Noms des jours de la semaine

Les noms des jours de la semaine, dans les langues latines, tiennent leur origine des noms de divinités de la mythologie romaine.

Les noms samedi et dimanche sont deux exceptions. Modifiés a posteriori, ils tiennent leur origine de la religion hébraïque pour le samedi et de la religion chrétienne pour le dimanche. Samedi et dimanche sont venus remplacer les jours dédiés aux dieux Saturne et Soleil. On retrouve la trace de l'ancienne terminologie païenne dans les langues germaniques (Saturday et Sunday/Sonntag).

La numérotation des jours de la semaine varie en fonction des sociétés et des traditions ; cependant le système international fixe le lundi comme étant le premier jour de la semaine ISO 8601.

De manière plus globale, cet article traite en détail des noms des jours de la semaine dans différentes langues et cultures.

Bracelet de camées italien représentant les jours de la semaine correspondant aux planètes en tant que divinités olympiennes : Diane pour lundi, Mars pour mardi, Mercure pour mercredi, Jupiter pour jeudi, Vénus pour vendredi, Saturne pour samedi et Sol pour dimanche.

Les sept « astres errants » et les divinités associées

Les premiers astronomes avaient différencié les astres en deux catégories :

• les « fixes », c'est-à-dire ceux qui restent à la même place les uns par rapports aux autres (quel que soit le moment de l'année ou de la nuit ; ce sont nos étoiles) ;
• les « errants », ceux qui changent de place les uns par rapport aux autres. Ces derniers sont nos planètes (du grec ancien πλανήτης, planêtês « errantes »).

À l'œil nu, ces dernières sont au nombre de cinq. Dans l'ordre de luminosité (magnitude apparente, initialement l'intensité de la sensation visuelle produite par une étoile), de la plus brillante à la plus terne, ce sont Vénus (-4,6), Jupiter (blanche, -2,9), Mars (rouge, -2,9), Mercure (-2,4), Saturne (0,4). Leur seront ajoutés le Soleil (-26,7) et la Lune (-12,6 lorsqu'elle est pleine).

Il y avait donc sept astres. Leurs noms ont été associés par la suite aux sept jours de la semaine. Les Anciens, ne pouvant les observer, ne connaissaient pas les planètes Uranus (découverte en 1781) et Neptune (en 1846), ni bien évidemment Pluton (en 1930 ; rayée de la liste des planètes en 2006 au bénéfice d'une nouvelle nomenclature : les planètes naines).

Astrologie mésopotamienne

Heptagramme des sept astres de la semaine

Les Chaldéens de Mésopotamie semblent avoir classé les sept astres en fonction de leur vitesse de déplacement apparent, ce qui donne, de la plus lente à la plus rapide : Saturne, Jupiter, Mars, le Soleil, Vénus, Mercure, la Lune^{[1],[source insuffisante]}.

À Babylone (entre 1595 et 1157 avant notre ère (époque Kassite), voire plus anciennement depuis 1950), la célèbre série de tablettes astrologiques Enuma Anu Enlil associe déjà la planète Vénus à une déesse de l'Amour, Ishtar, et la planète Mars à un dieu de la Guerre et des Enfers, Nergal^[2].

Chez les Assyriens, la planète Saturne est appelée Shamash et la planète Jupiter est associée au dieu suprême babylonien, Marduk^[3].

Heptagramme

L'heptagramme ci-contre expliquerait le passage de l'ordre chaldéen à l'ordre actuel.
Les planètes sont classées en cercle (sens des aiguilles d'une montre) selon l'ordre chaldéen : Saturne (♄), Jupiter (♃), Mars (♂), Soleil (☉), Vénus (♀), Mercure (☿), Lune (☽). Elles sont ensuite reliées en utilisant un heptagramme, en partant du soleil (> lune > Mars > Mercure > Jupiter > Vénus > Saturne > retour au soleil, ce qui donne l'ordre actuel des sept jours de la semaine)^[4],[5],^{[source insuffisante]}.

Cet heptagramme peut avoir été élaboré à partir des explications techniques de Dion Cassius (cf. infra).
Il peut aussi avoir été élaboré par les alchimistes du Moyen Âge pour lesquels une étoile à sept branches représentait généralement les sept planètes du Système solaire connues à l'époque^{[réf. nécessaire]}.

Adoption (ou création) de la semaine par les Hébreux

La Genèse fait venir Abraham de Chaldée. Par la suite, les Hébreux ont été en contact avec les pratiques religieuses des Babyloniens lors de l'Exil à Babylone.

Dans la Bible hébraïque, le récit de la création du monde en six jours (Genèse), auxquels il faut ajouter le jour de repos, ainsi que le quatrième commandement du Décalogue (« Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier »^[6]) fondent la pratique juive du Shabbat.

Les jours ne sont pas associés à des planètes, car le culte de l'armée des cieux est prohibé par le Dieu d'Israël^[7]. Dans les Évangiles, Jésus meurt le jour de la « préparation du Sabbat » (Luc 23.54), autrement dit un vendredi. Il est mis au tombeau en fin d'après-midi et y reste durant tout le sabbat, c'est-à-dire jusqu'au samedi soir. C'est le dimanche matin, « premier jour de la semaine », que les femmes se rendent au tombeau (Mat 28.1 ; Marc 16.1 ; Luc 24.1 ; Jean 20.1)^{[8][source insuffisante]}.

Astrologie hellénistique

L'astrologie orientale a été introduite en Occident par les Grecs. Les sept astres vont être associés à des jours particuliers.

Astrologie romaine

Les pratiques astrologiques proche-orientales sont passées en Occident romain via les Grecs.

La semaine chez les Romains

Premières mentions

Les premières mentions connues d'une semaine de sept jours :

• Un graffiti sur un mur romain de Pompéi atteste de l'ordre et du nom des jours de la semaine romaine. Il date d'avant la destruction de la ville en 79.

Dans une colonne titrée DIE (jours), nous avons successivement SAT, SOL, LUN, MAR, MER, IOV, VEN^[9]. Ce sont les sept astres visibles : Saturne, Soleil, Lune, Mars, Mercure, Jupiter, Vénus.

• La mention d'une semaine de sept jours associée aux planètes se trouve dans le titre d'un ouvrage perdu de Plutarque (46-120) intitulé Pourquoi les jours qui portent le même nom que les planètes ne sont pas comptés d'après le rang de celles-ci, mais en sens inverse^[10]. Plutarque, Grec d'origine, est un citoyen romain et un penseur majeur de la Rome antique. Il écrit en grec. Il fait un voyage d'étude à Alexandrie en Égypte en 69-70.

Dion Cassius (ca. 155 à après 235) est un homme politique, consul et historien romain, proche des empereurs Septime Sévère et Alexandre Sévère. Dans son Histoire romaine (rédigée en grec), XXXVII, 18 et 19^[11],[12], il indique :

• « Pompée eut de grands obstacles à surmonter au siège de Jérusalem. (...) Si ceux qui l'occupaient l'avaient défendue tous les jours avec la même vigilance, Pompée n'aurait pu la prendre ; mais ils suspendaient le combat pendant les jours qui portent le nom de Saturne ; parce qu'ils ne font rien ces jours-là. Cette interruption fournit aux assaillants le moyen d'ébranler les remparts. Les Romains, ayant remarqué l'usage dont je viens de parler, ne poussaient point sérieusement l'attaque pendant le reste de la semaine ; mais lorsqu'arrivaient périodiquement les jours de Saturne, ils donnaient l'assaut de toutes leurs forces. Ainsi le temple tomba au pouvoir des Romains, le jour dédié à Saturne, sans que ses défenseurs fissent aucune résistance. »
• « L'usage de déterminer l'ordre des jours d'après les sept astres qu'on appelle planètes vient des Égyptiens : il existe chez les autres peuples ; mais, suivant mes conjectures, il ne remonte pas à une époque éloignée. Les anciens Grecs, du moins autant que je puis le savoir, ne le connaissaient pas ; mais puisqu'il est adopté aujourd'hui dans tous les pays et par les Romains eux-mêmes, comme une coutume nationale, je veux exposer en peu de mots comment et suivant quelles règles il a été établi. D'après ce que j'ai appris, il repose sur deux systèmes faciles à comprendre, mais qui s'appuient sur une certaine théorie. Si, rapportant à ces astres, doit dépend toute la magnifique ordonnance des cieux, l'harmonie fondée sur l'intervalle de la quarte^[13] et qui est regardée comme tenant la première place dans la musique, on suit l'ordre dans lequel chacun accomplit sa révolution ; si, commençant par le cercle le plus éloigné du centre et qui est consacré à Saturne, on laisse de côté les deux cercles qui viennent ensuite et on désigne le quatrième par le nom du dieu auquel il est dédié ; si, après celui-là, franchissant encore les deux suivants, on arrive au septième, et que, parcourant les autres d'après la même marche, on donne successivement aux jours le nom du dieu auquel chaque astre est consacré, on trouvera entre l'ordre des jours et celui des cieux un rapport fondé sur la musique. »
• « Tel est, dit-on, le premier système. Voici le second : comptez les heures du jour et celles de la nuit, en commençant par la première. Attribuez cette première heure à Saturne, la suivante à Jupiter, la troisième à Mars la quatrième au Soleil, la cinquième à Vénus, la sixième à Mercure, la septième à la Lune, en suivant l'ordre des cercles fixé par les Égyptiens. Faites plusieurs fois cette opération : lorsque vous aurez parcouru les vingt-quatre heures, d'après la même marche, vous trouverez que la première heure du jour suivant échoit au Soleil. Opérez de la même manière sur les vingt-quatre heures de ce jour, et la première heure du troisième jour reviendra à la Lune. Si vous appliquez ce procédé aux autres jours, chaque jour sera donné au dieu auquel il appartient. Voilà ce qu'on rapporte à ce sujet. »

