Nicolau de Autrecourt
| Nicolau de Autrecourt | |
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| Nascimento | 1299 Verdun |
| Morte | 16 de julho de 1369 Metz |
| Cidadania | França |
| Ocupação | filósofo, teólogo |
| Religião | Igreja Católica |
Nicolau de Autrecourt, ou de Ultracuria (Verdun, aproximadamente 1300 - 1350, Metz) foi um pensador medieval. Notório pela radicalidade de sua teoria nominalista, destaca-se também por sua revisão do conceito aristotélico de matéria em favor de princípios atomistas.[1]
Vida
[editar | editar código-fonte]Nascido em Verdun, Mosa, em torno de 1300, Autrecourt estou filosofia, direito e teologia na Universidade de Sorbonne entre 1320 e 1327. Após esse período, lecionou teologia na Universidade de Paris, onde dava aula sobre obras de Pedro Lombardo e Aristóteles. Obteve em 1338 um cargo na Catedral de Metz.[2]
A Universidade de Paris expediu um decreto em 1339 denunciando a influência de Guilherme de Ockham na teologia. Autrecourt, ainda que distinguindo-se do nominalismo de Ockham em diversos pontos, terminou implicado na denúncia. Foi convocado em 1340 para uma audiência na corte papal de Avignon. O processo se prolongou até 1346, quando foi determinada a queima de seus escritos em Paris, realizada no ano seguinte, como também a anulação de seus títulos acadêmicos. Ainda assim, foi nomeado reitor de Metz em 1350, em reconhecimento a sua licença em teologia. A data e circunstâncias de sua morte são desconhecidas.[2]
Pensamento
[editar | editar código-fonte]O conteúdo de sua filosofia se encontra disperso nas suas condenações, retratações, cartas e tratados, como também é descrito por seus críticos, como Jean Buridan, que defende as proposições originais de Ochkam contra Autrecourt.[3] Seu pensamento é frequentemente inscrito na tendência nominalista da filosofia medieval, no qual costumam ser classificados os filósofos críticos ao realismo predominante, entretanto, diferentes variadades de 'nominalismo' desenvolveram-se no período com elaborações distintas ao núcleo Ockhamista, nesse sentido, o nominalismo de Autrecourt deve ser considerado em sua singularidade. Seu pensamento com características céticas já lhe valeu a denominação de "Hume da idade média" por alguns comentadores.[2]
Suas influencias se estendem por uma variedade de pensadores, tomando elementos de Ochkam e outros franciscanos, Jean Buridan, Bernardo de Arezzo, o nominalismo de Pedro Abelardo e as versões mais radicais de Roscelino e Johannes Maior, para os quais os universais não são nada além de palavras e signos escritos. Autrecourt desenvolve uma forma mais radical de ceticismo, negando a possibilidade de um conhecimento evidente de objetos particulares, restringindo seu âmbito apenas ao que é interno ao espírito, nesse sentido, baseia no que é reduzível ao princípio de não-contradição a certeza mais segura do conhecimento.[4]
Referências
[editar | editar código-fonte]- ↑ Robertson 2010, p. 8.
- ↑ a b c Beuchot 2008, p. 458.
- ↑ Beuchot 2008, p. 459.
- ↑ Beuchot 2008, p. 460.
Bibliografia
[editar | editar código-fonte]- Grellard, Christophe (2005). Croire et Savoir - Les principes de la connaissance selon Nicolas d'Autrecourt (em francês). [S.l.]: J. Vrin
- Beuchot, Mauricio (2008). «Capítulo 78: Nicholas of Autrecourt». In: Gracia, Jorge JE; Noone, Timothy B. A companion to philosophy in the Middle Ages. [S.l.]: John Wiley & Sons. pp. 458–466
- Robertson, Kellie (2010). «Medieval Materialism: A Manifesto» (em inglês). 22 (2): 99-118
