Leopold von Ranke

Leopold von Ranke

Biografia
Naixement	21 desembre 1795 Wiehe (Alemanya) ^(en)
Mort	23 maig 1886 (90 anys) Berlín (Alemanya)
Sepultura	Sophienkirche ^(en)
Historiògraf de l'estat prussià
1841 –
Dades personals
Religió	Luteranisme
Formació	Universitat de Leipzig - teologia, filologia (1814–1818) Landesschule Pforta
Activitat
Camp de treball	Història
Lloc de treball	Berlín (1824–) Frankfurt de l'Oder (1818–1824)
Ocupació	historiador, professor d'universitat, acadèmic, escriptor
Ocupador	Universitat Humboldt de Berlín
Membre de	Acadèmia de les Ciències de Torí (1880–) Acadèmia Americana de les Arts i les Ciències (1863–) Acadèmia de Ciències de Göttingen (1851–) Acadèmia Prussiana de les Ciències (1832–) Reial Acadèmia d'Arts i Ciències dels Països Baixos Reial Acadèmia Sueca de Lletres, Història i Antiguitats Acadèmia Bavaresa de Ciències Acadèmia de Ciències de Rússia Acadèmia de Ciències de Sant Petersburg Acadèmia de Ciències d'Hongria Societat de les Lletres Sèrbies Institut Arqueològic Alemany Societat Erudita Sèrbia
Professors	Gottfried Hermann
Alumnes	Albert Hauck i Adolf Holm ^(en)
Obra
Estudiant doctoral	Albert Hauck, Philipp Jaffé, Timofei Nikolàievitx Granovski i Heinrich von Sybel
Família
Família	Ranke family ^(en)
Cònjuge	Clarissa Graves (1843–valor desconegut)
Fills	Otto von Ranke, Maximiliane von Ranke, Friduhelm Ranke, Albrecht von Ranke
Germans	Friedrich Heinrich Ranke Carl Ferdinand Ranke Ernst Ranke
Premis
(1855)  Orde del Mèrit de les Arts i les Ciències (1853)  Orde bavaresa de Maximilià per la Ciència i les Arts  ciutadà honorari de Berlín

Leopold von Ranke (21 de desembre de 1795 - 23 de maig de 1886), fou un historiador alemany, un dels més importants historiadors del segle xix i considerat comunament com el pare de la historiografia científica.^[1]

Biografia

Ranke va néixer a Wiehe, per aquell temps del regne de Prússia, avui Unstrut, a l'estat de Thuringia, Alemanya.^[2]

Va ser educat a casa i a l'Institut de Schulpforta, mentre era nen va demostrar un acostament a les cultures clàssiques, al grec, al llatí, però a més també a l'Església Luterana. Ranke durant tota la seva vida va apreciar aquests coneixements. El 1814, Ranke entra a la Universitat de Leipzig, on estudia els Clàssics i Teologia.^[2] A Leipzig, es converteix en expert de la filologia i en la traducció d'autors clàssics al llatí.

Historiografia

Influència de Walter Scott

Les circumstàncies que el porten a la Història són personals. Es desperta el seu interès per les novel·les històriques de Walter Scott, inventor d'aquest gènere. Scott escriu Waverley en 1814, al final de les Guerres Napoleòniques. La història en aquesta obra no és el teló de fons, sinó la protagonista. El novel·lista intenta recrear el passat, reconstruint el conflicte entre anglesos i escocesos. Aquest gènere va calar molt i va ser imitat, tenint molts èxits. Ranke llegeix aquestes novel·les i es queda fascinat, i se li ocorre llegir coses del passat real, per saber si el passat era realment així, descobrint per si encara més fascinant.

Influència de Niebuhr

Von Ranke als anys 1850.

L'obra de Barthold Georg Niebuhr, 1776-1831, va inspirar a Ranke, ja que va ser l'inventor del que Ranke posteriorment va fer. Va dur a terme la reforma agrària a Prússia, ja que aquest país es trobava en un sistema feudal i ell el va conduir fins a una modernització, Barthold Georg Niebuhr és l'encarregat de realitzar-la, en la seva solució s'interessa per la història i intenta esbrinar com es porta a terme la reforma agrària romana, per després aplicar-la a la seva i també analitza les reformes, de manera que va als historiadors romans (Titus Livi) arribant a la conclusió que aquest mètode no era fiable, de manera que va als documents contemporanis, i aplicant el mètode filològic.

