Natan Birnbaum

Natan Birnbaum
נתן בירנבוים
Data i miejsce urodzenia	16 maja 1864 ; Wiedeń
Data i miejsce śmierci	2 kwietnia 1937 ; Scheveningen
Zawód, zajęcie	dziennikarz
Rodzice	Menachem Mendl Birnbaum i Miriam Soulmate
Małżeństwo	Rosa Korngut
Dzieci	Solomon, Menachem i Uriel
	Multimedia w Wikimedia Commons

Natan Birnbaum (ur. 16 maja 1864 w Wiedniu, zm. 2 kwietnia 1937 w Scheveningen) – austriacki dziennikarz żydowskiego pochodzenia, filozof, jeden z głównych ideologów współczesnego politycznego syjonizmu. W 1890 roku stworzył pojęcie „syjonizm” na określenie ruchu politycznego, dążącego do powrotu ludności żydowskiej do Palestyny (Izraela)^[1]. Używał licznych pseudonimów: „Matias Acher”, „Dr. N. Birner”, „Matias Palme”, „Anton Skart”, „Teodor Schwarz” i „Pantarei”.

Życiorys

Dzieciństwo i młodość

Natan urodził się w żydowskiej rodzinie w Wiedniu, stolicy Monarchii Austro-Węgierskiej. Był jedynym dzieckiem biznesmena Menachema Mendla Birnbauma i jego żony Miriam Soulmate. Po uzyskaniu tradycyjnego religijnego wychowania został wysłany do państwowego gimnazjum, gdzie uczył się języka niemieckiego i odsunął się od przestrzegania tradycji judaizmu. Jego światopogląd stopniowo ewoluował w stronę asymilacji. Pomimo to, w 1881 roku wstąpił do organizacji Chowewej Syjon.

W latach 1882–1885 studiował prawo na Uniwersytecie Wiedeńskim. Dodatkowo studiował filozofię i orientalistykę. Pod koniec 1882 roku wraz z dwoma innymi studentami założył stowarzyszenie studentów żydowskich Kadimah, którego celem było promowanie żydowskiego nacjonalizmu i idei osadnictwa w Ziemi Izraela. W latach 1885–1886 był prezydentem tego stowarzyszenia^[2].

Działalność syjonistyczna

W 1884 roku Birnbaum opublikował swoją pierwszą broszurkę zatytułowaną „Choroba Asymilacji” (niem. Die Assimilationsucht). Rok później rozpoczął wydawanie czasopisma Selbstemanzipation! (pol. Samowyzwolenie), które promowało „ideę żydowskiego renesansu i przesiedlenia do Palestyny”^[3]. Gazeta ta jest uznawana za kluczowe czasopismo w historii rozwoju ruchu syjonistycznego. W 1894 roku została przemianowana na Juedische Volkszeitung. Znaczna część artykułów była pisana własnoręcznie przez Birnbauma, który na jej łamach w 1890 roku po raz pierwszy użył terminów „syjonizm” i „syjonista”, a w 1892 roku „syjonizm polityczny”^[4]^[5].

W 1890 roku ożenił się z Rosą Korngut (ur. 1869, zm. 22 maja 1934) z którą miał trzech synów: Solomona (ur. 1891, zm. 1989), Menachema (ur. 1893, zm. 1944) i Uriela (ur. 1894, zm. 1956).

W 1893 roku opublikował broszurę pod tytułem „Narodowe odrodzenie narodu żydowskiego w swej ojczyźnie, jako sposób rozwiązania kwestii żydowskiej” (niem. Die Nationale des Volkes Juedischen Wiedergeburt w seinem Lande als Mittel zur Loesung der Judenfrage), w której przedstawił wizję utworzenia państwa żydowskiego i osiedlenia w nim europejskich Żydów, jako sposobu rozwiązania kwestii żydowskiej. Po opublikowaniu w 1895 roku przez Theodora Herzla artykułu „Państwo żydowskie” (niem. Der Judenstaat), Birnbaum rozpoczął z nim współpracę. Nie związał się jednak z nurtem politycznego syjonizmu i zawsze reprezentował jego kulturowy odłam. Birnbaum odegrał znaczącą rolę w Pierwszym Kongresie Syjonistycznym, który odbył się w dniach 29-31 sierpnia 1897 roku w Bazylei w Szwajcarii. Wystąpił wówczas w swoim przemówieniu zatytułowanym „Syjonizm jako ruch kulturowy”. Podczas kongresu został wybrany sekretarzem generalnym Światowej Organizacji Syjonistycznej. Jednak bardzo szybko doszło między nim a Herzlem do różnicy ideologicznej. Birnbaum zaczął kwestionować polityczne cele syjonizmu i przywiązywał coraz większą wagę do narodowo-kulturalnej treści judaizmu. Był niezadowolony z negatywnej opinii ruchu syjonistycznego o diasporze i transformacji Światowej Organizacji Syjonistycznej w maszynerię partii politycznej. Z tego powodu w 1900 roku wystąpił z organizacji i odsunął się od nurtu syjonizmu politycznego^[3].

