Hélé Béji

Hélé Béji beim Salon international du livre in Québec 2017

Hélé Béji (arabisch هالة الباجي, DMG Hāla al-Bāǧī; geboren als Hélé Ben Ammar 1. April 1948 in Tunis) ist eine tunesische Schriftstellerin und Essayistin.[1] Sie lehrte moderne Literatur an der Universität Tunis und arbeitete für die UNESCO in Paris. Im Jahr 1998 gründete sie das Kulturzentrum Collège international de Tunis für den internationalen intellektuellen Austausch.[2] In zahlreichen Büchern und Artikeln nahm sie Stellung zu Themen wie Entkolonialisierung, Demokratie, Islamismus, kulturelle Vielfalt und Frauen in islamisch geprägten Kulturen.[3] Sie wurde 2019 zum Ritter der französischen Ehrenlegion ernannt.[4]

Leben

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Ausbildung und Berufsleben

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Hélé Béji wurde in der Medina von Tunis geboren. Sie ist Tochter des Diplomaten, Politikers und ehemaligen Ministers Mondher Ben Ammar und einer Christin und wuchs in liberalen Verhältnissen auf.[2] Sie ist außerdem Schwester des Filmproduzenten und Geschäftsmannes Tarak Ben Ammar.

Nach dem Besuch des renommierten Lycée Carnot de Tunis studierte sie Literatur an der Sorbonne Université in Paris, wo sie 1973 die Agrégation de lettres modernes und damit als erste tunesische Frau, die Lehrbefähigung für Universitäten erhielt.[5] Sie war anschließend Assistentin an der Fakultät für Literatur der Universität Tunis und an der École Normale Supérieure in Tunis. Am 5. Dezember 1987, kurz nach der Machtübernahme von Zine el-Abidine Ben Ali vom 7. November 1987, wurde sie von der Universität Tunis ausgeschlossen und seitdem nicht wieder aufgenommen.

Von 1980 bis 1987 arbeitete sie außerdem als internationale Beamtin bei der UNESCO in Paris.[6]

Béji schrieb eine Vielzahl von Büchern, war an zahlreichen Sammelwerken beteiligt. Bis heute veröffentlichte sie Artikel in französischen und tunesischen Tageszeitungen und Zeitschriften über literarische, kulturelle und politische Themen, so etwa in Le Monde, Le Temps, Le Débat und Esprit.

Politische Schriftstellerin

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1982 veröffentlichte sie ihr erstes Buch Le Désenchantement national, essai sur la décolonisation (Die nationale Entzauberung, Versuch über die Entkolonialisierung),[7][8][9][10][11] eine kritische Analyse der neuen Formen politischer Willkür nach Erlangung der tunesischen Unabhängigkeit, insbesondere die Monopolisierung der Macht durch die Einheitspartei, das Fehlen von Meinungsfreiheit und der despotische Charakter der persönlichen Macht zur Zeit von Präsident Habib Bourguiba. In der autobiografischen Erzählung L'Œil du jour (Das Auge des Tages)[12][13][14][15] schildert sie das Alltagsleben in der Medina von Tunis. Sie beschreibt die Gesellschaft in einem poetischen und satirischen Stil, anhand von persönlichen Erinnerungen und Genreszenen, in denen die Formen der sozialen und politischen Knechtschaft, die Melancholie und die Ohnmacht der kleinen Leute heraufbeschworen werden.

In ihren folgenden Büchern und Arbeiten, wie z. B. Nous, décolonisés (Wir, die Entkolonisierten), versucht sie darzustellen, dass die Bevölkerung vom äußeren Kolonialismus befreit wurde, nicht aber von der „Kolonisierung“ der Tunesier selbst. Sie übt Kritik an den politischen und intellektuellen Unruhen in diesen Gesellschaften, die auf der Suche nach ihrer unauffindbaren Freiheit sind. In L'imposture culturelle (Der kulturelle Schwindel) beschreibt sie eine Atmosphäre des Erstickens, der Ohnmacht und der Verzweiflung, die das Volk und die Eliten erfasst hat, verbunden auch mit dem Diskurs der kulturellen Identität selbst und der Gefahr des Radikalismus.[16][17][18]

So zeichnet sie in ihren Werken nach und nach ein „Porträt des Entkolonialisierten“, indem sie auf die postkoloniale Entfremdung, das Unwohlsein im Zusammenhang mit dem Streben nach Freiheit und den identitären Rückschritten hinweist. Sie interessiert sich für die tunesische Theateravantgarde, wo sie die politische Kühnheit dieses libertären Schaffens gegen eine repressive Macht hervorhebt.[19] Ihre Positionen gegen den Golfkrieg in ihren Texten aus den 1990er Jahren üben ebenfalls Kritik an den Herrschaftsverhältnissen in Nord und Süd.[20][21][22] Sie identifiziert tiefe Hemmungen, die mit den Verboten zusammenhängen, die auf dem politischen, religiösen, sozialen und moralischen Leben der entkolonialisierten Länder lasten. In verschiedenen Beispielen der tunesischen Wirklichkeit versucht sie, die Begriffe „Unabhängigkeit“ und „Emanzipation“ zu beleuchten.[23][24][25] Sie thematisiert die Begriffe „Zivilisation“ und die „postkoloniale Mittelmeerfrage“.[26][27]

Am 19. Juli 2001 veröffentlichte Béji im Le Nouvel Observateur einen Beitrag mit dem Titel La femme embastillée, um gegen die Verhaftung von Sihem Bensedrine in Tunis zu protestieren.[28]

Auch Bücher über Frauenfragen hat Béji geschrieben, darunter Une force qui demeure (Eine Kraft, die bleibt) und Islam Pride: Derrière le voile (Islamischer Stolz: Hinter dem Schleier). In letzterem Buch versucht die Autorin, den von ihr so bezeichneten „Bürgerkrieg um den Schleier“ zu erklären. Sie beschreibt Anzeichen für die Säkularisierung islamischer Strömungen im Herzen moderner Gesellschaften sowie die mögliche Koexistenz von Islam und Demokratie, bevor die Ennahda-Bewegung die Wahlen am 23. Oktober 2011 gewann.[29]

Béji vertritt in Tunesien die Position der Säkularisten, die auch Modernisten genannt werden. Die Trennung von Staat und Religion wurde zu Beginn der Unabhängigkeit von Präsident Bourguiba in der Verfassung Tunesiens festgeschrieben. Dass diese seitdem gegen große Widerstände autoritär von Regierenden durchsetzt wurde, verurteilt sie. Béji hat Verständnis für islamistische Positionen, die ihrer Meinung nach einen wichtigen Platz in der tunesischen politischen Landschaft haben müssen, um Extremismus zu verhindern. Sie plädiert daher immer wieder für den Dialog.[30]

Collège international de Tunis

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Aufgrund der Beschäftigung mit der politischen Abschottung postkolonialer Gesellschaften, gründete Béji 1998 in ihrem Geburtshaus in Tunis einen Raum für freie Debatten, das Collège international de Tunis, in dem sie ohne gesetzliche Genehmigung und unter Beobachtung tunesischen und ausländischen Intellektuellen das Wort erteilte, um zeitgenössische kulturelle und politische Themen zu debattieren. Dabei ließ sie engagierte französische Intellektuelle wie Jacques Derrida[31] und Jorge Semprún zu Wort kommen.[32] Am 3. Juni 2001 organisierte sie eine Debatte über „Das Recht auf Einmischung“,[33] die von Bernard Kouchner geführt wurde, der aus dem Kosovo zurückgekehrt war. Im selben Monat bot sie Mohamed Charfi ein Forum, auf dem er seine große Reform des Bildungssystems in einer Konferenz vorstellte, während sein Buch Islam et liberté verboten wurde.[34] Im Sommer lud sie Jean Daniel zu einer Konferenz mit dem Titel Mémoires et engagements (Erinnerungen und Verpflichtungen) ein. Dessen letztes Buch war wegen einer kritischen Passage über das Regime von Zine el-Abidine Ben Ali aus den Buchhandlungen entfernt worden.[35]

Während der 2000er Jahre folgte am Collège international de Tunis in einer zunehmend freizügigen Atmosphäre ein Vortrag auf den anderen, wobei es um politische oder gesellschaftliche Themen ging, wie die Anschläge vom 11. September 2001 mit Jean Baudrillard,[36] die von Olivier Mongin geleitete Zeitschrift Esprit,[37] den Irakkrieg mit Olivier Roy,[38] die Aufklärung mit Boualem Sansal, Régis Debray und Danièle Sallenave,[39] die Suche nach Zivilität mit Marc Augé und François Jullien, eine Hommage an Jean Duvignaud mit der Soziologieschule der Universität Tunis[40]. 2009 fanden zwei besonders sensible Konferenzen statt, die eine mit dem Titel „Unbehagen in der Freiheit“ mit Myriam Revault d'Allonnes und Danièle Sallenave,[41] die andere zur Wahl von Barack Obama.[42]