A conseqüència d'aquest estudi escriu una història romana, en què el primer que intenta és reconstruir el que va passar basant-se en documents de l'època, però, tot i que no posseïa les mateixes qualitats historiogràfiques de Ranke, la seva tasca inaugura el mètode que Ranke va a portar a la seva màxima esplendor en dates posteriors.

Història historicista

Segell postal alemany de 1986.

L'any 1824 Ranke publica Història dels Pobles Romans i Germànics (1494-1514).^[2] Aquest és el primer llibre del tipus d'història historicista, i va a incloure el programa ideològic d'aquesta nova història, el contingut analitza un conflicte entre la monarquia francesa i l'espanyola pels territoris d'Itàlia, la tesi de Ranke és que Europa sorgeix com el conflicte entre els pobles romànics i els germànics.

L'important del llibre és el mètode, l'enfocament que dona a l'assumpte. Per això publica un apèndix on exposa els seus mètodes, alhora que critica els autors anteriors que havien escrit sobre aquesta història, per exemple a Francesco Guicciardini, que en la seva Història de Florència fa alguna cosa que és insostenible, que és recórrer a la novel·la, ja que Ranke creu que cal acudir als documents per saber amb seguretat el que havia passat (Ranke es basa per a aquest llibre en els informes dels ambaixadors venecians).

Ranke obté un reconeixement immediat i és nomenat per ocupar la càtedra de la universitat de Berlín i se'l considera com el gran mestre de la Història d'Alemanya i servirà com a punt de referència per a tothom; l'obra completa abasten 54 volums i en elles parla de la història de Prússia, d'Anglaterra i dels Papes, però no escriu una història universal, Ranke porta a terme un ensenyament partint del mètode dels seminaris, en què adoctrina historiadors que treballen colze a braç sota el mestratge de Ranke. Era per a la mentalitat epistemològica de l'època Alemanya un centre obligat de formació històrica.

Postulats de Ranke

No ha d'existir una teoria històrica, amb esquemes previs que imposi sobre el passat, com es feia anteriorment. Ranke diu que sigui el passat el que parli, l'historiador no té boca. Posa de manifest un mètode: el filològic, que consisteix en el recurs als documents.

La seva història té un component religiós, Ranke va ser un home a qui li interessava la història perquè creia que era un vehicle per trobar Déu (considerava que tenia una presència a la història com cristiana, que donés sentit a aquesta). Ranke creu que Déu està en els mateixos fets de la història sempre que es deixa parlar a la pròpia història, la història és una mena de jeroglífic diví que si es reconstrueix es pot veure la presència divina en la història.

Metodologia i crítica

En el nucli del seu mètode, Ranke no creia que les teories generals poguessin tallar el temps i l'espai. En canvi, va fer declaracions sobre l'època utilitzant cites de fonts primàries, dient: «La meva comprensió de les 'idees líders' és simplement que són les tendències dominants en cada segle. No obstant això, aquestes tendències només es poden descriure; no poden, en l'últim recurs, es resumeix en un concepte». Ranke es va oposar a la filosofia de la història, particularment tal com la practicava Hegel, al·legant que Hegel ignorava el paper de l'agència humana en la història, que era massa essencial per ser caracteritzat a través d'una sola idea o una paraula o circunscrit per un concepte. Aquesta manca d'èmfasi en la unificació de teories o temes va portar a Rudolf Haym a denigrar les seves idees com l'insensat de l'empirista. Al segle xix, l'obra de Ranke va ser molt popular i les seves idees sobre la pràctica històrica es van convertir gradualment en dominants en la historiografia occidental. No obstant això, va tenir crítiques entre els seus contemporanis, incloent Karl Marx, un antic hegelià, que va suggerir que Ranke es va dedicar a algunes de les pràctiques que va criticar en altres historiadors.

