Zavist

Portret dementne žene ili Monomanijačna ljubomora (zvana i Hijena iz la Salpêtrière-a), Théodore Géricault, oko 1819-1822, Muzej lijepih umjetnosti Lyon u

Zavidnost ili zavist je emocija koja se "javlja kada osobi nedostaje tuđi vrhunski kvalitet, dostignuće ili posjedovanje i ili ima prohtjev ili želi da drugima to nedostaje“.[1]

Aristotel definirao je zavist kao bol pri pogledu na tuđu sreću, potaknutu od „onih koji imaju ono što bismo trebali imati“[2]Bertrand Russell rekao je da je zavist jedan od najsnažnijih uzroka nesretnosti.[3] Ne samo da je zavidna osoba nesretna zbog svoje zavisti, objasnio je Russell, već će ta osoba možda željeti nanijeti nesreću drugima i to u oblicima emocionalnog zlostavljanja i nasilnih djela zločina. Iako se na zavist uglavnom gleda kao na nešto negativno, Russell je također vjerovao da je ona i pokretačka snaga rasta ekonomije i da se mora izdržati da bi se postigao sistem u korak sa Jonesesom ". Vjerovao je da upravo to pomaže u održavanju demokratije, sistema u kojem niko ne može postići više od bilo koga drugog.[4]

Tipovi zavisti

[uredi | uredi izvor]
Invidia, alegorijska bol (Giotto di Bondone, oko 1305-1306

Zavist se manifestira u neprijateljskom stavu i osjećanju prema drugima koji imaju nešto što smatramo da to više pripada nama. Kao i u ljubavi, tako i u mržnji i zavisti postoje različite gradacije u samom sadržaju i intenzitetu. Tako ispoljavanje mržnje i zavisti može varirati od blagog neprijateljstva do otvorene agresije.

Nedavno su psiholozi sugerirali da postoje dvije vrste zavisti: zlonamjerna zavist i dobroćudna zavist – zlonamjerna zavist koja se predlaže kao bolesna sila koja ruši čovjeka i njegov um i uzrokuje zavidnu osobu da slijepo želi da „heroj“ pati; s druge strane je benigna zavist, koja se spatra vrstom pozitivne motivacijske sile zbog koje osoba teži da bude dobra kao "heroj" – ali samo ako se dobroćudna zavist koristi na pravilan način.[5][6]

Međutim, Sherry Turkle smatra da pojava društvenih medija i selfie kulture stvara otuđujući osjećaj psihe "samozavidljivosti", i smatra da to dodatno utiče na problematična područja.[7] Zavist i zlovolja, kao emocije, imaju paralelne strukture.[8][9]

Jedini tip zavisti koja može imati pozitivne efekte je dobroćudna zavist. Prema istraživačima, dobroćudna zavist može pružiti emulaciju, motivaciju za poboljšanje, pozitivne misli o drugoj osobi i divljenje.[10] Ova vrsta zavisti, ako se pravilno kontrolira, može pozitivno uticati na nečiju budućnost, motivirajući nekoga da bude bolja osoba i da uspije.[11] Naš ljudski instinkt je izbjegavanje negativnih aspekata u životu, kao što su negativne emocije, zavist. Međutim, ovo negativno emocionalno stanje moguće je pretvoriti u motivacijski alat koji čovjeku može pomoći da postane uspješan u budućnosti.

U kršćanstvu

[uredi | uredi izvor]
Sedam smrtnih grijeha - zavist, gravura Jacques Callot-a. Zmija i pas simboli za zavist.
Hieronymus Bosch, Sedam smrtnih grijeha i Četiri posljednje stvari

Envy Arch u lađi s gotskom freskom (1511.) čovjeka s pasjom glavom, što simbolizira zavist (Dalbynederska crkva - Dalbyneder Kirke, Danska)

I u Starom i u Novom zavjetu postoje različiti opisi zavisti i događaja povezani s njom, uglavnom s dramatičnim ishodom. Zavist je jedan od sedam smrtnih grijeha i u rimokatoličanstvu i u pravoslavlju . U knjizi Knjiga postanka, zavist je motiv za Caina, tako što je zavidio Abelu jer je Bog favorizirao Abelovu žrtvu iznad Kajinove.[12] Zavist je među porivims koji dolaze iz srca, uprkos osobi.[13] Cijelo je tijelo puno tame kada je oko, svjetiljka tijela, loša.[14] Onaj kome je drago zbog nesreće, neće proći nekažnjeno, rekao je Salomon.[15]

Zavist uništava zdravlje tijela, čineći kosti truhlima.[16] i zabrana nasljeđivanja Božijeg kraljevstva.[17]

U islamu

[uredi | uredi izvor]

U islamu je zavist (hassad حسد na arapskom jeziku) nečistoća srca i može uništiti nečija dobra djela. Morate biti zadovoljni onim što je Bog htio i u što vjeruje pravda Stvoritelja. Musliman ne bi smio dopustiti da mu zavist dozvoli da bude zavidna osoba.