Nach der Revolution von 2011 organisierte Béji eine Reihe von Konferenzen zum Thema „Demokratische Vorstellungen“, bei denen sie unter anderen Felipe González, den ehemaligen spanischen Regierungspräsidenten, empfing. Im Dezember 2011 organisierte das Collège international de Tunis in Partnerschaft mit der Académie de la latinité und dem Forum international de Réalités ein großes Kolloquium in Hammamet mit dem Titel „Les nouveaux imaginaires démocratiques“ (Die neuen demokratischen Vorstellungswelten).[43]

Im Jahr 2012 organisierte Béji gemeinsam mit Universitäten eine weitere Vortragsreihe zum Thema „Demokratie der Bürger, Demokratie der Gläubigen?“. Das Collège International de Tunis setzte seine Veranstaltungsreihe fort, um das Nachdenken über Geschichte und Kultur in Zusammenhang mit der Entstehung der Demokratie in Tunesien nach der Revolution zu fördern. Die Freunde des Kollegs unterstützten die Initiative „Die Demokratie denken“ der tunesischen Beobachtungsstelle für den demokratischen Übergang. Die Treffen in diesem Jahr betonten die Notwendigkeit, die Hindernisse und Paradoxien zu identifizieren, die mit dem Zusammenleben von islamistisch und modernistisch gesinnten Menschen verbunden sind. Die kulturelle Unabhängigkeit des Kollegs ermöglichte es Béji, außerhalb parteipolitischer Standpunkte zu arbeiten und kritisch über alles nachzudenken, was durch übertriebene Polemik und oberflächliche Medienberichterstattung ein falsches Bild der tunesischen Realität in dieser heiklen Phase der Umgestaltung des Staates und der öffentlichen Meinung auf methodische, loyale und rigorose demokratische Praktiken vermitteln würde. Das College zögerte nicht, Vertreter, die sich auf den politischen Islamismus beziehen, mit Intellektuellen eines gegnerischen Engagements zusammenzubringen, wobei sie den Kurs eines friedlichen und zivilen Dialogs zwischen den besten Elementen der jeweiligen Eliten beibehielt.[44]

Im August 2012 organisierte das College gemeinsam mit dem internationalen Forum des Réalités, dem Zentrum für Sicherheitsstrategien in der Sahel-Sahara und unter Beteiligung europäischer, afrikanischer und tunesischer Experten eine Initiative zur dramatischen Lage in der Sahelzone.[45]

Auszeichnungen (Auswahl)

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Veröffentlichungen (Auswahl)

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Monografien

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Buchbeiträge

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  • Albert Memmi (Hrsg.): Ecrivains francophones du Maghreb. Anthologie. Seghers, Paris 1985, OCLC 1148954366 (französisch).
  • Das verinnerlichte Abendland. In: Erdmute Heller, Hassouna Mosbahi (Hrsg.): Islam, Demokratie, Moderne. Beck, München 1988, ISBN 978-3-406-43349-8, S. 154–166. Inhaltsverzeichnis[52]
  • Le cas de la Tunésie. In: Bassma Kodmani-Darwish, May Chartouni-Dubarry (Hrsg.): Les États arabes face à la contestation islamiste. Dix études sur le mode de gestion par l'Etat de la contestation islamiste. Armand Colin, Paris 1997, ISBN 978-2-200-01533-6 (französisch).
  • La robe blanche à petits pois. In: Leïla Sebbar (Hrsg.): Une enfance outre-mer, Éditions du Seuil, Paris 2001, ISBN 978-2020426251(französisch).
  • La culture de l'inhumanité. In: Jérôme Bindé (Hrsg.): Où vont les valeurs. Entretiens du XXIe siècle. Albin Michel, Paris 2004, ISBN 978-2-226-14245-0 (französisch).
    • deutsch: Die Kultur der Unmenschlichkeit. Aus dem Engl. bzw. Franz. übersetzt von Frank Sievers und Andreas Jandl. In: Jérome Bindé (Hrsg.): Die Zukunft der Werte. Dialoge über das 21. Jahrhundert. Suhrkamp, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-518-12516-8, S. 220–234. Inhaltsverzeichnis
  • La vague et le rocher. In: Dernières nouvelles de l'été, Elyzad, Tunis 2005, ISBN 978-9973580009 (französisch).
  • Jamais, je ne me suis couchée de bonne heure. In: Rabâa Ben Achour-Abdelkéfi, Sophie Bessis, Leïla Sebbar (Hrsg.): Enfances tunisiennes, Elyzad, Tunis 2010, ISBN 978-9973580320 (französisch).