Ranke va començar el seu primer llibre amb l'afirmació a la introducció que mostraria la unitat de les experiències de les nacions teutòniques d’Escandinàvia, Anglaterra i Alemanya i de les nacions llatines d’Itàlia, Espanya i França a través de les grans respiracions de la Völkerwanderung (gran migració), les croades i la colonització que, segons Ranke, van unir totes les nacions per produir la civilització europea moderna. Malgrat la seva declaració inicial, Ranke va tractar en gran part totes les nacions examinades per separat fins a l'esclat de les guerres pel control d'Itàlia a partir de 1494. No obstant això, el llibre es recorda millor pel comentari de Ranke: «A la història se li ha assignat l'ofici de jutjar el passat, d'instruir el present en benefici de les edats futures. A aquests alts càrrecs aquest treball no aspira: només vol mostrar què va passar realment (wie es eigentlich gewesen eigentlich gewesen)».^[3] Declaració de Ranke que la història hauria d'abraçar el principi de wie es eigentlich gewesen (que significa com eren les coses realment) va ser posteriorment presa per molts historiadors com el seu principi rector. Hi ha hagut molt debat sobre el significat precís d'aquesta frase. Alguns han argumentat que l'adhesió al principi de wie es eigentlich gewesen significa que l'historiador hauria de documentar els fets, però no oferir cap interpretació d'aquests fets. Seguint Georg Iggers, Peter Novick ha argumentat que Ranke, que era més romàntic i idealista del que entenien els seus contemporanis nord-americans, volia dir que l'historiador havia de descobrir els fets i trobar les essències darrere d'ells. Sota aquesta visió, la paraula eigentlich s'hauria de traduir com essencialment, l'objectiu és mostrar què va passar essencialment. Ranke va continuar escrivint que l'historiador ha de buscar el Sant jeroglífic que és la mà de Déu a la història, mantenint un ull per a l'universal mentre es troba plaent en allò particular.

Tot i que els mètodes de Ranke segueixen sent influents en la pràctica de la història, les seves idees més àmplies d’historiografia i empirisme són ara considerades per alguns com obsoletes i ja no creïbles. Van dominar els historiadors fins a mitjans del segle XX, quan van ser desafiats per EH Carr i Fernand Braudel. Carr es va oposar a les idees de Ranke sobre l'empirisme com a ingènues, avorrides i antiquades, dient que els historiadors no només informaven dels fets; trien quins fets fan servir. L'enfocament de Braudel es basava en l’histoire problème. Remarcant el llegat de la dicta de Ranke que els historiadors haurien de representar el passat wie es eigentlich gewesen (com era en realitat), Walter Benjamin va escriure de manera mordaç que representava el narcòtic més fort del segle [XIX].^[4]

Obra

Ranke va posar èmfasi en la narració històrica, introduint idees com la confiança en fonts primàries, un èmfasi en la història narrativa i especialment política i internacional (ussenpolitik), i un compromís per escriure història com realment va ser (wie es eigentlich gewesen ist).

Començant amb el seu primer llibre, la Història dels pobles llatins i germànics de 1494-1514, Ranke va fer un ús extraordinàriament ampli de fonts per a un historiador de l'època, incloent memòries, diaris, cartes, les expedicions diplomàtiques i de testimonis de primera mà de testimonis oculars. En aquest sentit es va basar en les tradicions de la filologia, però va donar èmfasi a documents mundans en lloc de la literatura vella i exòtica.

En 1834-36 publica Història dels Papes,^[5] un valuós estudi del Papat i els seus representants en l'edat moderna, d'ençà el segle xv a la primera meitat del XIX. Considerada en extrem crítica i substancialment escèptica, va ser contestada àmpliament des de la historiografia catòlica del moment, especialment per l'historiador Ludwig von Pastor i la seva monumental Història dels Papes des de fins de l'edat mitjana.

Al centre del seu mètode, Ranke no va creure en les teories generals que poguessin tallar el temps i espai. En canvi, va parlar que l'aproximació al temps històric es feia per fonts primàries.

Sobre la possibilitat de lleis que dirigissin la història, va dir no saber d'elles i que preferia quedar-se amb un empirisme de tonto.