Muhammed je rekao: "Ne zavidite jedni drugima, ne mrzite jedni druge, ne suprotstavljajte se drugima i ne prekidajte odnose, radije budite Allahove sluge kao braća. Nije dozvoljeno da se musliman razdvoji od njegova brata duže od tri dana da se ne sastanu, a jedan zanemaruje drugog, a najbolji je onaj koji inicira namaz. "Sahih al-Bukhari" [Eng. Trans. 8/58 no. 91], Sahih Muslim [Eng. Trans. 4/1360 no. 6205, 6210]

Musliman može poželjeti sebi takav blagoslov koji ima neko drugi, ne želeći da ga oduzme drugoj osobi. To je dozvoljeno i ne naziva se hasad. Umjesto toga, zove se ghibtah.

"Ne treba biti zavidan, osim u dva slučaja: (prema) osobi kojoj je Allah dao mudrost, i koja time upravlja i uči je pred ljudima, i (prema) osobi kojoj je Allah dodijelio bogatstvo i imovinu zajedno sa snagom da ga troši u uzroku Istine" [Al-Bukhaari & Muslim]

Također pogledajte

[uredi | uredi izvor]

Reference

[uredi | uredi izvor]
  1. ^ Parrott, W. G.; Smith, R. H. (1993). "Distinguishing the experiences of envy and jealousy". Journal of Personality and Social Psychology. 64 (6): 906–920. doi:10.1037/0022-3514.64.6.906.
  2. ^ Rhetoric By Aristotle
  3. ^ Russell, Bertrand (1930). The Conquest of Happiness. New York City: Horace Liveright.
  4. ^ Russell (1930), pp. 90–91
  5. ^ van de Ven N; et al. (2009). "Leveling up and down: the experiences of benign and malicious envy". Emotion. 9 (3): 419–29. doi:10.1037/a0015669. PMID 19485619.
  6. ^ "Why Envy Motivates Us". 31. 5. 2011.
  7. ^ Sherry Turkle (2017). Alone Together: Why We Expect More from Technology and Less from Each Other. Basic Books. ISBN 978-0-465-09366-3.
  8. ^ "Emotional Competency - Envy". www.emotionalcompetency.com.
  9. ^ "LNCS 7403 - The Hourglass of Emotions" (PDF). Sentic.net. Pristupljeno 28. 5. 2017.
  10. ^ Lange, Jens; Crusius, Jan; Weidman, Aaron. "The Painful Duality of Envy: Evidence for an Integrative Theory and a Meta-Analysis on the Relation of Envy and Schadenfreude". journal zahtijeva |journal= (pomoć)
  11. ^ van de Ven, Niels (2016). "Envy and Its Consequences: Why It Is Useful to Distinguish between Benign and Malicious Envy". Social and Personality Psychology Compass. 10 (6): 337–349. doi:10.1111/spc3.12253.
  12. ^ "1Corinthians 3.3 ESV;NIVUK;ASV;AMP;NKJV - for you are still of the flesh. For - Bible Gateway".
  13. ^ "Mark 7.14-23 ESV - What Defiles a Person - And he called - Bible Gateway". Bible Gateway. Pristupljeno 23. 3. 2016.
  14. ^ "Luke 11.34-36 ESV - Your eye is the lamp of your body. When - Bible Gateway". Bible Gateway. Pristupljeno 23. 3. 2016.
  15. ^ "Proverbs 17.5 ESV - Whoever mocks the poor insults his - Bible Gateway". Bible Gateway. Pristupljeno 23. 3. 2016.
  16. ^ "Proverbs14.30 ESV - A tranquil heart gives life to the - Bible Gateway". Bible Gateway. Pristupljeno 23. 3. 2016.
  17. ^ "Galatians 5.19-21 ESV, - Now the works of the flesh are evident: - Bible Gateway". Bible Gateway. Pristupljeno 23. 3. 2016.

Vanjski linkovi

[uredi | uredi izvor]
Commons logo
Commons logo
Commons ima datoteke na temu: Zavist