Zeitungsartikel

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Literatur

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Einzelnachweise

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  1. ↑ Hélé Béji (auteur de L'oeil du jour). Abgerufen am 12. Januar 2025 (französisch).
  2. ↑ a b Hélé Béji. internationales Literaturfestival Berlin, 2006, abgerufen am 12. Januar 2025.
  3. ↑ a b c Hélé Beji. WISE. Qatar Foundation, abgerufen am 15. Januar 2025 (englisch).
  4. ↑ a b Ayda Labassi: L'écrivaine tunisienne Hélé Béji décorée Chevalier de la légion d'honneur par Olivier Poivre d'Arvor. Huffpost Maghreb, 6. Januar 2019, archiviert vom Original; abgerufen am 12. Januar 2025 (französisch).
  5. ↑ Eugénie Bastié: Hélé Béji: « Le voile détruit l'universel féminin ». In: Le Figaro. 21. August 2017, ISSN 0182-5852 (französisch, lefigaro.fr [abgerufen am 12. Januar 2025]).
  6. ↑ Hélé Béji. Arléa, abgerufen am 12. Januar 2025 (französisch).
  7. ↑ Mohamed Kerrou: La nouvelle figure de l'oppression. In: Le Maghreb. 29. Mai 1982 (französisch).
  8. ↑ Sophie Bessis: Des méfaits du nationalisme. In: Jeune Afrique. 12. Mai 1982, ISSN 1950-1285 (französisch).
  9. ↑ Bernard Bonilauri: Tiers-monde, Espoir et désenchantement. In: Le Figaro. 22. Mai 1982, ISSN 0182-5852 (französisch).
  10. ↑ Pierre Vallières: Le désenchantement national. In: Le Devoir. 26. Februar 1983, ISSN 0319-0722 (französisch).
  11. ↑ Hamadi Habib: Le désenchantement national. In: Démocratie. August 1982 (französisch).
  12. ↑ Denise Brahimi-Chapuis: Appareillages. Tierce Deux Temps, Paris 1991, ISBN 978-2-903144-60-9, S. 179 (französisch).
  13. ↑ Martin Melkonian: Sortilèges. In: La Quinzaine littéraire. Nr. 448, 15. Oktober 1985, ISSN 2270-2024 (französisch).
  14. ↑ Patrick Kéchichian: Nostalgies tunisiennes. In: Le Monde. 18. Oktober 1985, ISSN 0395-2037 (französisch).
  15. ↑ Jean Déjeux: L'Œil du jour. In: Hommes et Migrations. Nr. 1088, 15. Januar 1986 (französisch).
  16. ↑ Le discours de l'identité : une autre violence. In: Cahiers du Forum. Nr. 4, Oktober 1984 (französisch).
  17. ↑ L'illusion culturelle : entre désenchantement national et enchantement religieux. In: Qantara. Nr. 17, Oktober 1995, S. 44–48 (französisch).
  18. ↑ Équivalence des cultures et tyrannie des identités. In: Esprit. Nr. 1, Januar 1997, ISSN 0014-0759, S. 107 (französisch).
  19. ↑ Orage d'automne par le Nouveau Théâtre. In: Europe. Nr. 702, Oktober 1987, ISSN 0014-2751, S. 42–49 (französisch).
  20. ↑ L'inhumain. In: La Presse de Tunisie. 6. Februar 1991, ISSN 0330-9991, S. 1 et 10 (französisch).
  21. ↑ Le patrimoine de la cruauté. In: Le Débat. Nr. 73, Januar 1993, ISSN 0246-2346, S. 162–174 (französisch).
  22. ↑ L'Occident intérieur. In: Le Débat. Dezember 1986, ISSN 0246-2346 (französisch).
  23. ↑ La métamorphose nationale : de l'Indépendance à l'aliénation. In: Fin du national. Nr. 35-36, April 1986 (französisch).
  24. ↑ Le promeneur aboli, ou les métamorphoses du 3ème homme. In: Babylone. Nr. 5, 1986, ISSN 0751-4212 (französisch).
  25. ↑ Humanisme et décolonisation. In: El Watan. 19. April 2008, ISSN 1111-0333 (französisch).
  26. ↑ Civilités tunisiennes. In: Riveneuve Continents. Nr. 11, 2010 (französisch).
  27. ↑ Méditerranée : la demeure du temps. In: Europe. Juni 2008, ISSN 0014-2751 (französisch).
  28. ↑ La femme embastillée. In: Le Nouvel Observateur. 19. Juli 2001, ISSN 0029-4713 (französisch).
