Sói cái (thần thoại La Mã)

Sói cái với Romulus và Remus, tác phẩm điêu khắc của Francesco Biggi và Domenico Parodi tại Palazzo Rosso của Genova, Ý

Sói cái trên đồng xu của nước cộng hòa La Mã sau này (c.77 TCN)

Trong thần thoại La Mã, một con sói cái đã nuôi dưỡng và che chở cho cặp song sinh Romulus và Remus sau khi chúng bị bỏ rơi trong rừng theo lệnh vua Amulius của Alba Longa. Sói cái đã chăm sóc trẻ sơ sinh tại hang của mình, một hang động được gọi là Lupercal, cho đến khi hai đứa trẻ được phát hiện bởi một người chăn cừu tên Faustulus. Một trong hai đứa trẻ là Romulus sau này trở thành người sáng lập và là vị vua đầu tiên của Rome. Hình ảnh sói cái cho cặp song sinh bú là biểu tượng của Roma từ thời cổ đại và là một trong những biểu tượng dễ nhận biết nhất của thần thoại cổ đại.^[1]

Nguồn gốc

Có bằng chứng cho thấy sói giữ một vị trí đặc biệt trong thế giới của cư dân cổ đại ở Ý. Có một truyền thuyết cho rằng người Hirpini được gọi là vì khi họ bắt đầu tìm thấy thuộc địa đầu tiên của mình, họ đã được một con sói dẫn đến vị trí của nó (từ Osco-Umbrian cho sói: hirpus).^[2] Câu chuyện về hang Lupercal với trung tâm là cặp song sinh và có lẽ là trước cả thời kì của họ. Đối với thần Mars, sói chính là một con vật linh thiêng. Có một cuộc tranh luận đang diễn ra về mối liên hệ với lễ hội La Mã cổ đại của người Lupercalia.

Trong thần thoại Hy Lạp, mẹ Apollo là Leto được cho là đã sinh ra anh ta như một con sói, để trốn tránh Hera.^[3]

Nguồn văn học

3 phiên bản "kinh điển" của huyền thoại - những phiên bản của Livy, Plutarch và Dionysius của Halicarnassus - sẽ thu hút rất nhiều vào Quintus Fabius Pictor.^[4] Ông được coi là một trong những nhà sử học đầu tiên của Rome và tác phẩm đã mất của ông mô tả cô sói và tập phim của cô với cặp song sinh. Cặp song sinh bị bỏ rơi theo lệnh của Amulius. Một số câu chuyện kể rằng chúng bị bỏ lại dọc theo bờ sông hoặc bị ném xuống nước. Người đầy tớ chịu trách nhiệm trong việc này nghĩ rằng như vậy tốt hơn, hoặc không thể đến gần để thực hiện hành động vì lũ lụt. Thay vào đó, anh ta để chúng trong dòng nước đọng dưới chân đồi Palatine. Cặp song sinh đã được tìm thấy sau khi giỏ của họ bị bỏ lại dưới chân cây vả, hoặc đến đó nghỉ sau khi trôi nổi trong nước. Trong trường hợp nào thì sói cái đã đều giải cứu chúng và nhẹ nhàng chăm sóc chúng trong hoặc gần hang Lupercal. Sau đó, chúng được phát hiện bởi những người chăn cừu địa phương.

Dionysius báo cáo rằng những cơn mưa đã làm nước dâng cao đến mức người hầu của Amulius phải từ bỏ cặp song sinh, trước khi có ý định (nơi dòng nước mạnh hơn). Cái giỏ chứa cặp song sinh, nhẹ nhàng cuốn cùng với dòng nước rút cho đến khi nó đập một hòn đá, lật cái giỏ xuống bùn. Sói cái sau đó đã đến, hạ mình cho cặp song sinh bú và liếm sạch vết bùn trên người chúng

Sau khi một người chăn cừu tình cờ gặp cảnh trong quá trình chăm sóc đàn cừu của mình, ông ta chạy đến để nói với những người bạn của mình và một nhóm tập trung để chứng kiến cảnh tượng đáng nhớ này. Cặp song sinh đã bám lấy nó vì nghĩ là mẹ đẻ của chúng. Sói cái không bị quấy rầy khi những người đàn ông bắt đầu làm náo loạn để làm nó sợ. Nó đã bò vào một hang động mà rất linh thiêng đối với thực dân Hy Lạp, những người trước đây sống trong khu vực và thờ cho thần thiên nhiên Pan.^[5]

