Filosofia do despotismo oriental

Filosofia do despotismo oriental refere-se a ideologias políticas na Ásia que aderiram às políticas de extrema direita, que ganharam popularidade em muitos países da região a partir da década de 1930 comparativamente as democracias ocidentais^[1][2] por causa da economia monopolista de escala.^[3] As teorias materialistas e ecológicas no despotismo oriental influenciaram antropólogos ecológicos e historiadores da economia global, embora alguns deles tenham encontrado falhas em sua metodologia e base empírica ou questionado os motivos políticos de Wittfogel.^[4] Wittfogel, que foi educado em centros alemães de sinologia e ingressou no Partido Comunista Alemão em 1920, estava insatisfeito com o debate sobre o modo de produção asiático (AMP) que remontava a Montesquieu e Hegel.^[5] A Europa moderna, na formulação clássica de Marx, foi criada pelo conflito entre as classes burguesas e capitalistas industriais emergentes, de um lado, e o Antigo Regime de economia feudal, de outro.^[1] Shmuel Eisenstadt considera esse teoria orientalista conforme também descreveu Edward Said.^[6]

Irã

SUMKA copiou não só a ideologia do Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemães mas também o estilo daquele grupo, adotando a suástica, a camisa preta e a saudação do chefe enquanto Monshizadeh até buscava cultivar uma aparência semelhante à de Adolf Hitler.^[7] Também existe o MEK que é descrito como totalitário pela mídia ocidental.^[8]

Israel

Maximalismo Revisionista

Achimeir era um fascista que se autodenominava que escreveu uma série de artigos em 1928 intitulada "Do Diário de um Fascista".^[9] Achimeir rejeitou o humanismo, o liberalismo e o socialismo ; condenou os sionistas liberais por trabalharem apenas para judeus de classe média; e afirmou a necessidade de um integralista, "nacionalismo puro" semelhante ao da Itália fascista sob Benito Mussolini.^[10] Achimeir recusou-se a fazer parte de coalizões reformistas sionistas e insistiu que apoiaria apenas sionistas revolucionários que estivessem dispostos a usar a violência.^[11]

Líbano

Em 1936, o Partido Kataeb foi fundado por Pierre Gemayel e este grupo também se inspirou nos fascistas europeus, também usando a saudação romana e um uniforme de camisa marrom.^[12] Este grupo também defendia um forte senso de nacionalismo libanês e um culto de liderança, mas não apoiava o totalitarismo e, como resultado, não podia ser caracterizado como totalmente fascista.^[13][14]

Síria

O Partido Nacionalista Social Sírio foi fundado em 1932 por Antun Saadeh com o objetivo de restaurar a independência da Síria da França e assumir a liderança do fascismo.^[15][16] Este grupo também usou a saudação nacional-socialista e um símbolo semelhante à suástica^[17][18][19] enquanto Saadeh tomou emprestados elementos da ideologia nacional-socialista, notadamente o culto à personalidade e o anseio por uma idade de ouro mítica e racialmente pura.^[20] Um grupo de jovens, baseado no modelo da Juventude Hitlerista, também foi organizado.^[21]

O Estado Islâmico se encaixa também na maioria das definições de totalitárismo.^[22]

Bibliografia

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Ligações externas

• David Cosandey, "Karl Wittfogel (1896-1988)," The Rise of the West
• "Oriental Despotism" by Rolando Minuti Published: 2012-05-03
• Marxist Geopolitics: Oriental Despotism A Comparative Study of Total Power

Ver também

• Fascismo na Europa
• Fascismo nas Américas
• Relações entre a Primeira República Alemã e o mundo árabe
• Direito divino dos reis
• Filosofia nazista
• Comunismo na China

Referências

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2. Thomas David DuBois (25 de abril de 2011), Religion and the Making of Modern East Asia, ISBN 978-1-139-49946-0, Cambridge University Press, pp. 176– 
3. Chi, Chʻao-ting (1936). Key Economic Areas in Chinese History, as Revealed in the Development of Public Works for Water-Control. New York: Columbia University Press 
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6. Eisenstadt, Shmuel Noah (2003). Comparative civilizations and multiple modernities. 1(2003) (em inglês). [S.l.]: BRILL 
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17. Ya’ari, Ehud (junho de 1987). «Behind the Terror». Atlantic Monthly. [The SSNP] greet their leaders with a Hitlerian salute; sing their Arabic anthem, "Greetings to You, Syria", to the strains of "Deutschland, Deutschland über alles"; and throng to the symbol of the red hurricane, a swastika in circular motion. 
18. Pipes, Daniel (1992). Greater Syria. [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 0195060229. The SSNP flag, which features a curved swastika called the red hurricane (zawba'a), points to the party's fascistic origins. 
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21. Becker, Jillian (1984). The PLO: The Rise and Fall of the Palestine Liberation Organization. [S.l.]: Weidenfeld and Nicolson. ISBN 0297785478. [The SSNP] had been founded in 1932 as a youth movement, deliberately modeled on Hitler's Nazi Party. For its symbol it invented a curved swastika, called the Zawbah. 
22. «'Islamofascism': Four Competing Discourses on the Islamism-Fascism Comparison». brill. Consultado em 18 de março de 2021