Les noms (propres ou communs) des planètes donnés par Dion Cassius sont en grec (ici donnés dans la forme et l'ordre du texte). Ils correspondent au cercle extérieur de l'heptagramme précédemment cité :

• Κρόνῳ (Kronos-Saturne)
• Διὶ (Dios-Zeus-Jupiter)
• Ἄρει (Arès-Mars)
• ἡλίῳ et ἥλιον (hélios-soleil) / notons qu'il commence par une minuscule ; il s'agit donc du nom commun de l'astre, pas du dieu.
• Ἀφροδίτῃ (Aphrodite-Vénus)
• Ἑρμῇ (Hermès-Mercure)
• σελήνῃ (séléné-lune) / ici aussi, avec une minuscule.

Synthèse des noms en grec ancien

Jour	Dimanche Soleil	Lundi Lune	Mardi Mars	Mercredi Mercure	Jeudi Jupiter	Vendredi Vénus	Samedi Saturne
Grec ancien	ἡμέρα Ἡλίου hêméra Hêlíou	ἡμέρα Σελήνης hêméra Selếnês	ἡμέρα Ἄρεως hêméra Áreôs	ἡμέρα Ἑρμοῦ hêméra Hermoû	ἡμέρα Διός hêméra Diós	ἡμέρα Ἀφροδίτης hêméra Aphrodítês	ἡμέρα Κρόνου hêméra Krónou

Adoption de la semaine par les Romains

Dans le calendrier romain (réformé par Jules César en 46 avant notre ère ; réforme connue sous le nom de calendrier julien), le mois (28 ou 29, 30, 31 jours) était divisé en trois périodes de durée inégale. Ces périodes étaient séparées par des jours de référence : les calendes, les nones et les ides. Cet ancien calendrier romain était peu rationnel et, dans un premier temps, on avait déjà tenté de regrouper les jours de l'année par périodes de huit jours, intervalle entre deux marchés ou nundines.

Cependant, sous l'empire, on commença à utiliser la semaine de sept jours subordonnés aux sept planètes. Ce nouvel usage s'enracina si profondément qu'au début du III^e siècle, Dion Cassius (voir citation plus haut : paragraphe Sources d'époque romaine) le considérait comme usuel chez les Romains^[11],[12].

Chaque journée fut donc l'occasion de fêter l'une des sept divinités romaines associées à l'un des sept astres connus à l'époque.

Le dictionnaire Gaffiot (latin-français) ne mentionne pas de « jour de Saturne », de « jour de Sol » (rien non plus à Phoebus/« Apollon »), de « jour de Luna » (rien non plus à Diana), de « jour de Jupiter », de « jour de Vénus » (rien non plus à Veneris).

En revanche, Le Gaffiot donne :

• Martis dies, « jour de Mars ». La source n'est pas précisée. C'est l'un des neuf recueils d'inscriptions latines (à part le Corpus, CIL) utilisés par le dictionnaire (Gruter, 1603 / R. Fabretti, 1702 / J.B. Doni, 1731 / Muratori, 1741 / Mommsen, De Naples, 1852 / Renier, d'Algérie, 1855 / Orelli, 1856 / Wilmanns, 1873 / Rossi, Chrétiennes, 1889)^[14].
• dies Mercuri, « jour de Mercure » d'après Muratori, 1741^[15].

Ainsi, le samedi était le jour du dieu « Saturne » (Saturni dies), le dimanche était le « jour de Sol » (Solis dies), le lundi le « jour de la Lune » (Lunae dies), le mardi le « jour de Mars » (Martis dies), le mercredi le « jour de Mercure» (Mercurii dies), le jeudi « le jour de Jupiter » (Jovis dies), le vendredi était « le jour de Vénus » (Veneris dies)^{[16],[source insuffisante]}.

C'est l'empereur romain Constantin I^er (272 - emp. 306 - 337) qui donne son caractère de jour de repos au jour du Soleil (on ne parle pas encore de jour chrétien ; Constantin ne sera baptisé que sur son lit de mort). Xavier Levieils indique que « Constantin était un fervent partisan du culte solaire ». En 310, en Gaule, alors que Constantin remerciait le dieu solaire Apollon pour sa victoire sur Maximien, il aurait eu une vision où le dieu lui promettait trente ans de règne^[17] :

• En mars 321, il impose le repos hebdomadaire en décrétant que « toutes les activités professionnelles (excepté les travaux agricoles) devaient cesser le venerabili die solis (jour vénérable du soleil) »^[17] :

La citation exacte est « Que tous les juges, les citadins et les artisans se reposent au jour vénérable du soleil. Mais que ceux qui habitent la campagne s'adonnent paisiblement et en toute liberté à la culture de leurs champs, attendu que souvent aucun autre jour n’est aussi propice pour faire les semailles ou planter les vignes ; il ne faut donc pas laisser passer le temps favorable, et frustrer ainsi, les intentions bienveillantes du ciel. »^{[18][source insuffisante],[19][source insuffisante][20],[21]}.

• Le 3 juillet 321, Constantin, dans une autre loi, parle « du jour du soleil comme veneratione sui celebrem (illustre par sa vénération) »^[17].

Le jour qui deviendra le dimanche est officiellement décrété jour de repos légal dans l'empire^{[22][source insuffisante]}. Constantin, usant de son droit régalien, se sert de la notion de justitium, une institution romaine qui permettait de suspendre toute activité étatique judiciaire pour marquer un événement marquant (mort d'un membre de la famille impériale, déclaration de guerre, funérailles publiques d'un personnage important, etc.).

Le justitium de Constantin prend place le jour dédié à l'astre solaire, le dies solis, le « jour du soleil », en hommage au Soleil invaincu (Sol Invictus). Cette décision a pour effet d'imposer un nouveau rythme temporel hebdomadaire, différent du calendrier romain^[22]. Si on ne connaît pas les motivations réelles de Constantin, il est envisageable qu'elles aient été fondées sur des considérations d'ordre socio-économiques afin de s'adapter aux coutumes du plus grand nombre^{[23][source insuffisante]}.

Le christianisme

La Bible hébraïque avait été traduite en grec (la Septante) vers 270 avant notre ère par les savants d'Alexandrie. Sa traduction ultérieure en latin (la Vetus Latina et la Vulgate) entérine, dans l'empire romain, la pratique déjà existante de la semaine. Ainsi, les chrétiens, possédant déjà la référence biblique hébraïque, n'ont rien changé à la semaine romaine à part renommer partiellement les jours de Saturne et du Soleil.

Le christianisme primitif restait encore attaché aux prescriptions juives^{[24],[25],[26],[27]}.

Déjà, sous le règne de Constantin, des tentatives de suppression des références aux divinités antiques par le pape Sylvestre I^er (270 - pape 314 - 335) sont avérées. Sylvestre proposa de ne garder que le dimanche (en latin dies Dominicus signifiant « jour du Seigneur »^[28]) et le samedi (sabbat) puis de numéroter les jours. La réforme échoua mais elle sera reprise au Portugal au VI^e siècle par l'évêque de Braga qui déplorait que les jours fussent consacrés à des divinités païennes^[29]. Elle sera adoptée en portugais : Domingo, Segunda-feira, Terca-feira, Quarta-feira, Quinta-feira, Sexta-feira, Sábado^{[30][source insuffisante]}.

Ultérieurement, un autre projet proposa la nomenclature suivante (la réforme n'eut pas plus de succès. Le « jour du seigneur » (dimanche) réussit cependant à se substituer au « jour du soleil » dans quelques régions européennes^[31]) :

• luminis dies, « jour de la lumière » pour le lundi.
• martyrium dies, « jour des martyrs » pour le mardi.
• merae ecclesiae dies, « jour de l'Église immaculée » pour le mercredi.
• Jesus dies, « jour du saint sacrement » pour le jeudi.
• veneranda dies, « jour de la passion » pour le vendredi.
• sabbato dies, « jour du sabbat » pour le samedi.
• Dominica dies, « jour du seigneur » pour le dimanche.

Chez les chrétiens, l'adoption du dimanche comme jour de repos, qui s'est étalée par atermoiements sur plusieurs siècles, a été un moyen de se différencier des juifs^[24],[25].

Les chrétiens ont donc repris le rythme hebdomadaire du repos juif instauré par la Bible mais l'ont adapté à leurs propres événements eschatologiques fondamentaux : la résurrection, les apparitions de Jésus ressuscité, le don de l'Esprit Saint ainsi que de l'eucharistie de la Cène (fractio panis) en lien avec l'événement pascal^[32].

Ils ont ainsi attribué une importance centrale au jour qui suit le shabbat^[33]

Le mot septimana (du latin septimanus « relatif au nombre sept » (lui-même de septimus « septième »)^[34]) apparaît avec le sens de « semaine » dans le Codex Theodosianus (15, 5, 5) publié sous le règne de l'empereur byzantin (chrétien) Théodose II (401 - règne 408 - 450). Le sénat de Rome prit officiellement connaissance de l’ouvrage le 25 décembre 438 et il entra en vigueur le 1^er janvier 439.

Étymologie latine des noms de la semaine dans les langues romanes

Jour	Dimanche Soleil	Lundi Lune	Mardi Mars	Mercredi Mercure	Jeudi Jupiter	Vendredi Vénus	Samedi Saturne
Latin	dies Sōlis	dies Lūnae	dies Martis	dies Mercuriī	dies Jovis	dies Veneris	dies Saturnī dies sambati^[♄1]
Asturien	domingu ^[☉1]	llunes	martes	miércoles	xueves	vienres	sábadu ^[♄1]
Catalan	diumenge ^[☉1]	dilluns	dimarts	dimecres	dijous	divendres	dissabte ^[♄1]
Corse	dumènica ^[☉1]	luni	marti	mèrcuri	ghjovi	vèneri	sàbatu ^[♄1]
Espagnol	domingo ^[☉1]	lunes	martes	miércoles	jueves	viernes	sábado ^[♄1]
Français	dimanche ^[☉1]	lundi	mardi	mercredi	jeudi	vendredi	samedi ^[♄1]
Frioulan	domenie ^[☉1]	lunis	martars	miercus	joibe	vinars	sabide ^[♄1]
Galaïco-portugais	domingo ^[☉1]	lues	martes	mércores	joves	vernes	sábado ^[♄1]
Gascon	diménchë, diménjë ^[☉1]	dilhùs, dilùns	dimàrs	dimércs, dimérs	didjàus, dijàus	divés	dissàttë ^[♄1]
Italien	domenica ^[☉1]	lunedì	martedì	mercoledì	giovedì	venerdì	sabato ^[♄1]
Galicien	domingo ^[☉1]	luns	martes	mércores	xoves	venres	sábado ^[♄1]
Monégasque	dume̍nëga ^[☉1]	lünesdi̍	metesdi̍	mercuredi̍	zœ̍gia	venardi̍	sabu ^[♄1]
Napolitain	dummeneca ^[☉1]	lunnerì	marterì	miercurì	gioverì	viernarì	sàput ^[♄1]
Occitan	dimenge ^[☉1]	diluns	dimarç	dimècres	dijòus	divendres	dissabte ^[♄1]
Occitan alpin	dimenge	luns	març	mècres	jòus	venres	sandes
Portugais	domingo ^[☉1]	segunda-feira[35]	terça-feira[36]	quarta-feira[37]	quinta-feira[38]	sexta-feira[39]	sábado ^[♄1]
Romand, ou Arpitan, ou Francoprovençal (vaudois)	demeindze ^[☉1]	delon	demâ	demîcro	dedjâo	deveindro	deçando ^[♄1]
Roumain	duminică ^[☉1]	luni	marți	miercuri	joi	vineri	sâmbătă ^[♄1]
Sarde	dominiga ^[☉1]	lunis	martis	mercuris	giobia	chenabura	sappadu ^[♄1]

Étymologie latine des noms de la semaine dans d'autres langues

Jour	Dimanche Soleil	Lundi Lune	Mardi Mars	Mercredi Mercure	Jeudi Jupiter	Vendredi Vénus	Samedi Saturne
Albanais	E diel	E hënë	E martë	E mërkurë	E enjte	E premte	E shtunë
Philippin dérivé en partie de l'espagnol	Linggo ^[☉1]	Lunes	Martes	Miyerkules	Huwebes	Biyernes	Sabado ^[♄1]

Transmission de l'usage romain aux peuples germaniques

Les peuples germaniques adoptent le système introduit par les Romains mais l'adaptent à leurs propres dieux (à l'exception de Saturne) selon un procédé appelé Interpretatio Germanica.

La date d'introduction de ce système n'est pas connue, mais doit se situer après 200 et avant l'introduction du christianisme aux VI^e et VII^e siècles, c'est-à-dire pendant la phase finale de l'effondrement de l'Empire romain d'Occident ou peu après^[40]. Cette période est ultérieure au proto-germanique, mais néanmoins contemporaine de l'époque des langues germaniques occidentales indifférenciées. Les noms des jours dans les langues scandinaves sont calqués sur les noms germaniques.

L'islandais ne suit pas l'usage des autres langues européennes, ne mentionnant que le Soleil et la Lune (sunnudagur et mánudagur) d'origine germanique. Il préfère une combinaison de jours numérotés et de jours liés à des actions pieuses ou domestiques : föstudagur, « jour du jeûne » et laugardagur, « jour du lavage ».

Nous avons (dans l'ordre utilisé dans tous les tableaux du paragraphe « Les sept « astres errants » et les divinités associées ») :

• Dimanche : dans les mythologies nord et ouest-germaniques, le soleil est personnifié par la déesse Sunna/Sól. La plupart des langues germaniques préservent l'association du jour avec le soleil. La plupart des autres langues européennes, dont toutes les langues romanes, ont changé son nom par le « jour du Seigneur » (établi sur le latin ecclésiastique dies Dominica). En vieil anglais, Sunnandæg (prononcé [sun.nan.dæg] ou [sun.nan.dæj]), signifiant « jour du soleil », traduction de l'expression latine dies Solis.
• Lundi : dans la mythologie nord-germanique, la Lune est personnifiée par le dieu Máni. En vieil anglais, Mōnandæg (prononcé [mon.nan.dæg] ou [mon.nan.dæj'), signifiant « jour de la Lune », traduction de l'expression latine dies lunae.
• Mardi : Týr est un dieu manchot associé aux combats dans la mythologie nordique, et attesté dans la mythologie germanique. En vieil anglais, Tīwesdæg (prononcé [ti.wes.dæg] ou [ti.wes.dæj]), significant « jour de Tiw [Týr] ». Dieu de la Guerre, il remplace le dieu de la Guerre romain et l'expression dies Martis.
• Mercredi : Odin (ou Óðinn chez les peuples germaniques du nord) est un dieu prédominant jusque vers le VII^e siècle. En vieil anglais, Wōdnesdæg (prononcé [woːd.nes.dæg] ou [woːd.nes.dæj]), signifiant « jour d'Odin » (ou Wotan). Il remplace le dieu romain Mercure, messager des dieux qui avait donné le latin dies Mercurii. L'islandais Miðviku, l'allemand Mittwoch et le finnois keskiviikko signifient « milieu de semaine (ou mi-semaine) ». Ce milieu de semaine confirme que le dimanche est considéré, à l'époque, comme le premier jour de la semaine.
• Jeudi : Þunor signifie « tonnerre » ou sa personnification, le dieu nordique Thor. En vieil anglais, Þūnresdæg (prononcé [θuːn.res.dæg] ou [θuːn.res.dæj]), signifiant « jour de Þunor ». Il correspond au latin dies Iovis (Jupiter étant le dieu de la Foudre et du Tonnerre).
• Vendredi : le nom norrois pour la planète Vénus est Friggjarstjarna, « étoile de Frigg ». En vieil anglais, Frīgedæg (prononcé [fri.je.dæg] ou [fri.je.dæj]), signifiant « jour de Frigg ». Elle remplace la déesse Vénus qui avait donné le latin dies Veneris. Toutes deux sont des déesse de l'Amour.
• Samedi : le seul jour conservant son origine romaine, nommé d'après le dieu romain Saturne. En vieil anglais, Sæturnesdæg (prononcé [sæ.tur.nes.dæg] ou [sæ.tur.nes.dæj]), traduction du latin dies Saturni. Le terme scandinave Lørdag/Lördag ne fait référence ni au panthéon romain, ni au panthéon nordique ; il dérive du vieux norrois laugardagr, littéralement « jour de lavage ». Le mot allemand Sonnabend signifie « soir avant dimanche », le mot Samstag dérive du terme chrétien pour le Shabbat.