Działalność kulturalna

Po opuszczeniu ruchu syjonistycznego Birnbaum stał się czołowym rzecznikiem kultury żydowskiej w diasporze. Swoją pracę szczególnie mocno związał z kulturą Żydów aszkenazyjskich i językiem jidysz. W dniach 30 sierpnia - 3 września 1908 roku zorganizował Konferencję Języka Jidysz w Czerniowcach na Ukrainie. Wzięło w niej udział wielu czołowych pisarzy jidysz, a Birnbaum ogłosił jidysz językiem narodowym Żydów. Birnbaum propagował swoje poglądy przez liczne artykuły oraz wykłady wygłaszane w społecznościach żydowskich. Zainicjował w ten sposób prąd i ruch kulturowy zwany jidyszyzmem^[6].

W latach 1912–1914 mieszkał w Berlinie, po czym ponownie powrócił do Wiednia.

Działalność religijna

W latach poprzedzających I wojnę światową Birnbaum stopniowo porzucił swoje materialistyczne i świeckie poglądy, przyjmując coraz bardziej tradycyjny religijny światopogląd judaizmu. Około 1916 roku został ortodoksyjnym Żydem. Można go postrzegać jako prekursora współczesnego ruchu Baal Teshuva, promującego powrót świeckich Żydów do religijnego życia w judaizmie. W 1917 roku opublikował w języku niemieckim i jidysz książkę „Lud Boży” (niem. Gottesvolk). Niezadowolony z duchowego samozadowolenia religijnych mas, zainicjował ruch starający się o podniesienie duchowej świadomości żydowskiego społeczeństwa. Tym samym działał na rzecz żydowskiego odrodzenia duchowego. W 1919 roku Birnbaum został sekretarzem generalnym międzynarodowej politycznej organizacji ultraortodoksyjnych Żydów Agudat Israel.

W 1921 roku Birnbaum przeprowadził się po raz drugi do Berlina. Widząc negatywny wpływ zurbanizowanego otoczenia na żydowskie życie, promował tworzenie osad rolniczych w których można było rozwijać tradycyjne życie religijne w połączeniu z naturą. Osadnictwo żydowskie w Palestynie spostrzegał jako realizację duchowego celu narodu żydowskiego. Myśli te zawarł w opublikowanej w 1927 roku pracy „W służbie obietnicy” (niem. See Im Dienste der Verheissung).

Gdy w 1933 roku do władzy w Niemczech doszli naziści, Birnbaum wyemigrował w kwietniu wraz z rodziną do Holandii. Zamieszkali w Scheveningen, gdzie wydawał czasopismo Wezwanie (niem. Der Ruf). Wyniszczony chorobami zmarł 2 kwietnia 1937 roku. Został pochowany na żydowskim cmentarzu w Hadze.

Dzieła

Selbstemanzipation!. Wiedeń: 1885-1894. (periodyk)
Die jüdische Moderne. Lipsk: 1896.
Ausgewählte Schriften zur jüdischen Frage. Bände: 1910.
Die Freistatt. Eschweiler: 1913-1914. (periodyk)
Den Ostjuden Ihr Recht!. Wiedeń: 1915.
Gottes Volk. Wiedeń: 1918.
Um die Ewigkeit. Jüdische Essays. Berlin: Welt, 1920.
Im Dienste der Verheissung. Frankfurt: 1927.
Der Aufstieg. Berlin, Wiedeń: 1930-1932. (periodyk)
Der Ruf. Scheveningen: 1933-1937. (periodyk)

Przypisy

↑ Tadeusz Iwiński: Deklaracja Balfoura: 100 lat temu i dziś. Przegląd Dziennikarski, 2017-11-23. [dostęp 2017-02-19].
↑ David Bridger: The New Jewish Encyclopedia. New York: Behrman House, 1962. ISBN 978-0-87441-120-1.
↑ ^a ^b Nathan Birnbaum. Jewish Virtual Library. [dostęp 2012-08-17]. (ang.).
↑ Alex Bein, R. Patai, M.I. Bodenheimer, E Samuel, J.P. Sternstein: Herzl Year Book. T. II. New York: Herzl Press, 1959, s. 6.
↑ Ralf Balke: Izrael. Warszawa: Wydawnictwo Cyklady, 2005, s. 38. ISBN 83-60279-02-0.
↑ Nathan Birnbaum. [w:] YIVO Institute for Jewish Research [on-line]. [dostęp 2012-08-17]. (ang.).

