے کے راستے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ غیرت کے نام پر آنے والی ثقافت سے متعلق ایسے مسائل سے بچنے کے ل families ، کنبے بیٹیوں کے پیدا ہونے کے خیال کو یکسر مسترد کرتے ہیں۔
مخصوص صنفی انتخاب اسقاط حمل
[ترمیم]جنسی انتخاب اسقاط حمل - جنین کی مادہ جنس پر مبنی حمل ختم کرنے کا رواج پاکستان میں چل رہا ہے ، حالانکہ یہ غیر قانونی ہے۔ [11] [12] [13] پاکستان میں اسقاط حمل غیر قانونی ہے ، سوائے اس کے کہ اگر حاملہ عورت کی زندگی یا صحت کو محفوظ رکھنے کی ضرورت ہو۔ [14]
رجہان
[ترمیم]20 ویں صدی کے آخر سے ایک اندازے کے مطابق ، پاکستان میں تقریبا 3. 3.1 ملین لڑکیاں لاپتہ ہیں۔ [15] [16] یہ بات کس حد تک یہ بچوں کے قتل سے منسوب ہے یہ حل طلب امر ہے۔ ایشیا کی لاپتہ خواتین دیکھیں۔
مزید دیکھیے
[ترمیم]- ↑ Mariya Karimjee (2014-01-14)۔ "Infanticide is on the rise in Pakistan | Al Jazeera America"۔ America.aljazeera.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 فروری 2014
- ↑ Nancy Scheper Hughes (1987)۔ Child Survival: Anthropological Perspectives on the Treatment and Maltreatment of Children۔ Springer۔ صفحہ: 99۔ ISBN 9781556080289
- ↑ "Adolescents and Youth in Pakistan 2001-2002: A Nationally Representative Survey"۔ 1 January 2003
- ↑ "Operational Note: Pakistan" (PDF)۔ Refworld, A United Nations initiative۔ August 2011۔ صفحہ: 16–21۔ 25 ستمبر 2013 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 دسمبر 2020
- ↑ To estimate an equation explaining the determinants of Dowry. 2009. https://mpra.ub.uni-muenchen.de/21365/.
- ↑ Navtej K. Purewal (April 2010)۔ Son Preference: Sex Selection, Gender and Culture in South Asia۔ Berg۔ صفحہ: 33۔ ISBN 9781845204686
- ↑ Rashid Javed، Mazhar Mughal (3 December 2019)۔ "Money matters: Gender equality and a baby's sex in Pakistan"۔ South Asia @ LSE
- ↑ http://pdf.usaid.gov/pdf_docs/Pnadm056.pdf
- ↑ Bruce J. Malina (15 February 2001)۔ The New Testament world: insights from cultural anthropology۔ Westminster John Knox Press۔ صفحہ: 42۔ ISBN 978-0-664-22295-6۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 نومبر 2011
- ↑ Roberta Berns (2007)۔ Child, family, school, community: socialization and support۔ Thompson Learning۔ صفحہ: 139۔ ISBN 978-0-495-00758-6
- ↑ "Abandoned, Aborted, or Left for Dead: These Are the Vanishing Girls of Pakistan"۔ 19 June 2012
- ↑ "Pakistan's 'gone girls'"۔ July 2015
- ↑ https://iussp.org/sites/default/files/event_call_for_papers/SRB%20Abstract%20-%20IUSSP%202013_fin.pdf
- ↑ http://www.un.org/esa/population/publications/abortion/doc/pakistan.doc.
- ↑ Larry Stephen Milner (2000)۔ Hardness of Heart/hardness of Life: The Stain of Human Infanticide۔ University Press of America۔ صفحہ: 223
- ↑ Ann Magma (2012)۔ Female Terror۔ Random House۔ صفحہ: 103۔ ISBN 9781448132362