Լալոն բենգալերեն՝ লালন | |
---|---|
Ծնվել է | 1772 |
Ծննդավայր | Jhenaidah District, Khulna Division, Բենգալյան նախագահություն, Հնդկաստանը Բրիտանական ՕՍՏ-հնդկական ընկերության կառավարման ներքո, Բրիտանական կայսրություն |
Մահացել է | հոկտեմբերի 17, 1890 |
Քաղաքացիություն | Բրիտանական Հնդկաստան |
Մայրենի լեզու | բենգալերեն |
Մասնագիտություն | բանաստեղծ, երգերի հեղինակ և կոմպոզիտոր |
Lalon Վիքիպահեստում |
Լալոն (բենգալերեն՝ লালন, 1772, Jhenaidah District, Khulna Division, Բենգալյան նախագահություն, Հնդկաստանը Բրիտանական ՕՍՏ-հնդկական ընկերության կառավարման ներքո, Բրիտանական կայսրություն - հոկտեմբերի 17, 1890), հայտնի նաև որպես Լալոն Շահ, Լալոն Ֆակիր, Շահջի և տիտղոսավորված Ֆակիր, շահ, եղել է Բանգլադեշի նշանավոր հոգևոր առաջնորդ, փիլիսոփա[1], միստիկ բանաստեղծ և սոցիալական բարեփոխիչ՝ ծնված Ջենայդահում, Բենգալ Սուբահում[2][3]: Համարվելով բենգալական մշակույթի խորհրդանիշ՝ նա ոգեշնչել և ազդել է բազմաթիվ փիլիսոփաների, բանաստեղծների և սոցիալական մտածողների վրա, այդ թվում՝ Ռաբինդրանաթ Թագորի, Կազի Նազրուլ Իսլամի և Ալեն Գինսբերգի: Լալոնի մարդասիրության փիլիսոփայությունը մերժել է կաստայի, դասի և դավանանքի բոլոր տարբերությունները և դեմ է կանգնել աստվածաբանական հակամարտություններին ու ռասիզմին: Այն մերժել է բոլոր աշխարհիկ գործերը՝ հոգու որոնման համար և մարմնավորել է ենթամայրցամաքային Բհակտիի և Սուֆիզմի սոցիալապես վերափոխիչ դերը[4][5]:
Լալոնը հիմնադրել է Լալոն Ակհրա կոչվող ինստիտուտը Չեուրիյայում, Բանգլադեշի հարավարևմտյան Կուշտիա երկաթուղային կայարանից մոտ 2 կիլոմետր (1.2 մղոն) հեռավորության վրա: Նրա աշակերտները հիմնականում բնակվել են Բանգլադեշում և Հնդկաստանի Արևմտյան Բենգալիա, Տրիպուրա և Ասսամի Բարակ հովտի նահանգներում: Ամեն տարի նրա մահվան տարեդարձի առթիվ հազարավոր աշակերտներ և հետևորդներ հավաքվել են Լալոն Ակհրայում և հարգանքի տուրք են մատուցել նրան՝ երեք օր տևողությամբ տոնակատարությամբ և նրա երգերի ու փիլիսոփայության քննարկմամբ[6][7]:
2004 թվականին Լալոնը զբաղեցրել էր 12-րդ տեղը BBC-ի՝ Բոլոր ժամանակների մեծագույն բենգալցու հարցման մեջ[2][8][9][10]:
Լալոնի վաղ կյանքի մանրամասների վերաբերյալ հավաստի աղբյուրները քիչ են եղել, քանի որ նա զուսպ է եղել իր անցյալը բացահայտելու հարցում[8]: Հայտնի չի եղել, թե ճշգրիտ երբ, որտեղ և ինչպես է Լալոնը ծնվել: Լալոնը ֆորմալ կրթություն չի ունեցել[11][12]:
Սունիլ Գանգոպադհյայը իր «Մոներ Մանուշ» գրքում պատմել է, որ Լալոնը, իր հարազատ գյուղի այլ բնակիչների հետ Ջագաննաթի տաճար ուխտագնացության ժամանակ, վարակվել է ծաղիկով և լքվել է իր ուղեկիցների կողմից Կալիգանգա գետի ափին: Մալամ Շահը և նրա կինը՝ Մատիջանը, մուսուլմանաբնակ Չեուրիյա գյուղի ջուլհակների համայնքի անդամներ, նրան գտել են ուշաթափ վիճակում և տարել իրենց տուն՝ առողջանալու համար: Մեծանալիս նա գտել է իր ուսուցչին՝ Սիրաջ Սաինին, այդ գյուղի Բաուլ սրբին[13][14]:
Լալոնն ապրել է Քուշտիայում՝ Թագորների զամինդարիում և այցելել է Թագորների ընտանիքին: Ասում են, որ զամինդար Ջյոտիրինդրանաթ Թագորը 1889 թվականին իր նավակ-տանը՝ Պադմա գետի վրա[15], նկարել է Լալոնի միակ դիմանկարը: Լալոնը մահացել է Չեուրիյայում 1890 թվականի հոկտեմբերի 17-ին՝ 118 տարեկան հասակում: Նրա մահվան լուրն առաջին անգամ հրապարակվել է «Գրամ Բարտա Պրոկաշիկա» թերթում, որը ղեկավարել է Կանգալ Հարինաթ[16] ը[17]: Լալոնը թաղվել է իր բնակավայրի կենտրոնում, որը հայտնի է որպես նրա Ակհրա: Հետազոտողները նշել են, որ Լալոնը մտերիմ ընկեր է եղել Կանգալ Հարինաթի՝ ժամանակակից սոցիալական բարեփոխիչներից մեկի և Լալոնի աշակերտի հետ[18]:
Լալոնը դեմ է եղել կրոնական հակամարտությանը, և նրա շատ երգեր ծաղրել են ինքնության քաղաքականությունը, որը բաժանում է համայնքները և ծնում բռնություն[19]: Նա նույնիսկ մերժել է ազգայնականությունը Հնդկական ենթամայրցամաքում հակագաղութային ազգայնական շարժումների գագաթնակետին[20]: Նա չի հավատացել դասերի կամ կաստաների, մասնատված, հիերարխիկ հասարակության գաղափարին և դեմ է կանգնել ռասիզմին: Լալոնը չի համապատասխանել «միստիկ» կամ «հոգևոր» տիպին, ով մերժում է բոլոր աշխարհիկ գործերը հոգու որոնման համար. նա մարմնավորել է ենթամայրցամաքային բհակտիի և սուֆիզմի սոցիալապես վերափոխիչ դերը: Նա հավատացել է երաժշտության ուժին՝ փոխելու մտավոր և հուզական վիճակը, որպեսզի կարողանա հասկանալ և գնահատել հենց կյանքը[21]:
Նրա երգերի տեքստերում արտացոլվել են Բենգալիայի փիլիսոփայական դիսկուրսներ՝ շարունակելով Հնդկական ենթամայրցամաքի, հատկապես Նեպալի, Բենգալիայի և Գանգի հարթավայրերի տանտրիկ ավանդույթները: Նա յուրացրել է հինդու, ջայնիստական, բուդդայական և իսլամական ավանդույթներից բխող տարբեր փիլիսոփայական դիրքորոշումներ՝ զարգացնելով դրանք համաձայնեցված դիսկուրսի մեջ՝ առանց էկլեկտիզմի կամ սինկրետիզմի մեջ ընկնելու: Նա բացահայտորեն նույնացրել է իրեն Նադիյա դպրոցի հետ, Ադվայտա Աչարյայի, Նիտյանանդայի և Չայտանյայի հետ: Նա մեծապես ազդվել է Չայտանյայի նախաձեռնած սոցիալական շարժումից՝ ընդդեմ կաստայի, դավանանքի և կրոնի տարբերությունների: Նրա երգերը մերժում են ճիշտ և սխալի ցանկացած բացարձակ ստանդարտ և ցույց են տալիս մարդկանց նյութապես կամ հոգեպես բաժանելու ցանկացած փորձի աննշանությունը:
Լալոնը հորինել է բազմաթիվ երգեր և բանաստեղծություններ, որոնք նկարագրում են նրա փիլիսոփայությունը: Գնահատվել է, որ Լալոնը հորինել է մոտ 2,000- 10,000 երգ, որոնցից միայն մոտ 800-ն են համարվել վավերական[22]: Լալոնը չի թողել իր երգերի գրավոր օրինակներ, որոնք փոխանցվել են բանավոր և միայն հետագայում են գրի առնվել նրա հետևորդների կողմից: Նաև նրա հետևորդների մեծ մասը չի կարողացել կարդալ կամ գրել, այնպես որ նրա երգերից քչերն են գտնվել գրավոր տեսքով[23]: Ռաբինդրանաթ Թագորը հրատարակել է Լալոնի որոշ երգեր Կալկաթայի «Պրաբասի» ամսագրում[24]:
Նրա ամենահայտնի երգերից են.
