尚方劍,又稱尚方寶劍,中國古代寶劍,由少府尚方監鑄造,供天子及皇室使用,可用以代表皇帝旨意,是一種權力和榮譽的象徵。亦稱為勢劍[1],大臣官員若持有皇帝御賜的尚方寶劍不但代表著大臣獲得皇帝寵信,也是大臣官員的殊榮。這也可以被作為一種軍事授權,是由皇帝賜予武將,給予戰場上可以直接誅殺低層軍官及士兵,不用特別上奏朝廷的权利,俗稱「先斬後奏」。
起源於漢朝,尚方寶劍,意指由少府尚方令鑄造,供皇室使用的刀劍。相傳尚方令在月蝕時鑄劍,以供天子使用[2]。當時稱斬馬劍。《漢書》中有朱雲向漢成帝請斬馬劍,以斬張禹的故事[3]。之後成為典故,文臣在文章或詩詞中,常以尚方劍作為一種象徵,代表自己獲得皇帝親信,可以逕行誅殺不良官員。如明朝劉伯溫《贈周宗道六十四韻》:「先封尚方劍,按法誅奸贓。」
在明朝時,尚方寶劍是由皇帝賜與臣子的劍,擁有此劍的臣子,可以代表皇帝,直接誅殺官員以至百姓,而不需要經三法司會審。通常這都是由皇帝賜與武將,在戰場中使用,用來整肅軍紀。明末的蓟辽督師袁崇煥即是用御賜尚方寶劍,將東江总兵毛文龍斬首,雖然事實上毛文龍本人也有尚方寶劍,但明代記載尚方劍有的能斩杀副总兵及以下[4] ,有的僅能斬監司、副將及以下[5]。這引起了崇禎帝不滿,成為袁日後被處決的原因之一。尚方劍雖然只有一把,但受賜的官員可以將其生殺大權分配屬下,例如播州之役中,李化龍請得萬曆帝之尚方寶劍後,給屬下總兵及監軍各發一劍,囑咐他們也可以用收到的劍去行使尚方寶劍同樣權力。明中葉後,尚方寶劍大量賜與官員,甚至有流落外地而朝廷不知的情況。
尚方寶劍形式的信物在清朝仍有出現,最著名的是遏必隆刀,此刀為清初重臣遏必隆之腰刀,在其死後收入皇宮,因人而名。乾隆帝曾將此刀賜经略大学士傅恒征大金川,以其斬作戰不力之訥親(訥親恰巧正是遏必隆之孫)、另外大学士赛尚阿讨太平天国時,咸丰帝亦赐遏必隆刀以壯軍威,兵敗而轉賜徐廣縉。此外在太平天國時期,咸豐帝分別賜銳捷刀[6]、訥庫尼素刀[7]、神雀刀[8]於惠親王綿愉、科爾沁親王僧格林沁、欽差大臣勝保,都有先斬後奏之權。此外,道光帝在世時,亦曾賜當時仍是皇子之恭親王奕訢白虹刀[9],此刀傳至其孫溥偉,欲以此刀斬袁世凱為光緒帝報仇,以其有先斬後奏之權,慈禧亦無法禁止。[10]
此外,清朝仍有賜正式尚方寶劍的紀錄,為光緒三十二年(1906年)由慈禧太后下旨賜與主持修建新寧鐵路的旅美華僑陳宜禧,准其先斬後奏,斬殺任何阻撓修建鐵路的村民。此劍據聞在中共土地改革時流失,後來由廣東省博物館收藏。[11][12]而在2006年,馬來西亞吉隆坡尊孔獨中舉辦了有關清朝將領施琅的文物展,當中展出一把由施琅第五代孫施美全夫人黄翠玉借出,聲稱為康熙皇帝賜給施琅的尚方寶劍,惟現存的清朝史書暫未發現有相關記載。[13]
中國文學中,傳統戲曲或小說中常可見持有御賜「勢劍」的大臣,有“先斬後奏”之權,可以先將造成重大危害之人處死,再稟報朝廷。除了“势剑”外,还有「金牌」,金牌乃「皇帝頒發,可奉旨便利行事的信物」,稱“勢劍金牌”,在元代戲曲小說中時常出現。如孫仲章《河南府张鼎勘头巾》的王小二就被手持“势剑金牌”的府尹下令斩首,幸好被一位爱管闲事的官员所救。[14]
長期以來,互聯網上經常有文章聲稱,清朝因為統治者是滿人所以不採納漢人尚方寶劍制度,相反清朝發明了王命旗牌代替尚方寶劍。然而王命旗牌制度實際上在明朝宣德年間已經出現,交趾之役中總兵柳昇奏請皇帝賜令旗令牌在軍行動中便宜從事[15],此後漸放寬至文官,例如巡撫王陽明鎮壓江西瑤人起事時亦請得王命旗牌可先斬後奏[16],後漸為定制,入清後繼續沿用王命旗牌,但先斬後奏大權上無論明清每面旗牌每次只限殺一人,不像尚方寶劍般不限人數,亦不能故意繞過三法司而濫用。