Musa | ||
---|---|---|
Información | ||
Sexu | femenín | |
Nacimientu | prefectura de Piería (es) , | |
Padres | Zeus Mnemósine | |
[editar datos en Wikidata] |
Na mitoloxía griega, les muses (en griegu antiguu μοῦσαι «mousai») yeren, según los escritores más antiguos, les divinidaes inspiradores de la música y l'arte, que presidíen los distintos tipos de poesía. Caúna d'elles taba rellacionada con cañes artístiques y de la conocencia. Na dómina más arcaica yeren les ninfes inspiradores de les fontes, nes cualos yeren adoraes. Finalmente, alredor de los sieglos VII-VIII e.C.[1] prevaleció en tol territoriu de la hélade l'adoración de les nueve Muses, siendo entós Calíope, Clío, Erato, Euterpe, Melpómene, Polimnia, Talía, Terpsícore y Urania, fíes de Zeus y compañeres de Apolo, dios de la música y patrón de les belles artes. El cultu a les muses yera orixinalmente de Tracia y Beocia, y fueron de vital importancia pal desenvolvimientu artísticu na antigua Grecia
Hesíodo[1] ye'l primeru que da los nomes de los nueve, qu'a partir d'entós pasaron a ser reconocíos. Plutarcu afirma qu'en dellos llugares los nueve yeren llamaes pol nome común de Mneiae, ‘alcordances'.
Los nueve muses canóniques son:
Homero menta unes vegaes a una Musa (singular) y otres a unes Muses (plural), pero namái una vegada[2] diz que yeren nueve. Sicasí, nun menta nengunu de los sos nomes.
Nel sieglu IV d. C., previu a la Edá Media, y tres la obligación de profesar el cultu a un solu dios (cristianismu), l'adoración de la muses, como de toles deidaes, quedaron prohibíes. Nuna dómina bien tardida volvió considerase a les muses (que s'amenorgó a siete), acomuñar coles llamaes artes lliberales.
La xenealoxía de les Muses nun ye la mesma en toles fontes. La noción más común ye que yeren fíes de Zeus, rei de los olímpicos, y Mnemósine, diosa de la memoria, y que nacieron en Pieria (Tracia), al pie del monte Olimpu, polo que dacuando se -yos llamaba Piérides, pero dalgunos autores como Alcmán, Mimnermo y Praxila considerar más primordiales, fíes d'Uranu y Gea. Pausanias esplica qu'había dos generación de Muses, siendo les primeres y más antigües fíes de Uranu y Gea y les segundes de Zeus y Mnemósine.
Otres versiones afirmaben que yeren fíes:
Considerar a Eufeme nodriza de les Muses y al pie del monte Helicón la so estatua apaecía xunto a la de Llinu.
Por Pausanias[3] sabemos que orixinalmente adorar a tres Muses nel monte Helicón en Beocia: Meletea (‘meditación'), Mnemea (‘memoria') y Aedea o Aoide (‘cantar', ‘voz'). Dicíase que'l so cultu y nomes fueren introducíos per vegada primera por Efialtes y Oto. Xuntes formaben la semeya completa de les precondiciones pal arte poético nes práutiques relixoses.
Tamién se reconocía a trés en Sición,onde una d'elles llevaba'l nome de Polimatía, y en Delfos, onde los sos nomes yeren idénticos a los de los trés cuerdes de la llira, esto ye, Nete, Mese y Sollútate, o Cefiso, Apolonis y Boristenis, que yeren los nomes que les caracterizaben como fíes d'Apolo.
Como fíes de Zeus y Plusia tópense menciones a cuatro Muses: Telxínoe (‘prestu del corazón'), Aedea, Arque (‘empiezu') y Meletea. Delles fontes, nes qu'otra vegada son consideraes fíes de Píero, menten siete muses: Neilo, Tritone, Asopo, Heptapora, Achelois, Tipoplo y Rhodia, y d'últimes otres menten ocho, que tamién se diz que yera'l númberu reconocíu n'Atenes.
Nes obres d'arte más antiguu atópense namái tres Muses y los sos atributos son preseos musicales, tales como la flauta, la llira o'l barbitos.
Nel arte romanu, renacentista y neoclásicu, caúna de los nueve Muses recibíen al ser representaes n'escultures o pintures atributo y actitúes distintes, en función de la disciplina artística o científica cola que yeren acomuñaes, lo que dexaba estremales:
En delles representaciones les Muses apaecen con plumes sobre les sos cabeces, aludiendo a la competición coles Serenes. Tamién apaecíen n'ocasiones acompañaes d'Apolo.