Obra seleccionada

• Geschichte der romanischen und germanischen Völker von 1494 bis 1514 (1824); t. II : Zur Kritik neuerer Geschichtschreiber
• Fürsten und Völker von Süd-Europa im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert
• Histoire de la révolution serbe (Die serbische Revolution) (1828)
• Die römischen Päpste in den letzen vier Jahrhunderten, (1834-1836)
• Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation (1845-1847)
• Neun Bücher preußischer Geschichte (1847-1848)
• Französische Geschichte, vornehmlich im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert (1852-1861)
• Englische Geschichte, vornehmlich im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert (1859-1869)
• Die deutschen Mächte und der Fürstenbund (1871-1872)
• Ursprung und Beginn der Revolutionskriege 1791 und 1792 (1875)
• Hardenberg und die Geschichte des preußischen Staates von 1793 bis 1813 (1877)

Referències

1. Stern, 1973, p. 54.
2. Encyclopædia Britannica, 1911, p. 893–894.
3. Ranke, Leopold von; Robarts - University of Toronto. Geschichten der romanischen und germanischen Völker von 1494 bis 1514. Leipzig Duncker & Humblot, 1885. 
4. «What a synoptic and artificial view reveals: extreme history and the modernism of W. G. Sebald's realism». Criticism, 2004.
5. Boldt, 2015.

Bibliografia addicional

• Bourne, Edward Gaylord (1901). "Ranke and the Beginning of the Seminary Method in Teaching History." In: Essays in Historical Criticism. New York: Charles Scribner's Sons, pàgines 265–274.
• Dalberg-Acton, John Emerich Edward (1907). "German Schools of History." In: Historical Essays and Studies. London: Macmillan & Co.
• Evans, Richard. Granta Books. In Defence of History, 2000, p. 256. ISBN 978-1-86207-395-1. 
• Gay, Peter. McGraw-Hall. Style In History, 1974, p. 256. ISBN 978-0-393-30558-6. 
• Geyl, Pieter. Meridian. Debates with Historians, 1958, p. 287. 
• Gilbert, Felix. Princeton University Press. History: Politics or Culture? Reflections on Ranke and Burckhardt, 1990, p. 109. ISBN 978-0-691-03163-7. 
• Gooch, G.P.. Longman's, Green & Co.. History and Historians in the Nineteenth Century, 1913, p. 547. 
• Manchester University Press. The Houses of History: A Critical Reader in Twentieth-Century History and Theory, 1999, p. 338. ISBN 978-0-7190-5255-2. 
• Guilland, Antoine (1915). "Leopold von Ranke." In: Modern Germany and her Historians. New York: McBride, Nast & Company, pàgines 68–119.
• Syracuse University Press. Leopold von Ranke and the Shaping of the Historical Discipline, 1990, p. 223. ISBN 978-0-8156-2469-1. 
• Krieger, Leonard. «Elements of Early Historicism: Experience, Theory, and History in Ranke,». History and Theory,, 14, 1975, pàg. 1–14..
• Krieger, Leonard. University of Chicago Press. Ranke: The Meaning of History, 1977, p. 402. ISBN 978-0-226-45349-1. 
• Laue, Theodore von. Princeton University Press. Leopold von Ranke, the Formative Years, 1950, p. 230. 
• Lincoln, John Larkin (1894). "The Historian Leopold von Ranke," In Memorian: John Larkin Lincoln. Boston & New York: Houghton, Mifflin & Company, pàgines 568–584.
• Novick, Peter. Cambridge University Press. That Noble Dream: the 'Objectivity' Question and the American Historical Profession, 1988, p. 648. ISBN 978-0-521-35745-6. 
• Ranke, Leopold von. Bobbs-Merril. The Theory and Practice of History. Indianapolis, IN: Georg Iggers & Konrad von Moltke, 1973, p. 514. ISBN 978-0-672-51673-3. 
• White, Hayden. Johns Hopkins University Press. Metahistory, 1973, p. 448. ISBN 978-0-8018-1761-8. 
• Williams, H. S. (1907). The historians' history of the world. Volume XV (ed., this volume covers Leopold von Ranke on page 633.)
• Boldt, Andreas D. The Life and Work of the German Historian Leopold von Ranke (1795–1886): An Assessment of His Achievements (en anglès). Edwin Mellen Press, 2015. ISBN 978-1495502712. 
• Encyclopædia Britannica. Ranke, Leopold von (en anglès). 23. 11a. Cambridge University Press, 1911. 
• Stern, Fritz. The Varieties of History: From Voltaire to the Present (en anglès). Vintage, 1973. ISBN 978-0394719627.