A Viszuddhimagga (páli, Megtisztulás ösvénye) a théravádabuddhizmus „nagy értekezése”, amelyet Buddhagósza írt körülbelül 430 körül Srí Lankán. A mű egy teljes körű kézikönyv, amely magába sűríti és rendszerbe rendezi Buddha elméleti és gyakorlati tanításait aszerint, ahogyan az Anuradhapura melletti mahávihára kolostor idősebb szerzetesei értelmezték. A csaknem 900 oldalas könyvet a teljes Tipitaka (páli kánon) összefüggő szövegmagyarázatának tekintik, amely az ún. „Abhidhamma módszer” szerint van bemutatva. A tudat megtisztításához szükséges gyakorlatok részletes bemutatását tartalmazza.[1]
A páli kánon szövegei után közvetlenül a Viszuddhimaggát tartják a legfontosabbnak a théraváda buddhizmusban.[2]
A Viszuddhimagga struktúrája a Ratha-vinita-szuttára („A fogat kocsi példázata”, MN 24) épült, amely hét lépésben leírja a tanítvány fejlődését a nirvána állapotáig.[3]
Három részből áll, a következő tartalmakkal: 1) szíla (etika vagy magaviselet), 2) szamádhi (meditatív koncentráció) és 3) pannyá (értés vagy bölcsesség).
az első rész elmagyarázza a magaviseleti szabályokat, illetve annak módszerét, miképp lehet megfelelő templomot találni a gyakorláshoz és hogyan lehet megfelelő tanárt találni.
a második részben kerül jellemzésre a szamatha gyakorlata, tárgyról tárgyra (a hagyományos tárgyak listájához lásd Kammatthána). Bemutatja a különböző koncentrációs szinteket.
a harmadik rész az öt szkandha (aggregátum), az ájatana, a négy nemes igazság, a függő keletkezés (pratítja-szamutpáda) és a bölcsesség fejlesztését célzó vipasszaná gyakorlatok ismertetője. Hangsúlyozza a gyakorlatok segítségével elérhető különböző tudásformákat. Ez a rész a buddhista filozófiára jellemző részletességgel mutatja be a témáit.
A Viszuddhimagga gondolatmenete a nemes nyolcrétű ösvény logikáját követi, amelyben a bölcsesség, az erkölcs és a tudat fegyelmezése, vagyis a koncentráció egymásból következő sorát folyton újra kezdve, egyfajta felfelé haladó spirális mentén alakul ki a szellemi fejlődés. E három tényező közül bármelyiknél be lehet lépni a körbe.[4] A megtisztulás hét szintje (satta-viszuddhi) a következő:[5]
Erkölcsi megtisztulás (p: szíla viszuddhi) - ez megfelel a nemes nyolcrétű ösvény harmadik, negyedik és ötödik tagjának.
Tudati megtisztulás (p: csitta viszuddhi), vagyis a tudat uralása, megfegyelmezése, a koncentrált tudatállapot kialakítása - ez megfelel a nemes nyolcrétű ösvény utolsó három tagjának.
A megszabadító bölcsesség kifejlesztése (p: pannyá viszuddhi) - ez pedig megfelel a nemes nyolcrétű ösvény első két tagjának. Ez öt szakaszban lehetséges:
a megértés világi szintű megtisztítása (ditthi viszuddhi);
megszabadulás a kétségektől (kankhá-vitaranna viszuddhi);
az út és nem-út megkülönböztetése (maggámagga nyánadasszana viszuddhi);
az előrehaladott tudás tisztasága (patipadá nyánadasszana viszuddhi);
a belátás és megértés világfeletti szintű megtisztítása (nyánadasszana viszuddhi).
Kalupahana szerint a Viszuddhimagga olyan metafizikai spekulációkat is tartalmaz, amely jellemző a szarvásztiváda, a szautrántika és a jógácsára iskolákra is:[6]
The Path of Purity, Pe Maung (trans.), Pali Text Society, London, 3 vols., 1922–31
Bhikkhu Nyanamoli (ford.), The Path of Purification, Visuddhimagga, Buddhist Publication Society, Kandy 2011, ISBN 955-24-0023-6. BPS-Pariyatti Editions, Onalaska 1999, ISBN 1-928706-01-0.
↑Stede, W. (1951. október 1.). „The Visuddhimagga of Buddhaghosācariya - Henry Clarke Warren; Dharmananda Kosambi”. The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland (3/4), 210–211. o. JSTOR25222520.
↑Stede, D. A. L. (1953. november 4.). „Visuddhimagga of Buddhaghosācariya - Henry Clarke Warren; Dharmananda Kosambi”. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London15 (2), 415. o. DOI:10.1017/s0041977x00111346. JSTOR608574.
↑Bhikkhu Nyanamoli: Bhikkhu Nyanamoli (ford.). The Path of Purification, Visuddhimagga, BPS-Pariyatti Editions, Onalaska 1999, ISBN 1-928706-01-0 (2011). ISBN 955-24-0023-6