Jour	Dimanche Sunna/Sól	Lundi Mona/Máni	Mardi Tiw/Týr	Mercredi Woden/Odin	Jeudi Thunor/Thor	Vendredi Frige/Freyja	Samedi Saturne
Proto-germanique	*Sunnōniz dagaz	*Mēniniz dagaz	*Tīwas dagaz / *Þingsus dagaz	*Wōdanas dagaz	*Þunras dagaz	*Frijjōz dagaz	*Saturnus dagaz / *Laugō dagaz
Vieil anglais	Sunnandæg	Mōnandæg	Tīwesdæg	Wōdnesdæg	Þunresdæg	Frīgedæg	Sæternesdæg
Vieux haut-allemand	Sunnûntag	Mânetag	Zîestag	Wôdanstag / Wuotanstag	Donarestag	Frîjatag	Sunnûnâband / Sambaztag ^[♄1]
Vieux norrois	sunnudagr	mánadagr	tysdagr	óðinsdagr	þórsdagr	frjádagr	laugardagr ^[♄2] / sunnunótt
Afrikaans	Sondag	Maandag	Dinsdag ^[♂1]	Woensdag	Donderdag	Vrydag	Saterdag
Alémanique zurichois	Sunndig	Mändig	Zischdig	Mittwuch ^[☿1]	Dunnschdig	Friidig	Sonnabend ^[♄3] / Samschdig ^[♄1]
Allemand	Sonntag	Montag	Dienstag ^[♂1] / Ziestag	Mittwoch ^[☿1]	Donnerstag	Freitag	Sonnabend ^[♄3] / Samstag ^[♄1]
Anglais	Sunday	Monday	Tuesday	Wednesday	Thursday	Friday	Saturday
Féroïen	sunnudagur	mánadagur	týsdagur	mikudagur ^[☿1]	hósdagur / tórsdagur	fríggjadagur	leygardagur
Frison occidental	Snein	Moandei	Tiisdei	Woansdei	Tongersdei	Freed	Sneon ^[♄3] / Saterdei
Islandais	sunnudagur	mánudagur	þriðjudagur	miðvikudagur ^[☿1]	fimmtudagur	föstudagur	laugardagur ^[♄2]
Luxembourgeois	Sonndeg	Méindeg	Dënschdeg	Mëttwoch	Donneschdeg	Freideg	Samschdeg
Néerlandais	zondag	maandag	dinsdag ^[♂1]	woensdag	donderdag	vrijdag	zaterdag
Norvégien, bokmål	søndag	mandag	tirsdag	onsdag	torsdag	fredag	lørdag ^[♄2]
Norvégien, nynorsk	sundag	måndag	tysdag	onsdag	torsdag	fredag	laurdag ^[♄2]
Scots	Saubath / Sunday	Monanday	Tysday	Wadensday	Fuirsday	Friday	Seturday ^[♄1]
Suédois	söndag	måndag	tisdag	onsdag	torsdag	fredag	lördag ^[♄2]

Langues non germaniques

Jour	Dimanche Sunna/Sól	Lundi Mona/Máni	Mardi Tiw/Týr	Mercredi Woden/Odin	Jeudi Thunor/Thor	Vendredi Frige/Freyja	Samedi Saturne
Estonien	pühapäev ^[☉2]	esmaspäev	teisipäev	kolmapäev	neljapäev	reede	laupäev ^[♄2]
Finnois	sunnuntai	maanantai	tiistai	keskiviikko ^[☿1]	torstai	perjantai	lauantai ^[♄2]
Maori (dérivé de l'anglais ; l'autre version est indigène)	wiki (anglais week) / rātapu	mane / rāhina / rātahi	tūrei / rātū / rārua	wenerei / rāapa / rātoru	tāite / rāpare / rāwhā	prairie / paraire / rāmere / rārima	hāterei / hātarei / rāhoroi

Transmission de l'usage romain aux peuples celtiques

Le manuscrit MS 17, conservé au St John's College d'Oxford et datant au moins de 1043, décrit cinq listes des jours de la semaine, intitulées ainsi : secundum Hebreos (selon les Hébreux), secundum antiquos gentiles (selon les anciens Gentils, c'est-à-dire les Romains); secundum Siluestrum papam (selon le Pape Sylvestre, c'est-à-dire une liste dérivée du texte apocryphe Acta Syluestri), secundum Anglos (selon les Anglais), secundum Scottos (selon les Irlandais). Chaque terme débute par le mot Diu, du vieil irlandais classique pour dia, jour. Les noms de la liste irlandaise sont les suivants :

• dies scrol, dimanche ;
• Diu luna, lundi ;
• Diu mart, mardi ;
• Diu iath, mercredi ;
• Diu eathamon, jeudi ;
• Diu triach, vendredi ;
• Diu satur, samedi.

Jour	Dimanche	Lundi	Mardi	Mercredi	Jeudi	Vendredi	Samedi
Breton	Disul	Dilun	Dimeurzh	Dimerc’her	Diriaou	Digwener	Disadorn
Cornique	Dy' Sul	Dy' Lun	Dy' Meurth	Dy' Mergher	Dy' Yow	Dy' Gwener	Dy' Sadorn
Gallois	dydd Sul	dydd Llun	dydd Mawrth	dydd Mercher	dydd Iau	dydd Gwener	dydd Sadwrn
Gaélique écossais	Di-Dòmhnaich Didòmhnaich ^[☉1]	Di-Luain Diluain	Di-Màirt Dimàirt	Di-Ciadain Diciadain ^[☿2]	Di-Ardaoin Diardaoin ^[♃1]	Di-Haoine Dihaoine ^[♀1]	Di-Sàthairne Disathairne
Irlandais	An Domhnach ^[☉1] Dé Domhnaigh	An Luan Dé Luain	An Mháirt Dé Máirt	An Chéadaoin ^[☿2] Dé Céadaoin	An Déardaoin ^[♃1] Déardaoin	An Aoine ^[♀1] Dé hAoine	An Satharn Dé Sathairn
Mannois	Jedoonee ^[☉1]	Jelune	Jemayrt	Jecrean	Jerdrein	Jeheiney	Jesarn

Traditions orientales

Au premier siècle, la notion de semaine aurait atteint les Indes puis gagna le Tibet, la Birmanie, le Népal, la Thaïlande et Ceylan.
À la fin du premier siècle, par la dynastie Song, elle atteint la Chine^{[30][source insuffisante]}.

