Humanismo marxista[1] é um ramo do Marxismo que se concentra principalmente nos escritos anteriores de Marx, especialmente nos Manuscritos Econômicos e Filosóficos de 1844, na qual Marx expôs a sua teoria da alienação, como oposição à suas obras posteriores, que são considerados mais preocupadas com a sua concepção estrutural da sociedade capitalista. A Escola da práxis, que apelou para a mudança social radical em Josip Broz Tito's Iugoslávia na década de 1960, foi um Marxista movimento humanista.
O humanismo marxista sofreu oposição pelo "antihumanismo" do filósofo marxista Louis Althusser, que o descreveu como um movimento revisionista.
O termo "humanismo marxista" na noção de alienação continua a fazer parte da filosofia de Marx. Teodor Shanin[2] e Raya Dunayevskaya vão além, afirmando que não só a alienação está presente em Marx, mas que não há separação entre o jovem Marx e Marx maduro.
O Marx jovem, Influenciado pela inversão humanista de Feuerbach do idealismo hegeliano, articulou um conceito de espécie-ser, No entanto, sob o capitalismo, os indivíduos são alienados de sua atividade produtiva na medida em que são obrigados a vender sua força de trabalho como mercadoria para um capitalista; sua vida sensual, atividade ou trabalho, parece, para eles, como algo objetivo, uma mercadoria a ser comprada e vendida como qualquer outra. Assim, para superar a alienação e permitir que a humanidade perceba seu espécie-ser, o sistema de trabalho assalariado deve ser transcendido e a separação do trabalhador dos meios de trabalho abolida.
A crítica mais potente do humanismo marxista veio do movimento marxista. Louis Althusser, o marxista estruturialista francês, critica os humanistas marxistas por não reconhecer a dicotomia entre o "Jovem Marx" e "Marx maduro". Althusser acredita que o pensamento de Marx seja marcado por uma ruptura epistemológica radical. Para Althusser, o humanismo dos primeiros escritos de Marx - influenciados por Hegel e Feuerbach - é fundamentalmente incongruente com a teoria "científica", relacionada à estrutura, encontrada nos trabalhos maduros de Marx, como O Capital. Da confiança do Humanista Marxista nos Manuscritos Econômicos e Filosóficos de 1844, Althusser escreve: "Nós não publicamos nossos próprios rascunhos, isto é, nossos próprios erros, mas às vezes publicamos as outras pessoas" (citado na introdução de Gregory Elliot: No espelho de Maquiavel "uma introdução para" Maquiavel e nós "de Althusser, p. Xi).
Os humanistas argumentam que o "marxismo" se desenvolveu lentamente porque as primeiras obras de Marx eram desconhecidas até que as idéias ortodoxas se tornaram difundidas- os Manuscritos de 1844 foram publicados apenas em 1932 - e, para entender melhor suas obras corretamente, é necessário entender os fundamentos filosóficos de Marx. No entanto, Althusser não defende o reducionismo e o determinismo econômico do marxismo ortodoxo; Em vez disso, ele desenvolve suas próprias teorias de hegemonia ideológica e condicionamento ideológico dentro das sociedades de classes, através do conceito de Aparelhos Ideológicos do Estado "Ideological State Apparatuses" (ISA) e interpelação que constitui o assunto.
Pensadores notáveis associados ao humanismo marxista incluem: