Marcela Iacub | |
---|---|
(2014) | |
Bizitza | |
Jaiotza | Buenos Aires, 1964ko maiatzaren 20a (60 urte) |
Herrialdea | Frantzia Argentina |
Lehen hizkuntza | gaztelania |
Hezkuntza | |
Heziketa | Buenos Airesko Unibertsitatea Gizarte Zientzietako Goi Mailako Ikasketen Eskola 1993) doctorate in France (en) : Zuzenbide pribatua |
Tesi zuzendaria | Antoine Lyon-Caen |
Doktorego ikaslea(k) | Félix Tréguer (en) |
Hizkuntzak | frantsesa |
Jarduerak | |
Jarduerak | idazlea, abokatua eta legelari-poeta |
Enplegatzailea(k) | Gizarte Zientzietako Goi Mailako Ikasketen Eskola |
Jasotako sariak | ikusi
|
Marcela Iacub (Buenos Aires, Argentina, 1964) argentinar abokatua, jurista, ikertzailea, pentsalaria eta saiogile feminista da, eta nazionalitate frantsesa ere badu.
Marcela Iacub Buenos Airesen (Argentina) jaio zen 1964an, klase ertaineko familia judu batean.
Abokatu baten alaba da, errabino ospetsu baten hereniloba, Bielorrusiatik eta Ukrainatik 1930ean Argentinara iritsi ziren bi familia judutarrengandik dator. Inoiz ez zuen erlijio-hezkuntzarik jaso, eta ateotzat hartzen du bere burua.[1]
Zuzenbidea ikasi zuen Buenos Airesen, lan-zuzenbidean espezializatu zen eta 25 urte zituela Parisa joan zen bioetikan espezializatzeko ikasketa-beka batekin. Gizarte-zientzietako goi-mailako ikasketen eskolan egin zuen doktoretza, eta han arau juridikoen ikasketa-zentroko kide bihurtu zen.
Parisen bizi da Patrice Maniglier filosofoarekin, eta 2003an Famille en scènes: bousculée, réinventée, toujours inattendue argitaratu zuen. 1998az geroztik, Ikerketa Zientifikorako Zentro Nazionaleko (CNRS) kide da, ikerketa zientifikoko Frantziako erakunde publiko handiena, Parisko Gizarte Zientzietako Goi Ikasketen Eskolako Demografia eta Historia Sozialeko Laborategian (Laboratoire de démographie et d'histoire sociale de l’École des Hautes Tudes, Sciences Sociales).[2][3]
Hainbat liburugatik da ezaguna, bereziki Le crime était presque sexuel (Krimena ia sexuala zen).
Marcela Iacub famatu mediatiko bihurtu zen, gizabanakoek aukeratzeko askatasunari buruz zituen iritzi eztabaidagarriengatik. Ez du izutzen korrontearen kontra eskandalizatu edo joatea. Hedabideetan esku-hartzeak egiten ditu hainbat gairi buruz iritzia emanez: prostituzioa, bortxaketa, eutanasia, transplantea, ezkontza, ezkontza homosexuala, amatasuna, abortua, filiazioa, adopzio homosexuala edo klonazioa, baita ugalketa artifizialaren eta lagundutako ugalketaren metodoez ere, betiere adibide juridiko zehatzak emanez. Begetarianoa da eta animalien eskubideak defendatzen ditu. Katu bat dauka, baina ez du seme-alabarik nahi.
Frantsesez idazten du, eta gaztelaniara itzuli da Confesiones de una devoradora de Carne saiakera.
Marcela Iacubek kritika gogorrak egin zizkien Frantziako feminista tradizionalei, moralizatzaileegiak, amatasunezkoak, zaharkituak eta modaz pasatakoak zirela uste baitu. Ez ditu babesten parekotasunari eta sexu-jazarpenari buruzko legeak, ez eta jaiotza-tasaren edo amatasunaren glorifikazioa ere. Marcelaren iritziak ez dira beti politikoki zuzenak, beti sortzen dute eztabaida.
1970eko hamarkadako iraultza sexuala porrota izan zela uste du, bere anbizio emantzipatzaileei uko egin zien neurrian.
Bere ideia erradikalengatik eta gutxiengo sexual, erlijioso eta etnikoen eskubideen defentsagatik miresle sutsuen jarraipena ere irabazi zuen, baina bere jarrerengatik kritika bortitzak ere egin zizkioten.
Bere planteamendu nagusia da zuzenbidea kritika politikorako tresna bat dela.
Aldizkari espezializatuetan eta herri-dibulgaziokoetan artikulu ugari argitaratzeaz gain, liburu batzuk argitaratu ditu.