Tradition indienne

Jour	Dimanche Sūrya (Soleil)	Lundi Soma (Lune)	Mardi Angāraka (Mars)	Mercredi Budha (Mercure)	Jeudi Guru (Jupiter)	Vendredi Shukra (Vénus)	Samedi Shani (Saturne)
Sanskrit	भानुवासरम् Bhaan Vāsaram	इन्दुवासरम् Indu Vāsaram	भौमवासरम् Bhauma Vāsaram	सौम्यवासरम् Saumya Vāsaram	गुरूवासरम Guru Vāsaram	भृगुवासरम् Bhrgu Vāsaram	स्थिरवासरम् Sthira Vāsaram
Balinais	Redite	Coma	Anggara	Buda	Wraspati	Sukra	Saniscara
Bengali	রবিবার Robibar	সোমবার Shombar	মঙ্গলবার Monggolbar	বুধবার Budhbar	বৃহস্পতিবার Brihôshpotibar	শুক্রবার Shukrobar	শনিবার Shonibar
Birman	တနင်္ဂနွေ Tananganve	တနင်္လာ Tanangla	အင်္ဂါ Angga	ဗုဒ္ဓဟူး / ရာဟု Buddhahu/Rahu	ကြာသာပတေး Krasapate	သောကြာ Saukra	စနေ Cane
Cachemiri	آتھوار [aːtʰwaːr]	ژٔنٛدرٕوار [t͡səndrɨwaːr]	بوموار [boːmwaːr] بۄنٛوار [bɔ̃waːr]	بۄدوار [bɔdwaːr]	برَٛسوار [braswaːr] برٛؠسوار [brʲaswaːr]	جُمعہ [jumaːh] شۆکُروار [ʃokurwaːr]	بَٹہٕ وار [baʈɨwaːr]
Cingalais	ඉරිදා Iridaa	සදුදා Sandudaa	අඟහරැවදා Anngaharuwadaa	බදාදා Badaadaa	බූරහස්පතින්දා Brahaspathindaa	සිකුරාදා Sikuradaa	සෙනසුරාදා Senasuraadaa
Divehi	އާދީއްތަ Aadheettha	ހޯމަ Homa	އަންގާރަ Angaara	ބުދަ Budha	ބުރާސްފަތި Buraasfathi	ހުކުރު Hukuru	ހޮނިހިރު Honihiru
Gujarati	રવિવાર Ravivār	સોમવાર Somvār	મંગળવાર Mangaḷvār	બુધવાર Budhvār	ગુરૂવાર Guruvār	શુક્રવાર Shukravār	શનિવાર Shanivār
Hindi	रविवार Ravivār	सोमवार Somavār	मंगलवार Mangalavār	बुधवार Budhavār	गुरूवार Guruvār	शुक्रवार Shukravār	शनिवार Shanivār
Javanais	Raditya	Soma	Anggara	Buda	Respati	Sukra	Tumpek
Kannada	ಭಾನುವಾರ Bhanu Vaara	ಸೋಮವಾರ Soma Vaara	ಮಂಗಳವಾರ Mangala Vaara	ಬುಧವಾರ Budha Vaara	ಗುರುವಾರ Guru Vaara	ಶುಕ್ರವಾರ Shukra Vaara	ಶನಿವಾರ Shani Vaara
Khmer	ថ្ងៃអាទិត្យ [tŋaj ʔaatɨt]	ថ្ងៃចន្ទ [tŋaj can]	ថ្ងៃអង្គារ [tŋaj ʔɑŋkie]	ថ្ងៃពុធ [tŋaj put]	ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ [tŋaj prɔhoah]	ថ្ងៃសុក្រ [tŋaj sok]	ថ្ងៃសៅរ៍ [tŋaj saʋ]
Lao	ວັນອາທິດ [wán ʔàːtʰīt]	ວັນຈັນ [wán càn]	ວັນອັງຄານ [wán ʔàŋkʰáːn]	ວັນພຸດ [wán pʰūt]	ວັນພະຫັດ [wán pʰāhát]	ວັນສຸກ [wán súk]	ວັນເສົາ [wán sǎu]
Malayalam	ഞായര്‍ Nhāyar	തിങ്കള്‍ Tingal	ചൊവ്വ Covva	ബുധന്‍ Budhan	വ്യാഴം Vyāzham	വെള്ളി Velli	ശനി Sani
Marathi	रविवार Ravivār	सोमवार Somavār	मंगळवार Mangaḷavār	बुधवार Budhavār	गुरूवार Guruvār	शुक्रवार Shukravār	शनिवार Shanivār
Mon	တ္ၚဲ အဒိုတ် [ŋoa ətɜ̀t]	တ္ၚဲ စန် [ŋoa cɔn]	တ္ၚဲ အၚါ [ŋoa əŋɛ̀a]	တ္ၚဲ ဗုဒ္ဓဝါ [ŋoa pùt-həwɛ̀a]	တ္ၚဲ ဗြဴဗ္တိ [ŋoa pɹɛ̀apətɔeʔ]	တ္ၚဲ သိုက် [ŋoa sak]	တ္ၚဲ သ္ၚိ သဝ် [ŋoa hɔeʔ sɔ]
Mongol	адъяа ad'yaa	сумъяа sum'yaa	ангараг angarag	буд bud	бархабадь barhabad	сугар sugar	санчир sanchir
Ourdou	اتوار Itwār	پیر / سوموار Pīr ^[☽4] / Somwār	منگل Mangal	بدھ Budh	جمعرات Jumā-rāt	جمعہ Jum'ah ^[♀4]	سنیچر / ہفتہ Sanīchar / Haftah ^[♄6]
Pendjabi	ਐਤਵਾਰ Aitvār	ਸੋਮਵਾਰ Sōmvār	ਮੰਗਲਵਾਰ Mangalvār	ਬੁੱਧਵਾਰ Buddhvār	ਵੀਰਵਾਰ Vīrvār	ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ Shukkarvār	ਸ਼ਨਿੱਚਰਵਾਰ Shaniccharvār ਸ਼ਨੀਵਾਰ Shanīvār ਸਨਿੱਚਰਵਾਰ Saniccharvār ਸਨੀਵਾਰ Sanīvār
Shan	ဝၼ်းဢႃတိတ်ႉ [wan˦ ʔaː˩ tit˥]	ဝၼ်းၸၼ် [wan˦ tsan˩]	ဝၼ်းဢင်းၵၼ်း [wan˦ ʔaŋ˦ kan˦]	ဝၼ်းၽုတ်ႉ [wan˦ pʰut˥]	ဝၼ်းၽတ်း [wan˦ pʰat˦]	ဝၼ်းသုၵ်း [wan˦ sʰuk˦]	ဝၼ်းသဝ် [wan˦ sʰaw˩]
Sindhi	آچَرُ Ācharu آرتوارُ Ārtvāru	سُومَرُ Sūmaru	اَنڱارو Angāro مَنگلُ Mangalu	اَربع Arbā ٻُڌَرُ Budharu	خَميِسَ Khamīsa وِسپَتِ Vispati	جُمعو Jum'o شُڪرُ Shukru	ڇَنڇَرُ Chancharu شَنسچَرُ Shanscharu
Tamoul	ஞாயிற்று கிழமை Nyāyitru kizhamai	திங்கட் கிழமை Thingat kizhamai	செவ்வாய்க் கிழமை Sevvāi kizhamai	புதன்க் கிழமை Budhan kizhamai	வியாழக் கிழமை Vyāzha kizhamai	வெள்ளிக் கிழமை Velli kizhamai	சனிக் கிழமை Shani kizhamai
Télougou	ఆదివారం Aadi Vāram	సోమవారం Soma Vāram	మంగళవారం Mangala Vāram	బుధవారం Budha Vāram	గురువారం Bestha/Guru/Lakshmi Vāram	శుక్రవారం Shukra Vāram	శనివారం Shani Vāram
Thaï	วันอาทิตย์ Wan Āthit	วันจันทร์ Wan Chan	วันอังคาร Wan Angkhān	วันพุธ Wan Phut	วันพฤหัสบดี Wan Phruehatsabodi	วันศุกร์ Wan Suk	วันเสาร์ Wan Sao

Traditions d'Extrême-Orient

Le système d'Asie de l'Est, proche du système latin, est ordonné selon les « Sept Luminaires » (七曜) : le Soleil, la Lune et les cinq planètes visibles à l'œil nu. Les planètes portent le nom des cinq éléments dans la philosophie traditionnelle est-asiatique : feu (Mars), eau (Mercure), bois (Jupiter), métal (Vénus) et terre (Saturne). La plus ancienne mention connue d'une semaine de sept jours dans l'ordre et les noms actuels est attribuée à l'astrologue chinois Fan Ning, au IV^e siècle.

Le système chinois est apporté au Japon par le moine Kūkai ; les journaux subsistants de l'homme d'État japonais Fujiwara no Michinaga montrent que le système à sept jours est utilisé à l'époque de Heian dès 1007. Au Japon, ce système est limité à des usages astrologiques jusqu'à ce que la modernisation de l'ère Meiji amène les jours de la semaine à être utilisés dans la vie courante. En Chine, avec la création de la République de Chine en 1911, les jours de lundi à samedi sont numérotés de un à six, seule demeurant la référence au soleil pour dimanche.

Voir Jours de la semaine en japonais

Langue	Dimanche	Lundi	Mardi	Mercredi	Jeudi	Vendredi	Samedi
Objet céleste (élément)	Soleil (日)	Lune (月)	Feu (火)	Eau (水)	Bois (木)	Métal (金)	Terre (土)
Chinois (obsolète)	日曜日 rìyàorì	月曜日 yuèyàorì	火曜日 huǒyàorì	水曜日 shuǐyàorì	木曜日 mùyàorì	金曜日 jīnyàorì	土曜日 tǔyàorì
Coréen	일요일 iryoil	월요일 woryoil	화요일 hwayoil	수요일 suyoil	목요일 mogyoil	금요일 geumyoil	토요일 toyoil
Japonais	日曜日 nichiyōbi	月曜日 getsuyōbi	火曜日 kayōbi	水曜日 suiyōbi	木曜日 mokuyōbi	金曜日 kin'yōbi	土曜日 doyōbi
Tibétain	གཟའ་ཉི་མ། gza'.nyi.ma sa nyima	གཟའ་ཟླ་བ། gza'.zla.ba sa dawa	གཟའ་མིག་དམར། gza'.mig.dmar sa migmar	གཟའ་ལྷག་པ། gza'.lhak.pa sa lhakpa	གཟའ་ཕུར་བུ། gza'.phur.pu sa phurbu	གཟའ་པ་སངས། gza'.pa.sangs sa pasang	གཟའ་སྤེན་པ། gza'.spen.pa sa pemba

Note : les prononciations pour le vieux chinois sont données en mandarin standard.

Jours numérotés

En France, à l'époque du roi Louis IX (1214 - roi 1226 - 1270 / canonisé en 1297 : saint Louis), la numérotation des jours importe peu car les jours restent plus souvent désignés par le saint que l'on fête que par le quantième du mois^[41].

Jours numérotés à partir de samedi

En swahili, en Afrique de l'Est, le jour débute au lever du soleil plutôt qu'au coucher, et est donc décalé de 12 heures sur le calendrier musulman. Samedi est le premier jour de la semaine, incluant la première nuit de la semaine en arabe.

Étymologiquement, le swahili possède deux « cinquièmes jours ». Les termes de samedi à mercredi contiennent les mots swahilis dérivés du bantou de « un » à « cinq ». Le terme pour jeudi, Alhamisi, est d'origine arabe et signifie « le cinquième [jour] ». Le terme pour vendredi, Ijumaa, dérive également de l'arabe et signifie « [jour de l']Assemblée ».

Langue	Samedi premier jour	Dimanche deuxième jour	Lundi troisième jour	Mardi quatrième jour	Mercredi cinquième jour	Jeudi cinquième jour	Vendredi jour de l'Assemblée
Swahili	jumamosi	jumapili	jumatatu	jumanne	jumatano	alhamisi ^[♃2]	ijumaa ^[♀4]
Comorien	mfumontsi	mfumbili	mfumdraru	mfumnne	mfumtsanu	yahoa	djumwa

Jours numérotés à partir de dimanche

Tradition hébraïque

Dans la tradition hébraïque, le jour de repos correspond logiquement au septième jour de la Genèse, indiqué en première occurrence dans le premier livre de la Bible^[42] et de nombreuses fois ensuite ; il est appelé Shabbat et correspond au samedi calendaire. La semaine juive commence donc un dimanche appelé « jour premier » en hébreu.

Contrairement aux autres jours de la semaine juive qui sont numérotés, le mot hébreu shabbat ne l'est pas et ne signifie pas « septième jour »^[43] mais « arrêt, cessation, abstention (donc) repos »^[44], marquant ainsi son statut particulier dans la semaine ; il figure même « le principe fondamental du judaïsme »^[45].

La tradition hébraïque conserve encore aujourd'hui l'ordre des jours. En hébreu, ils sont nommés : yom rishon (premier jour), yom sheni (deuxième jour), yom shlishi (troisième jour), yom Revi'i (quatrième jour), yom chamishi (cinquième jour), yom shishi (sixième jour), Shabbat ou yom Shabbat (jour d'abstention) pour désigner, respectivement, les dimanche, lundi, mardi, mercredi, jeudi, vendredi, samedi.

Comme les jours débutent au coucher du soleil, le Shabbat débute au coucher du soleil le vendredi soir et s'étend jusqu'à la tombée de la nuit le samedi, lorsque trois étoiles sont visibles dans le ciel^[46],[47].

Tradition chrétienne

Dans la tradition chrétienne, les Évangiles sont formels : la semaine commence le jour après le Shabbat, ce qui correspondra au dimanche :

• « Après le jour du sabbat, comme l'aube du premier jour commençait à poindre... » (Mt 28. 1)
• « Quand le sabbat fut passé, de grand matin, le premier jour de la semaine, elles vont à la tombe, le soleil s'étant levé. […] Ressuscité le matin, le premier jour de la semaine, il apparut d'abord à Marie de Magdala » (Mc 16. 1-9)

Martin (vers 520–580), archevêque de Braga, décide au VI^e siècle de ne pas appeler les jours par les noms de divinités païennes et d'utiliser une terminologie ecclésiastique pour les désigner. Il est possible que ce soit l'origine du système actuellement utilisé en portugais^[48]. Au Moyen Âge, le galaïco-portugais utilise les deux systèmes. Les noms romains sont toujours utilisés en galicien.

Des pays comme les États-Unis, le Japon et le Canada^[49] font commencer la semaine par le dimanche. En portugais de même, la plupart des jours n'ont pas de nom, à part samedi et dimanche. Lundi devient segunda-feira, du latin ecclésiastique feria secunda (second jour). En breton, le premier jour de la semaine est le dimanche.

Par la suite, le dimanche chrétien étant un jour de repos, il a semblé logique de commencer la semaine (de travail) un lundi.

• France : dans sa septième édition (1878), le Dictionnaire de l'Académie Française définit le dimanche comme premier jour de la semaine^[30].
• France : dans sa huitième édition (1932), le Dictionnaire de l'Académie Française change sa définition et considère le dimanche comme dernier jour de la semaine. Il suffit de regarder le découpage du calendrier des postes ou des agendas pour en être convaincu^[30].
• France : dans la neuvième édition de son dictionnaire (commencée en 1986), l'Académie française opère un compromis et note pour dimanche : « Traditionnellement, et aujourd'hui encore dans la langue religieuse, premier jour de la semaine qui commémore la résurrection du Christ. Il comportait aussi la prescription du repos. Dans la langue courante, septième et dernier jour de la semaine. »^[50],[51].

Tradition musulmane

Le mot arabe sebt (correspondant étymologiquement au Shabbat hébreu et calendairement au samedi chrétien) signifie « septième jour »

Le premier jour du calendrier musulman, yaum al-ahad, débute le samedi après le coucher du soleil et s'étend jusqu'au coucher du soleil le dimanche.

Dans la tradition musulmane, la journée de prière est un jour saint. Elle est assimilée au vendredi calendaire chrétien. Ce n'est pas forcément un jour de repos. Les musulmans commencent la semaine au dimanche calendaire chrétien : « Le premier jour de la semaine islamique, c'est Yawm-ul-Ahad, le dimanche »^[52].

Tableau

Langue	Dimanche Jour 1	Lundi Jour 2	Mardi Jour 3	Mercredi Jour 4	Jeudi Jour 5	Vendredi Jour 6	Samedi Jour 7
Islandais	sunnudagur (Soleil)	mánudagur (Lune)	þriðjudagur	miðvikudagur ^[☿1]	fimmtudagur	föstudagur ^[♀1]	laugardagur ^[♄2]
Hébreu	יום ראשון yom rishon	יום שני yom shéni	יום שלישי yom shlishi	יום רביעי yom revi'i	יום חמישי yom chamishi [ħamiʃi]	יום שישי yom shishi	יום שבת yom Shabbat ^[♃1]
Latin ecclésiastique	Dominica ^[☉1]	feria secunda	feria tertia	feria quarta	feria quinta	feria sexta	sabbatum ^[♄1]
Portugais	domingo ^[☉1]	segunda-feira	terça-feira	quarta-feira	quinta-feira	sexta-feira	sábado ^[♄1]
Grec	Κυριακή Kyriakí ^[☉1]	Δευτέρα Dheftéra	Τρίτη Tríti	Τετάρτη Tetárti	Πέμπτη Pémpti	Παρασκευή Paraskeví ^[♀2]	Σάββατο Sávato ^[♄1]
Géorgien	კვირა k'vira	ორშაბათი oršabati	სამშაბათი samšabati	ოთხშაბათი otxšabati	ხუთშაბათი xutšabati	პარასკევი p'arask'evi ^[♀2]	შაბათი šabati ^[♄1]
Arménien	Կիրակի Kiraki ^[☉1]	Երկուշաբթի Yerkushabti	Երեքշաբթի Yerekshabti	Չորեքշաբթի Chorekshabti	Հինգշաբթի Hingshabti	Ուրբաթ Urbat	Շաբաթ Shabat ^[♄1]
Vietnamien	chủ nhật / chúa nhật ^[☉1]	(ngày) thứ hai	(ngày) thứ ba	(ngày) thứ tư	(ngày) thứ năm	(ngày) thứ sáu	(ngày) thứ bảy
Somali	Axad	Isniin	Talaado	Arbaco	Khamiis	Jimco	Sabti
Amharique	እሑድ əhud	ሰኞ säñño (suivant)	ማክሰኞ maksäñño	ረቡዕ / ሮብ räbu / rob	ሐሙስ hamus	ዓርብ arb (coucher de soleil)	ቅዳሜ ḳədame (premier)
Arabe	الأحد al-aḥad	الإثنين al-ithnayn	الثُّلَاثاء ath-thulathā’	الأَرْبعاء al-’arbi‘ā’	الخَمِيس al-khamīs	الجُمْعَة al-jum‘ah ^[♀4]	السَّبْت as-sabt ^[♄5]
Maltais	Il-Ħadd	It-Tnejn	It-Tlieta	L-Erbgħa	Il-Hamis	Il-Gimgħa ^[♀4]	Is-Sibt ^[♄5]
Malais	Ahad	Isnin	Selasa	Rabu	Khamis	Jumaat ^[♀4]	Sabtu ^[♄5]
Indonésien	Minggu ^[☉1]	Senin	Selasa	Rabu	Kamis	Jumat ^[♀4]	Sabtu ^[♄5]
Soundanais	Minggu / Minggon	Senén	Salasa	Rebo	Kemis	Jumaah ^[♀4]	Saptu ^[♄5]
Persan	یکشنبه yekshanbe	دوشنبه doshanbe	سه شنبه seshanbe	چهارشنبه chahârshanbe	پنجشنبه panjshanbe	آدینه / جمعه âdineh ^[♀3] / jome ^[♀4]	شنبه shanbe
Khowar	یک شمبے yak shambey	دو شمبے du shambey ^[☽4]	سہ شمبے sey shambey	چار شمبے char shambey	پچھمبے pachhambey	آدینہ adina ^[♀3]	شمبے shambey
Kurde	Yekşem	Duşem	Sêşem	Çarşem	Pêncşem	În	Şemî
Vieux-turc	birinç kün	ikinç kün	üçünç kün	törtinç kün	beşinç kün	altınç kün	yetinç kün
Navajo	Damóo/Damíigo ^[☉1] (de l'espagnol)	Damóo Biiskání (« dimanche est terminé »)	Damóo dóó Naakiską́o (« dimanche + 2 × lever de soleil »)	Damóo dóó Tááʼ Yiką́o (« dimanche + 3 × lever de soleil »)	Damóo dóó Dį́į́ʼ Yiką́o (« dimanche + 4 × lever de soleil »)	Ndaʼiiníísh (« c'est terminé pour la semaine »)	Yiką́o Damóo (« [au] lever du soleil [c'est] dimanche »)
Malagasy	Alahady	Alatsinainy	Talata	Alarobia	Alakamisy	Zoma	Sabotsy

Jours numérotés à partir de lundi

Les langues slaves, baltes et ouraliennes (à l'exception du finnois et, partiellement, de l'estonien) ont adopté une numérotation des jours de la semaine, en prenant lundi comme premier jour^[53].

En chinois, le terme pour dimanche signifie « jour de la semaine » (星期日 ou 星期天). Lundi est nommé littéralement « premier jour du cycle [de sept jours] », etc.