Nos poemes homéricos considerar a les Muses dioses de la música y la poesía que viven nel Olimpu. Ellí canten allegres cantares nes comíes de los dioses, y nel funeral de Patroclo cantaron llamentos. De la estrecha rellación esistente en Grecia ente la música, la poesía y la danza puede tamién inferise qu'una de les ocupaciones de les Muses yera'l baille. Como les adoraba nel monte Helicón yeren naturalmente acomuñaes con Dioniso y la poesía dramática, y por esto yeren descrites como los sos acompañantes, compañeres de xuegu o neñeres.
El poder que se-yos atribúi con más frecuencia ye'l de traer a la mente del poeta mortal los sucesos qu'hai de rellatar, según da-y el don del cantar y da-y elegancia a lo que recita. Nun hai razón pa duldar de que los poetes más antiguos yeren sinceros nel so invocación a les Muses y que realmente se creíen inspiraos por elles, pero en dómines posteriores, al igual que na actualidá, tal invocación ye una mera imitación. (Vease «Funciones na lliteratura» más palantre).
Al ser dioses del cantar, tán naturalmente rellacionaes con Apolo, el dios de la llira, quien tamién instruyía a los bardos y yera mentáu xunto a elles inclusive por Homero. En dómines posteriores Apolo ye asitiáu en bien estrecha rellación con elles, pos se-y describe como xefe del coru de les Muses col epítetu Musageta (Μουσαγέτης).
Otra carauterística más de les Muses ye'l so poder proféticu, que-yos pertenez en parte porque yeren consideraes como ninfes inspiradores y en parte pola so rellación con Apolo, el dios proféticu de Delfos. D'ende qu'instruyeren, por casu, a Aristeo nel arte de la profecía.
Como los poetes y los bardos llograben el so poder de les Muses, y anque la idea más xeneral ye que, como les demás ninfes, yeren divinidaes virxinales, dalgunos yeren con frecuencia llamaos los sos discípulos o fíos:
Anque les muses nun tienen ciclu llexendariu propiu, sí se-yos atribúin dellos mitos menores:
La pallabra griega mousa ye un sustantivu común amás d'un tipu de diosa: significa lliteralmente ‘cantar' o ‘poema'. La pallabra deriva probablemente del raigañu indoeuropéu *men-, que ye tamién l'orixe del griegu Mnemósine, del llatín Minerva, y de les pallabres castellanes mente y muséu. O, alternativamente, de *mont-, ‘monte', por cuenta de la so residencia nel monte Helicón, que ye menos probable en significáu, pero más probable lingüísticamente.
Les Muses yeren por tantu les personificaciones y los patrocinadores de les representaciones de discursos en versu o mousike (d'onde provién «música»), ‘arte de les Muses'. Nel periodu arcaicu, primero que los llibros tuvieren llargamente disponibles, esto incluyía casi toles formes d'enseñanza: el primer llibru griegu d'astronomía, por Tales, taba escritu n'hexámetros dactílicos, igual que munches otres obres de la filosofía presocrática. Tantu Platón colos pitagóricos incluyíen explícitamente la filosofía como un subxéneru de mousike. Heródoto, que'l so principal mediu d'espresión yera la recitación pública, llamó a cada unu de los nueve llibros de los sos Histories col nome d'una musa distinta.
Pal poeta y llexislador Solón, les Muses yera «la clave de la bona vida», pos traíen tanto la prosperidá como l'amistá. Solón buscó la perpetuación de les sos reformes polítiques al traviés del establecimientu de la declamación de la so poesía (completada con invocaciones a les sos Muses práutiques) per parte de mozos atenienses nos festivales de cada añu.
Les Muses son invocaes típicamente de primeres, o cerca, d'un poema épicu o historia clásica griega. Sirvíen d'ayuda a un autor, o como auténticu orador del que l'autor nun yera más que la voz. Orixinalmente la invocación a les muses yera una indicación de que l'orador mover na tradición poética, d'alcuerdu a les fórmules establecíes.
Dellos exemplos clásicos son:
Empecemos el nuesu cantar poles Muses Heliconíadas, qu'habiten el monte grande y divino del Helicón, onde formen bellos y deliciosos coros nel cume, llanzando al vientu la so maraviyosa voz, con himnos a Zeus, portador de la égida, a Hera, a Atenea, a Apolo, a Artemisa, a Poseidón,a Afrodita, y al restante fonduxe sagráu de sempiternos inmortales. Esti mensaxe al mio, de primeres, dirixiéronme les dioses, les Muses Olímpiques, fíes nacíes del poderosu Zeus: Clío, Euterpe, Talía, Melpóneme, Terpsícore, Erato, Polimnia, Urania y Calíope (...) ¡Tan sagráu ye'l don de les Muses pa los homes! ¡Salú, fíes de Zeus! Otorgáime'l conxuru del vuesu cantar.