Bibliografia

Michael Kühntopf, Nathan Birnbaum. Biographie, Tübingen 1990
Angelika M. Hausenbichl: Nathan Birnbaum. Seine Bemühungen um das jüdische Theater und die jüdische Kultur. Wiedeń: 2001.

Linki zewnętrzne

Katalog z dziełami Natana Birnbauma. [w:] Deutschen Nationalbibliothek [on-line]. [dostęp 2012-08-17]. (niem.).

[1] Tadeusz Iwiński: Deklaracja Balfoura: 100 lat temu i dziś. Przegląd Dziennikarski, 2017-11-23. [dostęp 2017-02-19].

[2] David Bridger: The New Jewish Encyclopedia. New York: Behrman House, 1962. ISBN 978-0-87441-120-1.

[library-3] Nathan Birnbaum. Jewish Virtual Library. [dostęp 2012-08-17]. (ang.).

[4] Alex Bein, R. Patai, M.I. Bodenheimer, E Samuel, J.P. Sternstein: Herzl Year Book. T. II. New York: Herzl Press, 1959, s. 6.

[5] Ralf Balke: Izrael. Warszawa: Wydawnictwo Cyklady, 2005, s. 38. ISBN 83-60279-02-0.

[6] Nathan Birnbaum. [w:] YIVO Institute for Jewish Research [on-line]. [dostęp 2012-08-17]. (ang.).

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

Podstawowe pojęcia	Ruch syjonistyczny Hymn Izraela Ziemia Izraela Auto-Emacypacja Program bazylejski Plan Uganda Plan Biltmore Państwo żydowskie Altneuland Alija Alija Bet Prawo powrotu Kibuc Osadnictwo żydowskie w Palestynie Antysemityzm Deklaracja Balfoura Biała księga Churchilla Rezolucja ZO ONZ nr 181 Deklaracja niepodległości Izraela Izrael I wojna izraelsko-arabska Flaga Izraela Postsyjonizm Antysyjonizm
Nurty syjonizmu	Syjonizm polityczny Syjonizm socjalistyczny Syjonizm religijny Syjonizm rewizjonistyczny Chrześcijański syjonizm
Organizacje syjonistyczne	Światowa Organizacja Syjonistyczna Kongres Syjonistyczny Komitet Wykonawczy Organizacji Syjonistycznej Nowa Organizacja Syjonistyczna Agencja Żydowska Żydowski Fundusz Narodowy Żydowskie Towarzystwo Kolonizacyjne Żydowski Trust Kolonialny Legion Żydowski Histadrut Centralne Archiwum Syjonistyczne Betar Brit he-Chajal Irgun Lechi Ha-Szomer Ha-Cair He-Chaluc
Ruchy syjonistyczne	Bilu Chowewej Syjon Poalej Syjon Ruch Kibucowy Mizrachi
Syjoniści	Cwi Hirsz Kaliszer Moses Hess Leon Pinsker Samuel Mohylewer Aszer Ginsberg Natan Birnbaum Theodor Herzl Max Nordau Leo Motzkin Dow Ber Borochow Naftali Herc Imber Dawid Wolffsohn Chaim Weizman Mosze Lejb Lilienblum Nachum Sokołow Nachman Syrkin Max Bodenheimer Edmond James de Rothschild Icchak Jakob Reines Otto Warburg Nachum Goldmann Eliezer ben Jehuda
Inni działacze i członkowie	Aharon Dawid Gordon Martin Buber Rachel Bluwstein Hugo Bergmann Henrietta Szold Ze’ew Żabotyński Meir Bar-Ilan Chaim Arlosoroff Zalman Szazar Awraham Kuk Arthur Ruppin Dawid Ben Gurion Menachem Usyszkin Abba Achimeir Chajjim Boger Berl Katznelson Alexander Zaïd Josef Sprinzak Izrael Szochat Josef Trumpeldor Gershom Scholem Jicchak Ben Cewi Menachem Begin