En luo, le premier jour de la semaine est le lundi (wuok tich) et signifie littéralement « sortir pour travailler », mardi (tich ariyo) signifie littéralement « deuxième jour de travail » et ainsi de suite jusqu'au vendredi. Le samedi (chieng' ngeso) est un mélange de luo avec chieng' (« jour ») et de swahili avec ngeso (« ajout ») et signifie donc « jour ajouté ». Le dimanche (odira) signifie littéralement « jour de repos ». Cependant, certains utilisent aussi le terme jumapil dérivé du swahili jumapili qui signifie « dimanche ».

Mondialisation

L'Organisation internationale de normalisation (ISO) a émis les recommandations suivantes :

• le lundi est considéré comme le premier jour de la semaine (norme ISO 8601).
• les semaines d'une même année sont numérotées de 01 à 52 (parfois 53).
• la semaine qui porte le numéro 01 est celle qui contient le premier jeudi de janvier.
• il peut exister une semaine n^o 53 (années communes finissant un jeudi ; années bissextiles finissant un jeudi ou un vendredi).

Langue	Lundi premier jour	Mardi deuxième jour	Mercredi troisième jour	Jeudi quatrième jour	Vendredi cinquième jour	Samedi sixième jour	Dimanche septième jour
ISO 8601	1	2	3	4	5	6	7
Biélorusse	Панядзелак panyadzelak ^[☽1]	Аўторак awtorak	Серада serada ^[☿1]	Чацьвер tchats'ver	Пятніца piatnitsa	Субота soubota ^[♄1]	Нядзеля niadzelia ^[☉6]
Bulgare	понеделник ponedelnik ^[☽1]	вторник vtornik	сряда sryada ^[☿1]	четвъртък tchetvărtăk	петък petăk	събота săbota ^[♄1]	неделя nedelya ^[☉6]
Cachoube	pòniedzôłk	wtórk	strzoda	czwiôrtk	piątk	sobòta	niedzela
Croate	Ponedjeljak ^[☽1]	Utorak	Srijeda ^[☿1]	Četvrtak	Petak	Subota ^[♄1]	Nedjelja ^[☉6]
Luo	wuok tich	tich ariyo	tich adek	tich ang'wen	tich abich	chieng' ngeso	odira
Macédonien	понеделник ponedelnik ^[☽1]	вторник vtornik	среда sreda ^[☿1]	четврток chetvrtok	петок petok	сабота sabota ^[♄1]	недела nedela ^[☉6]
Polonais	poniedziałek ^[☽1]	wtorek	środa ^[☿1]	czwartek	piątek	sobota ^[♄1]	niedziela ^[☉6]
Russe	понедельник ponedel'nik ^[☽1]	вторник vtornik	среда sreda ^[☿1]	четверг tchetverg	пятница piatnitsa	суббота soubbota ^[♄1]	воскресенье voskresen'ié ^[☉3]
Serbe	Понедељак Ponedeljak ^[☽1]	Уторак Outorak	Среда Sreda ^[☿1]	Четвртак Četvrtak	Петак Petak	Субота Soubota ^[♄1]	Недеља Nedelia ^[☉6]
Slovaque	pondelok ^[☽1]	utorok	streda ^[☿1]	štvrtok	piatok	sobota ^[♄1]	nedeľa ^[☉6]
Slovène	Ponedeljek ^[☽1]	Torek	Sreda ^[☿1]	Četrtek	Petek	Sobota ^[♄1]	Nedelja ^[☉6]
Tchèque	pondělí / pondělek ^[☽1]	úterý / úterek	středa ^[☿1]	čtvrtek	pátek	sobota ^[♄1]	neděle ^[☉6]
Ukrainien	понеділок ponedilok ^[☽1]	вівторок vivtorok	середа sereda ^[☿1]	четвер tchetver	п'ятниця p'iatnitsia	субота soubota ^[♄1]	недiля nédilia ^[☉6]
Estonien	esmaspäev	teisipäev	kolmapäev	neljapäev	reede	laupäev	pühapäev
Hongrois	hétfő ^[☽3]	kedd ^[♂2]	szerda ^[☿1]	csütörtök	péntek	szombat ^[♄1]	vasárnap ^[☉5]
Letton	Pirmdiena	Otrdiena	Trešdiena	Ceturtdiena	Piektdiena	Sestdiena	Svētdiena
Lituanien	Pirmadienis	Antradienis	Trečiadienis	Ketvirtadienis	Penktadienis	Šeštadienis	Sekmadienis
Sinogrammes (en pinyin)	星期一 xīngqīyī	星期二 xīngqī'èr	星期三 xīngqīsān	星期四 xīngqīsì	星期五 xīngqīwǔ	星期六 xīngqīliù	星期日 / 星期天 xīngqīrì / xīngqítiān
Mongol (numérique)	нэг дэх өдөр neg dekh ödör	хоёр дахь өдөр hoyor dahi ödör	гурав дахь өдөр gurav dahi ödör	дөрөв дэх өдөр döröv dekh ödör	тав дахь өдөр tav dahi ödör	хагас сайн өдөр hagas sayn ödör ^[♄7]	бүтэн сайн өдөр büten sayn ödör ^[☉7]
Mongol (tibétain)	Даваа davaa	Мягмар myagmar	Лхагва lhagva	Пүрэв pürev	Баасан baasan	Бямба byamba	Ням nyam
Turc	Pazartesi ^[☽2]	Salı ^[♂4]	Çarşamba ^[☿3]	Perşembe ^[♃3]	Cuma ^[♀4]	Cumartesi ^[♄4]	Pazar ^[☉4]

Mélange

Dans le dialecte Žejane de l'istro-roumain, lur (lundi) et virer (vendredi) suivent la convention latine ; utorek (mardi), sredu (mercredi) et četrtok (jeudi) suivent la convention slave.

Jour	Lundi	Mardi	Mercredi	Jeudi	Vendredi	Samedi	Dimanche
Istro-roumain, dialecte Žejane	lur	utorek	sredu	četrtok	virer	simbota ^[♄1]	dumireca ^[☉1]

Les différents dialectes basques suivent plusieurs systèmes^[54].

Jour	Lundi	Mardi	Mercredi	Jeudi	Vendredi	Samedi	Dimanche
Basque unifié, Guipuscoan	astelehena (« semaine-premier »)	asteartea (« semaine-entre »)	asteazkena (« semaine-dernier »)	osteguna (« jour d'Ortzi/Ciel »)	ostirala	larunbata / neskenegun (« quatrième », « rencontre d'amis » / « jour des filles »)	igandea
Biscayen	astelena / ilen (« premier de la semaine » / « jour de la Lune »)	martitzena (« jour de Mars »)	eguaztena (« jour dernier »)	eguena (« jour des jours », « jour de lumière »)	barikua / egubakotx (« jour sans souper »)	zapatua (de « Sabbat »)	domeka (du latin dominica)

Cartes

Les cartes suivantes regroupent les étymologies des différents jours de la semaine dans les langues européennes.

• 
  Lundi
• 
  Mardi
• 
  Mercredi
• 
  Jeudi
• 
  Vendredi
• 
  Samedi
• 
  Dimanche

Annexes

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• Annexe:Jours de la semaine en différentes langues, sur le Wiktionnaire

Bibliographie

• 1984 : Charles Pietri, Le temps de la semaine à Rome et dans l'Italie chrétienne (IV^e – VI^e siècle), CNRS, 1984
• 1989 : (en) Cecil H. Brown, « Naming the days of the week: A cross-language study of lexical acculturation », Current Anthropology, vol. 30, n^o 4,‎ 1989, p. 536–550 (DOI 10.1086/203782, JSTOR 2743391)

Articles connexes

• Semaine
• Numérotation ISO des semaines
• Jours de la semaine en japonais
• Langues par famille
• Hellenistic astrology (en)

Liens externes

Notes et références

Notes

Tableaux

• Lundi : Jour de la Lune : ^☽1  Littéralement « après aucun travail ». En russe, également « jour après la (fin de) semaine » / ^☽2  Après le Bazar / ^☽3  Début de la semaine / ^☽4  Maître.
• Mardi : Jour de Mars : ^♂1  Thing (Assemblée), dont Týr/Ziu est le dieu-patron / ^♂2  2^e jour de la semaine (cf le hongrois kettő, « deux ») / ^♂4  en arabe : ath-Thalaathaaʼ (3^e jour).
• Mercredi : Jour de Mercure. : ^☿1  Milieu de la semaine, ou milieu / ^☿2  Premier jeûne (christianisme) / ^☿3  Dérivé du persan.
• Jeudi : Jour de Jupiter : ^♃1  Jour entre deux jeûnes (An Dé idir dhá aoin, contracté en An Déardaoin) (christianisme) / ^♃2  Cinq (arabe) / ^♃3  Dérivé du persan.
• Vendredi : Jour de Vénus : ^♀1  Jeûne (celte) ou Jour de jeûne (islandais) (christianisme) / ^♀2  Parascève (christianisme) / ^♀3  Jour de Foi (Islam) / ^♀4  Assemblée/Réunion (islam).
• Samedi : Jour de Cronos (Saturne en latin) / quelquefois confondu avec Chronos : ^♄1  Chabbat (judéo-christianisme et islam) / ^♄2  Jour du bain / ^♄3  Veille du Soleil (veille de dimanche) / ^♄4  Après l'Assemblée (Islam) / ^♄5  Fin de la semaine (de l'arabe sabt, repos) (islam) / ^♄6  Semaine / ^♄7  Demi bon jour.
• Dimanche : Jour du Soleil : ^☉1  Du latin Dominica dies ou Dominicus (Sabbat chrétien) / ^☉2  Jour saint (christianisme) / ^☉3  Résurrection (christianisme) / ^☉4  Jour du Bazar / ^☉5  Jour du Marché / ^☉6  Aucun travail / ^☉7  Bon jour entier.

Références

1. Cet ordre correspond au classement des astres visibles à l'œil nu en fonction de leur vitesse de déplacement dans le ciel par rapport aux étoiles de la voûte céleste en les rangeant du plus lent au plus rapide. (voir Jean-Pierre Durandeau, Physique, option sciences expérimentales, 1^re série, Hachette, 1994 (ISBN 2-01-134995-8)
2. Olivier Esslinger, « L'astronomie en Mésopotamie », sur Astronomie et Astrophysique (consulté le 27 juin 2019)
3. « 1950C&T....66..256F Page 262 », sur articles.adsabs.harvard.edu (consulté le 27 juin 2019)
4. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Weekday_heptagram.svg
5. « Group 29 : 16 », sur symbols.com via Wikiwix (consulté le 15 juin 2023).
6. Exode, chapitre 20, verset 8 sur Wikisource
7. Deutéronome 4:19
8. La résurrection du Christ, samedi ou dimanche ?.
9. (en) Emiliano's Archaeological Tours, « The walls of Pompeii: the inscriptions and the graffiti », sur Emiliano's Pompeii and other archaeological tours, 6 juin 2014 (consulté le 26 juin 2019)
10. (en) E.G. Richards, Mapping Time, The Calendar and History, Oxford, 1999
11. André Blanc, L'homme emprisonne le temps, les calendriers, Paris, Les Belles Lettres, 1986 (ISBN 2-251-37042-0), page 26
12. (grk) « Dion Cassius : Histoire Romaine : livre XXXVII (texte bilingue) », sur remacle.org (consulté le 23 juin 2019)
13. Quarte (temps) : soixantième partie de la tierce qui est elle-même la soixantième partie de la seconde.
14. « Mars - Dictionnaire Gaffiot français-latin - Page 951 », sur www.lexilogos.com (consulté le 26 juin 2019)
15. « Mercurius - Dictionnaire Gaffiot français-latin - Page 969 », sur www.lexilogos.com (consulté le 26 juin 2019)
16. Daniel Lacotte, Le Pourquoi du comment, Albin Michel, 2015, p. 57.
17. Xavier Levieils, Contra Christianos. La critique sociale et religieuse du christianisme des origines au concile de Nicée, 2007, (ISBN 978-3-11-019554-5) [1]
18. Code Justinien, L. III, titre 12, loi 3. Citée en latin dans le Jour du Seigneur, par Louis Thomas, docteur en théologie, vol. II, append. III, p. 21. Genève et Paris, 1893.
19. Philip Schaff (texte en anglais d'un auteur chrétien), History of the Christian Church, Vol. 2: From Constantine the Great to Gregory the Great A.D. 311–600, New York, Charles Scribner, 1867, p. 380 note 1.
20. « Theodosiani Codex: Liber II », sur www.thelatinlibrary.com (consulté le 1^er juin 2021)
21. Theodor Mommsen et Jean Rougé, Le code Théodosien. Livre XVI, Cerf, 2005 (ISBN 2-204-07906-5, 978-2-204-07906-8 et 978-2-204-08820-6, OCLC 61896056, lire en ligne)
22. Paul Veyne (texte non vérifiable et auteur controversé), Quand notre monde est devenu chrétien, éd. Albin Michel, 2007, p. 171-175
23. Marie-Françoise Baslez (texte non vérifiable), Comment notre monde est devenu chrétien, éd. CLD, 2008, p. 189-190
24. Il est avéré que le concile de Nicée (325) statua sur les travaux de Denys le Petit pour élaborer la date de Pâques. Cf. Jacqueline de Bourgoing, Le Calendrier maître du temps ?, collection « Découvertes Gallimard / Histoire » (n^o 400), 2000 (ISBN 2-07-053440-5).
25. Voir la lettre apostolique Dies Domini de Jean-Paul II et le calendrier de Bède (temporum ratione)
26. « Sabbat ou dimanche ? », sur www.bible-ouverte.ch (consulté le 17 août 2020)
27. « Comment les chrétiens sont passés du shabbat au dimanche ? », Paroisse Saint-Honoré. Lire en ligne
28. « dominicus - Dictionnaire Gaffiot français-latin - Page 555 », sur www.lexilogos.com (consulté le 29 juin 2019)
29. Émile Biémont, Rythmes du temps, astronomie et calendriers, De Boeck, 2000. (ISBN 2-8041-3287-0) Extraits en ligne, p. 50 (note)
30. « La semaine », sur iCalendrier.fr (consulté le 2 août 2020).
31. Émile Biémont, Rythmes du temps, astronomie et calendriers, De Boeck, 2000. (ISBN 2-8041-3287-0) Extraits en ligne, p. 50
32. « le dimanche ne sera rien d’autre que la célébration hebdomadaire du mystère pascal », P. Jounel, « Le dimanche et la semaine » in A. G. Martimort, L’Église en prière, IV : La liturgie et le temps, Tournai, 1983, p. 24
33. Enzo Bianchi (trad. Matthias Wirz), « Qu'est-ce que le dimanche ? », Recherches de Science Religieuse, vol. 93, n^o 1,‎ 2005, p. 27 (ISSN 0034-1258 et 2104-3884, DOI 10.3917/rsr.051.0027, lire en ligne, consulté le 15 août 2020)
34. « septimana, septimani, septimanus, septimus - Dictionnaire Gaffiot français-latin - Page 1426 », sur www.lexilogos.com (consulté le 23 juin 2019)
35. (fr + pt) Entrée « lundi », sur Dictionnaire bilingue français-portugais, Reverso (consulté le 14 juin 2016).
36. (fr + pt) Entrée « mardi », sur Dictionnaire bilingue français-portugais, Reverso (consulté le 14 juin 2016).
37. (fr + pt) Entrée « mercredi », sur Dictionnaire bilingue français-portugais, Reverso (consulté le 14 juin 2016).
38. (fr + pt) Entrée « jeudi », sur Dictionnaire bilingue français-portugais, Reverso (consulté le 14 juin 2016).
39. (fr + pt) Entrée « vendredi », sur Dictionnaire bilingue français-portugais, Reverso (consulté le 14 juin 2016).
40. (en) Jacob Grimm, Teutonic Mythology, Volume 1, Courier Dover Publications, 2004, p. 122-123
41. Jacques Le Goff, Saint Louis, Gallimard, 2014, p. 561
42. Genèse 2:2-3 : Dieu acheva au septième jour Son œuvre, qu'il avait faite, et Il S'abstint au septième jour de toute son œuvre, qu'il avait faite.
43. « Le septième jour » se dit en hébreu yom hachevii. Il peut figurer n'importe quel jour de la semaine tombant sept jours après telle date.
44. « SABBAT, SHABBAT : Définition de SABBAT », sur www.cnrtl.fr (consulté le 1^er novembre 2019)
45. Choulhan Aroukh abrégé du Grand Rabbin Ernest Weill, cité par Joseph-Elie Charbit in Siddour Pata’h Eliyahou
46. (en) « Judaism 101 », Jew FAQ
47. Note à la page 167 du livre Abraham Joshua Heschel, Les bâtisseurs du temps, Paris, Ed. de Minuit, coll. « aleph », 2003 (1^re éd. 1957), 205 p. (ISBN 978-2-707-30424-7).
48. (en) Stephen McKenna, Paganism and Pagan Survivals in Spain Up to the Fall of the Visigothic Kingdom, Catholic University of America, 1938 (lire en ligne), « Pagan Survivals in Galicia in the Sixth Century », p. 93–94
49. Code canadien du travail : « semaine » Dans le cadre de la section I, période commençant à zéro heure le dimanche et s’achevant à vingt-quatre heures le samedi suivant. http://lois-laws.justice.gc.ca/fra/lois/L-2/page-78.html#h-73
50. « Dictionnaire de l’Académie française », sur academie.fr (consulté le 2 août 2020).
51. « Dictionnaire de l’Académie française », sur academie.fr (consulté le 2 août 2020).
52. http://www.pageshalal.fr/actualites/les_sept_jours_de_la_semaine_et_leur_importance_en_islam-fr-9281.html
53. (en) Michael Falk, « Astronomical names for the days of the week », Journal of the Royal Astronomical Society of Canada, vol. 93, n^o 6,‎ 19 mars 1999, p. 122–133 (DOI 10.1016/j.newast.2003.07.002, Bibcode 1999JRASC..93..122F)
54. (en) Henrike Knörr, « Astronomy and Basque Language » [PDF], Oxford VI and SEAC 99 "Astronomy and Cultural Diversity", juin 1999

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