Cúntame, Musa, la historia del home de munchos senderos,
que, dempués de destruyir la sacra ciudá de Troya,
anduvo pelegrinando perllargu tiempu
Cúntame, Musa, les causes; ofendíu qué numen
o dolida por qué la reina de los dioses a sufrir tantes penes
emburrió a un home d'insigne piedá, a faer frente
a tanta fatiga. ¿Tan grande ye la roxura del corazón de los dioses?
¡Oh muses, oh altos xenios, ayudar!
¡Oh memoria qu'apunta lo que vi,
agora va vese la to auténtica nobleza!Dante, La Divina Comedia, Infiernu II
Canta, celeste Musa, la primera desobediencia del home. Y el frutu d'aquel árbol prohibíu que'l so aciagu manxar traxo la muerte al mundu y tolos nuesos males cola perda del Edén, hasta qu'un Home, más grande, reconquistó pa nós la casona bonaventurada
Quién me diera una musa de fueu que vos tresporte al cielu más brillosu de la imaxinación; príncipes por actores, un reinu por teatru, y reis que contemplen esta escena pomposaWilliam Shakespeare, prólogu de Enrique V
Estes que me dictó rimas sonores, culta sí, anque bucólica, TalíaLuis de Góngora, primeros versos de la Fábula de Polifemo y Galatea
L'adoración de les Muses señala orixinalmente a Tracia y Pieria sobre'l monte Olimpu, dende onde foi introducíu a Beocia, de tala forma que los nomes de los montes, covarones y fontes rellacionaos col so cultu fueron igualmente tresferíos del norte al sur. Cerca del monte Helicón, dicíase que Efialtes y Oto (los Alóadas) ufiertáron-yos los primeros sacrificios, y nel mesmu llugar había un santuariu coles sos estatues, les fontes Hipocrene y Aganipe (pola que dacuando yeren llamaes Aganípedas), y sobre el monte Leibethrion, que ta rellacionáu col Helicón, había un covarón consagráu a elles. Dicíase que Píero, un macedoniu, foi unu de los primeros n'introducir l'adoración a les nueve Muses dende Tracia a Tespias, al pie del Helicón. Ellí había un templu y estatues, y los tespios celebraben un solemne festival de les Muses nel Helicón, llamáu Museia (Μουσεἲα). El monte Parnasu taba d'igual forma consagráu a elles, cola fonte de Castalia, cerca de la cual teníen un templu, y la cueva Coricia, poles que yeren dacuando llamaes Castálidas, Corícides o Coricianas.
Dende Beocia, que se convirtió por tantu nel centru d'adoración de los nueve Muses, estendióse más tarde nes rexones axacentes y más distantes de Grecia. Por esto atopa un templu de les Muses na Academia d'Atenes; ufiertábense-yos sacrificios en Esparta antes de dir a la batalla; en Trecén, onde'l so cultu foi introducíu por Ardalo, ufiertábense-yos sacrificios xunto con Hipnos, el dios del suañu; en Corintu teníen consagrada la fonte Pirene, la fonte de Pegasu; en Roma teníen un altar de mancomún con Hércules, quien tamién yera consideráu un Musageta, y teníen un templu en Ambracia afatáu coles sos estatues.
L'adoración a les Muses solía tar tamién rellacionáu col cultu heroicu de poetes: tanto la tumba d'Arquíloco en Paros como les de Hesíodo y Tamiris en Beocia allugaben festivales nos que les declamaciones poétiques yeren acompañaes de sacrificios a les Muses.
Los sacrificios que se-yos ufiertaben consistíen en llibaciones d'agua o lleche y de miel. Les diversos epítetos coles que yeren designaes polos poetes proceden na so mayor parte de los llugares que-yos taben consagraos o nos que yeren adoraes, anque dalgunos aluden a la dulzura de los sos cantares.
Cuando Pitágores llegó a Crotona, el so primer conseyu a los crotonienses foi construyir un altar a les Muses nel centru de la ciudá, pa impulsar l'harmonía cívica y l'aprendizaxe.
La biblioteca d'Alexandría y el so círculu d'investigadores formáronse alredor d'un mousaion (‘muséu' o altar de les Muses) cercanu a la tumba d'Alexandru Magnu.
Munches figures de la Ilustración buscaron restablecer un Cultu a les Muses» nel sieglu XVIII. Una famosa loxa masónica nel París prerrevolucionario yera llamada -yos Neuf Sœurs (‘nueve hermanes', esto ye, nueve Muses), y alla asistieron Voltaire, Benjamin Franklin, Danton y otros personaxes influyentes de la dómina. Un efeutu secundariu d'esti movimientu foi l'usu de la pallabra muséu (orixinalmente, ‘llugar de cultu a les Muses') pa referise a un llugar destináu a la exhibición pública de conocencia.
Nos últimos años diose un fenómenu conocíu como neohelenismu o dodecateísmu, en Grecia y otres partes del mundu, que practiquen el cultu a les divinidaes olímpiques y refutan les escritures antigües, como les de Hesíodo y Homero.