Натали Зимън Дейвис Natalie Zemon Davis | |
американско-канадска историчка | |
![]() 2010 г. | |
Родена | |
---|---|
Починала | 21 октомври 2023 г.
|
Учила в | Радклиф Харвардски университет Колеж Смит Мичигански университет |
Научна дейност | |
Област | История |
Работила в | Университет Браун Калифорнийски университет в Бъркли Принстънски университет |
Публикации | „Завръщането на Мартин Гер“ (1983) |
Подпис | ![]() |
Уебсайт | |
Натали Зимън Дейвис в Общомедия |
Натали Зимън Дейвис (на английски: Natalie Zemon Davis) e американско-канадска историчка, носител на Холберговата награда (2010).[1] Авторитет в изследванията на културата на Новото време в Западна Европа, изследванията на пола, микроисторията.
Дейвис е родена на 8 ноември 1928 г. в Детройт, САЩ. Завършва Харвардския университет, защитава докторска дисертация в Мичиганския университет през 1959 г. В епохата на макартизма Натали Земън Дейвис и съпругът ѝ емигрират в Канада и получават канадско поданство. Преподава в Университета Браун, Университета на Торонто, Калифорнийския университет в Бъркли и Принстънския университет. През 1987 г. е избрана за президент на Американската историческа асоциация.[2] През 2010 г. става носител на Холберговата награда за „художествен подход в описанието на историческите събития“.[3]
Омъжена е за математика Чандлър Дейвис, има 3 деца.
През 1982 г. във Франция е произведен филмът „Завръщането на Мартин Гер“, в който Зимън Дейвис е консултант. Като резултат от работата над филма тя издава едноименната книга (която излиза на френски език едновременно с филма, а през 1983 г. е преведена на английски език). В центъра на вниманието на труда са представите на френските селяни от XVI век за човека.
През 1995 г. е отпечатан трудът ѝ „Жени на ръба: три биографии от XVII век“, в която въз основа на мемоарите и писмата на три жени от XVII век се разгръщат представите за ролята и мястото на жените в зората на Новото време, за нормите и предразсъдъците в обществото, за влиянието им върху поведението на жените и тяхното поведение. Героините на повествованието са Гликл бас Юда Лейб (1646/47, Хамбург – 1712, Мец), Мари Гюяр де л'Енкарнасион (1599, Тур – 1672, Канада) и Мария Сибила Мериан (1647, Франкфурт на Майн – 1717, Амстердам). И трите не са принадлежали към елита на висшата аристокрация. Всяка от тях е представителка на различна религиозна група (Гликл е юдейка, последователка на Шабтай Цви, Мари Гюяр е католическа монахиня, Мария Сибила Мериан известно време е член на протестантската секта на лабадистите и с това най-точно представят цялото общество на своята епоха. От друга страна, те са образовани и необикновени личности.[4] Търговката Гликл, поела цялата дейност на мъжа си след смъртта му, оставя след себе си написани за потомците мемоари (първото произведение от този жанр с автор еврейска жена), в които назидателността е съчетана с духовни преживявания. Мари Гюяр се подстригва за монахиня по заповед на своя „вътрешен глас“, оставяйки сина си и пишейки мемоари по-късно, за да ги прочете именно той. Остатъка от живота си тя прекарва сред канадските индианци, проповядвайки християнството. Мария Сибила Мериан се занимава с ентомология и рисуване, публикува собствени книги, но след това заминава за Суринам, където продължава изследването на насекомите.
|