Լալոնի երգերը նպատակ են ունեցել հասնել մի անբացատրելի իրականության, որը գտնվել է ռեալիզմից այն կողմ: Նա ուշադիր է եղել սոցիալական պայմանների նկատմամբ, և նրա երգերը խոսել են առօրյա խնդիրների մասին՝ պարզ, բայց հուզիչ լեզվով: Նրա փիլիսոփայությունն արտահայտվել է բանավոր, ինչպես նաև երգերի և երաժշտական ստեղծագործությունների միջոցով՝ օգտագործելով ժողովրդական գործիքներ, որոնք կարելի է եղել պատրաստել տանը առկա նյութերից. էկտարան (մեկ լարանի երաժշտական գործիք) և դուգգին (թմբուկ):
Լալոնի երգերը հիմնականում սահմանափակված են եղել բաուլ աղանդների շրջանակներում: Բանգլադեշի անկախությունից հետո դրանք հասել են քաղաքաբնակներին՝ հայտնի երգիչների միջոցով: Նրանցից շատերը սկսել են օգտագործել էկտարայից և բայայից բացի այլ գործիքներ: Ոմանք սկսել են օգտագործել դասական հիմքեր՝ ավելի հղկված ներկայացման համար՝ քաղաքային զանգվածների զգայարանները գրավելու նպատակով:
Ըստ Ֆարիդա Պարվինի՝ Լալոնի հայտնի երգչուհու, բառերի արտասանությունը նույնպես հղկվել է՝ դրանց իմաստներն ավելի պարզ դարձնելու համար, մինչդեռ բաուլների արտասանության վրա հավանաբար տեղական ազդեցություն է եղել:
1963 թվականին Բանգլադեշի Կուշտիա քաղաքում՝ նրա սրբավայրի տեղում, կառուցվել են դամբարան և հետազոտական կենտրոն: Հազարավոր մարդիկ տարին երկու անգամ այցելել են սրբավայր (բենգալերենով հայտնի որպես Ակհրա)՝ Ֆալգուն ամսվա (փետրվարից մարտ) Դոլ Պուրնիմայի և հոկտեմբերին՝ նրա մահվան տարեդարձի առթիվ: Այս եռօրյա երգի տոնավաճառների ընթացքում մարդիկ, հատկապես մուսուլման ֆակիրները և բաուլները, հարգանքի տուրք են մատուցել: Բաուլ երաժշտության ժամանակակից երգիչներից Ֆարիդա Պարվինը և Անուշեհ Անադիլը միջազգայնորեն հայտնի են եղել Լալոնի երգերը կատարելու համար: Մ. Շահինուր Ռահմանի «Բենգալացի բանաստեղծ Ֆակիր Լալոն Շահ. Բանավոր պոեզիան և ավանդույթը ժամանակակից Բանգլադեշի սոցիալական համատեքստում» թեզը նրա կյանքի փիլիսոփայության մասին եղել է հիմնարար աշխատանքներից մեկը[25]:
2004 թվականին Պադմա գետը հատող Լալոն Շահ կամուրջը անվանակոչվել է նրա անունով[26]:
Բանգլադեշի Իսլամական համալսարանի Կուշտիայում գտնվող արական ուսանողների հանրակացարաններից մեկը անվանվել է Լալոն Շահ հանրակացարան[27]:
Լալոնը նկարահանվել է գրականության, կինոյի, հեռուստատեսային դրամայի և թատրոնում: Լալոնի առաջին կենսագրությունը ՝ Լալոն Ֆաքիրը (1973) նկարահանվել է Սայեդ Հասան Իմամի կողմից[28]։ Լալան Ֆաքիր, հնդկական բենգալեզու կենսագրական դրամա ֆիլմ՝ ռեժիսոր Շակտի Չաթերջիի կողմից, որը թողարկվել է 1978 թվականին և Լալոնի դերում Աշիմ Կումարին[29]։ Ալեն Գինսբերգը 1992 թվականին գրել է «Լալոնի անվամբ» բանաստեղծությունը, որտեղ նա մարդկանց զգուշացրել է փառքի վտանգների և աշխարհիկ բաների հետ կապված լինելու մասին[30]:
2004 թվականին Թանվիր Մոկամելը նկարահանել է «Լալոն» ֆիլմը, որտեղ Ռաիսուլ Իսլամ Ասադը մարմնավորում էր Լալոնին[31]:
Պրոսենջիտ Չաթերջին Լալանին մարմնավորել է Մոներ Մանուշում, 2010 թվականի բենգալական ֆիլմում, որը հիմնված է Լալոնի կյանքի և փիլիսոփայության վրա[32]: Ֆիլմը Սունիլ Գանգոպադյայի համանուն կենսագրական վեպի ադապտացիան է։ Ռեժիսոր Գուտամ Գոսեի այս ֆիլմը արժանացել է մրցանակի՝ «Ազգային ինտեգրման մասին լավագույն գեղարվեստական ֆիլմ» անվանակարգում Հնդկաստանի ազգային կինոյի 58-րդ մրցանակաբաշխության ժամանակ[33]: Այն նաև արժանացել է լավագույն ֆիլմի մրցանակին Հնդկաստանի 41-րդ միջազգային կինոփառատոնում, որը տեղի է ունեցել Գոայում 2010 թվականի նոյեմբերի 22-ից դեկտեմբերի 2-ը [34]։
Վիքիպահեստն ունի նյութեր, որոնք վերաբերում են «Լալոն» հոդվածին։ |
|