  29. ↑ Le voile est une dissidence au sein du féminisme. In: Le Monde. 26. Februar 2011, ISSN 0395-2037 (französisch).
  30. ↑ Beat Stauffer: «Zum Dialog mit den Islamisten gibt es keine Alternative». In: Neue Zürcher Zeitung. 21. Februar 2013, ISSN 0376-6829 (nzz.ch [abgerufen am 15. Januar 2025]).
  31. ↑ Jacques Derrida: Le Pardon – 1998. In: college-international.org. Abgerufen am 29. August 2017 (französisch).
  32. ↑ L'Engagement: Jorge Semprun – 2004. In: college-international.org. Abgerufen am 29. August 2017 (französisch).
  33. ↑ Le Droit d'ingérence: L'exemple du Kosovo par Bernard Kouchner – 2001. In: college-international.org. Abgerufen am 29. August 2017 (französisch).
  34. ↑ Mohamed Charfi: Islam et liberté. Albin Michel, Paris 1999, ISBN 978-2-226-10573-8, S. 272 (französisch).
  35. ↑ Mémoires et Engagements: Jean Daniel – 2001. In: college-international.org. Abgerufen am 29. August 2017 (französisch).
  36. ↑ L'événement et le non-événement: Jean Baudrillard – 2003. In: college-international.org. Abgerufen am 29. August 2017 (französisch).
  37. ↑ L'Européen et l'apprentissage de la tolérance: Olivier Mongin – 2001. In: college-international.org. Abgerufen am 29. August 2017 (französisch).
  38. ↑ L'après-guerre en Irak : projet colonialiste ou promesse démocratique ? par Olivier Roy – 2003. In: college-international.org. Abgerufen am 29. August 2017 (französisch).
  39. ↑ Réécrire les Lumières ? – 2006. In: college-international.org. Abgerufen am 29. August 2017 (französisch).
  40. ↑ Hommage à Jean Duvignaud – 2007. In: college-international.org. Abgerufen am 29. August 2017 (französisch).
  41. ↑ Conférences : Malaise dans la Culture, Malaise dans la liberté – 2009. In: college-international.org. Abgerufen am 29. August 2017 (französisch).
  42. ↑ Robert Harvey – 2009. In: college-international.org. Abgerufen am 29. August 2017 (französisch).
  43. ↑ Les Nouveaux Imaginaires Démocratiques – 2011. In: college-international.org. Abgerufen am 29. August 2017 (französisch).
  44. ↑ Les peuples et les dieux: Hélé Béji – 2012. Collège International De Tunis, November 2012, abgerufen am 21. Januar 2025 (französisch).
  45. ↑ Situation au Sahel Sahara et acteurs extérieurs – 2012. Collège International De Tunis, August 2012, abgerufen am 21. Januar 2025 (französisch).
  46. ↑ Références de livres, films, thèses, périodiques et articles ou textes courts. (PDF) In: limag.refer.org. Abgerufen am 29. August 2017 (französisch).
  47. ↑ Création du Prix du roman arabe. In: imarabe.org. (französisch).
  48. ↑ Littérature: Grand Prix Hervé Deluen pour Hélé Béji. In: kapitalis.com. 13. Dezember 2016, abgerufen am 29. August 2017 (französisch).
  49. ↑ La Tunisienne Hélé Béji remporte le Grand Prix Hervé Deluen de l'Académie française. In: huffpostmaghreb.com. 13. Dezember 2016, abgerufen am 7. Januar 2019 (französisch).
  50. ↑ Après une longue éclipse, la Tunisie célèbre ce jeudi la Journée nationale de la culture. In: leaders.com.tn. 3. Oktober 2019, abgerufen am 3. Oktober 2019 (französisch).
  51. ↑ Mehdi de Graincourt: L'imposture culturelle. In: Al Bayane. 6. September 1997, S. 6 (französisch)..
  52. ↑ Eberhard Seidel-Pielen: Leben im Klima ständiger Alpträume. In: Die Tageszeitung: taz. 9. Juni 1998, ISSN 0931-9085 (taz.de [abgerufen am 21. Januar 2025]).
Personendaten
NAME Béji, Hélé
ALTERNATIVNAMEN Ben Ammar, Hélé (Geburtsname)
KURZBESCHREIBUNG tunesische Schriftstellerin und Essayistin
GEBURTSDATUM 1. April 1948
GEBURTSORT Tunis, Tunesien