Livy tuyên bố rằng những người hầu của Amulius đã thả cặp song sinh trong nước đọng một cách lười biếng. Cây vả tình cờ là điểm đầu tiên họ đến và họ đoán rằng cặp song sinh sẽ chết đuối dù thế nào đi chăng nữa. Cặp song sinh đã khóc cho đến khi nước rút tới khi chúng trở lại đất liền. Sói cái từ những ngọn đồi đến để tìm nước uống và nghe thấy tiếng khóc của chúng.^[6]

Người hầu quá sợ các vùng nước lũ xối xả để thực hiện mệnh lệnh của nhà vua, theo Plutarch. Sau khi bị bỏ lại trên bờ, nước dâng cao hơn và cuốn cặp song sinh đi. Nó nhẹ nhàng mang chúng theo và sau đó thả chúng xuống cây vả.^[7]

Ba tài khoản chuyển tiếp trong đó thuật ngữ "lupa" không chỉ một sói cái, mà là một từ lóng cho gái mại dâm. Plutarch kể hai câu chuyện khác không liên quan đến sói cái hay bị bỏ rơi. Trong một, cặp song sinh được Hercules làm cha sau khi anh ta thắng một trò chơi súc sắc. Mẹ của chúng là "giải thưởng" vô tình. Trong diễn biến khác, cặp song sinh được ông của họ hoán đổi sang sinh cho một cặp trẻ sơ sinh khác và được đưa ra khỏi thành phố để được nuôi bởi những người chăn cừu và sau đó, được giáo dục ở Gabii gần đó.^[8]

Biểu tượng

Hình từ trang tiêu đề của Geschichte der Kunst des Alterhums Vol. 1 (1776) của Johann Joachim Winckelmann. Winckelmann là người tiên phong trong nghiên cứu về nghệ thuật Graeco-Roman và nghệ thuật La Mã cổ đại nói riêng. Anh ta là trung tâm, với con sói con đang bú cặp song sinh và Homer gần anh ta nhất. Nhân sư và một bình Etruscan ở trong nền.

Đại diện sớm nhất

"Gương Bolsena" có hình mô tả sói cái và cặp song sinh được bao quanh bởi hình người và động vật. Sự khác biệt trong giải thích đã ngăn cản hầu như bất kỳ sự đồng thuận nào về nhiều tính năng của nó.^[9] Điều này bao gồm tuổi của nó. Tuy nhiên, nó phù hợp với các gương khác như vậy, được làm quà tặng cô dâu, vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên Euritria, có lẽ vào khoảng năm 330-340. Sói Capitoline nổi tiếng có thể có nguồn gốc từ Etruscan hoặc Latin cổ.^[10] Nhưng một khám phá trong quá trình phục hồi vào năm 2000 và việc xác định niên đại bằng carbon đã khiến người ta nghi ngờ về nguồn gốc cổ xưa này.^[11] Một tấm bia từ Bologna, có niên đại từ 350-400 trước Công nguyên, mô tả một con vật, có thể là một con sói, đang nuôi dưỡng một đứa trẻ sơ sinh. Vào năm 269 trước Công nguyên, didrachm bạc là mô tả sớm nhất về biểu tượng hoàn chỉnh, với đặc điểm "quay đầu của con sói" ngược và xuôi xuống ở cặp song sinh.^[12]

Hình ảnh đặc biệt của sói cái và cặp song sinh khiến nó dễ nhận ra hơn các biểu tượng khác của thành phố, như Roma, vị thần bảo hộ của thành phố hay đại bàng La Mã. Điều đó rất hữu ích khi thế giới La Mã mở rộng và các biểu tượng của Rome trở nên quan trọng hơn trong việc duy trì sự thống nhất.^[12] Vào thế kỷ 1 sau Công nguyên, sói cái trở nên phổ biến ở cả Rome và các tỉnh lân cận. Nó và cặp song sinh đã được giới thiệu trên Ara Pacis, được xây dựng để vinh danh Augustus và dành riêng cho Pax, nữ thần hòa bình.^[13]

Tiền xu với mô tả của họ đã được đúc và lưu hành rộng rãi. Chúng cũng được sản xuất tại các thuộc địa La Mã như một cách để thể hiện đậm chất "La Mã".^[14] Chúng đã được tìm thấy trên các vật dụng cá nhân như kiếm, khóa, đèn và tượng cũng như tượng đài, sàn khảm và đá tang lễ có từ thế kỷ thứ 1 đến thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên.^[15]

• 
  Tấm gương gây tranh cãi của Bolsena.
• 
  Romulus và Remus. Một didrachm (6,44 g). c. 269 Tiết266 trước Công nguyên ^[16]
• 
  Sói Capitoline. Nguồn gốc cổ xưa của nó bây giờ là nghi ngờ.

Các môn thể thao

Các câu lạc bộ bóng đá Ý AS Roma ^[17] và SS Robur Siena ^[18] sử dụng hình ảnh trong logo đội bóng tương ứng của họ.

Mussolini

Chính phủ phát xít Benito Mussolini đã lợi dụng sói cái khi còn nắm quyền.

Huy hiệu

• 
  Huy hiệu của gia đình xứ Basque Ariño của Navarre
• 
  Huy hiệu của gia đình xứ Basque Artolaguirre của Donostia ^[19]
• 
  CoA mil ITA grp artiglieria 009 ^{[cần dẫn nguồn]}
• 
  Huy hiệu của Công xã Caudebec-lès-Elbeuf, Normandy, Pháp
• 
  Huy hiệu của Hạt Cluj, Romania
• Huy hiệu của thành phố Codogno, vùng Ý, có hình con sói được buộc vào một cái cây
  Huy hiệu của thành phố Codogno, vùng Ý, có hình con sói được buộc vào một cái cây
• 
  Biểu tượng của bác sĩ phẫu thuật và bác sĩ sản khoa cho Napoleon, Nam tước Antoine Dubois, (1756 Phản1837) ^{[cần dẫn nguồn]}
• 
  Huy hiệu của Công xã Estillac, Nouvelle-Aquitaine, Pháp
• 
  CoA mil ITA rgt fanteria 080
• 
  Huy hiệu của La Louviere, Wallonia, Bỉ
• 
  Huy hiệu của quận Năsăud, Romania
• 
  Huy hiệu cổ xưa của thành phố Piacenza, Emilia-Romagna, Ý
• 
  CoA mil ITA rgt genio 08
• 
  Biểu tượng của Cảnh sát Thủ đô của thành phố Rome
• 
  Tái thiết huy hiệu của Rome dưới thời Napoléon
• 
  CoA mil ITA scuola genio
• 
  Biểu tượng của trường tín hiệu quân đội Ý
• 
  Huy hiệu của Công xã Villeloin-Coulangé, Center-Val de Loire, Pháp

Tham khảo

1. Wiseman Remus preface pg xiii
2. Strabo Book V Ch.12 (Loeb pg.467)
3. Aristotle. “History of Animals”. doi:10.4159/DLCL.aristotle-history_animals.1965. Truy cập ngày 5 tháng 12 năm 2016.  – via digital Loeb Classical Library (cần đăng ký mua)
4. Dionysius I 79
5. Dionysius I ch.79
6. Livy I pp.17-19
7. Plutarch Romulus IV pp.99
8. Plutarch Romulus IV pp.101-105
9. Mazzoni pp173-178
10. Tennant p.81
11. Adriano La Regina,"Roma, l'inganno della Lupa è "nata" nel Medioevo "Rome: the phony She-Wolf wasn't born until the Middle-ages" La Republica. ngày 17 tháng 11 năm 2006, accessed ngày 1 tháng 12 năm 2016
12. ^ Rissanen p.336
13. Rissanen p.336-8
14. Rissanen p.339
15. Rissanen p.343-7
16. Crawford, Michael Hewson (1985), Coinage and Money Under the Roman Republic: Italy and the Mediterranean Economy, University of California Press, tr. 31, ISBN 978-0-520-05506-3, truy cập ngày 30 tháng 11 năm 2016
17. “Official Website of Associazione Sportiva Roma”. Truy cập ngày 5 tháng 12 năm 2016.
18. “Robur Siena”. Truy cập ngày 5 tháng 12 năm 2016.
19. Lỗi chú thích: Thẻ <ref> sai; không có nội dung trong thẻ ref có tên SVN-3